近代中国传播知识的途径:现代报纸(在19世纪由西方引入,从民俗到政治)。

100年前就有科学(science),民主(democracy)这类不可思议的名词出现。

有新观点对旧观点的看法,觉得科学这个词翻译太疏远,我会译成实践学。

毕竟现代科学的科字是不同于封建时代的科举的科字,也不同于象形字的科。

因为科学不是纸上的文字,是通过对事物的实践来获取的认知。

大家面对问题都一个想法,皇帝同样能实现民主的功能。


恶俗篇

第一篇婚姻上

古人说得好,有夫妇然后有父子,有父子然后有朋友,有朋友然后有君臣。
照这样说起来,夫妇乃人伦之首,为人间第一件要紧的勾当,若无夫妇,便没世界。
偏偏我们中国人,于夫妇一事.不底讲究,草草了事,往往不合情理。
所以我这恶俗篇上,把婚姻一篇,放在头里。你道中国人婚姻的坏处是什么呢?
就是不合情理四个大字。世界上无论什么事件,都逃不出情理二字.
况是男女婚姻大事,更是不消说的了。可恨我们中国人,于婚姻一事,自始至终,
没有一件事合乎情理匚待我把那些不合情理的事,分为上中下三篇,细细说来。

第一是结婚的规矩不合乎情理。原来人类婚嫁的缘由,乃因男女相悦,不忍相离,
所以男女结婚。不由二人心服情愿,要由旁人替他作主,强逼成婚,
这不是大大的不合情理吗?你看中国人结婚的规矩,那个不是父兄作主,
有一个是男女相悦,心服情愿的吗?唉!开店的人倩〔请〕个伙计,
还要两下里情投意合,才能相安。漫说是夫妇相处几十年的大事.就好不问青红皂白,
硬将两不相识亳无爱情的人配为夫妇吗?若是配得两大里都还合式哩,
就算是天大的幸福但要相貌、才能、性情、德性,有一样不如式,
便终身难以和睦.生出多少参差。那守规矩的人,不是毫无爱情,难以生育,
就是郁抑成疾,除死方休。那不守规矩的人,还要闹出许多新鲜笑话儿来。
像这样事,想列位的本家亲戚朋友邻舍中间,也眼见过很多,耳闻得不少罢。
只是人人都说那班女子不守本分,我却不敢说这样不合情理的后。“巧妻常伴拙夫眠",
岂不是天地间一桩不平的恨事吗?这都是结婚由父兄作主,
不问男女二人愿意不愿意的好结果。还有些男女的好歹,连父兄也不知道,
那从小儿说亲和指腹为婚的,不都是这样么。只因攀扯人家的富贵,或是恋了亲戚的交情,
孩子没有一尺长,便慌着说媒定亲,到后来是个瞎了也不晓得.
是个哑子也不晓得,是个疯子、傻子、瘫子、跛子都不晓得,
是个身带暗疾不能生养、不能长寿的也不晓得,
男的是个愚笨无能的也不晓得,是个无赖败家的也不晓得,女的是个懒惰泼辣的也不晓得,
是个流荡不顾廉耻的也不晓得.唉!你想男女婚婚,乃终身大事,就是这样糊涂办法,
天下做老子娘的,岂不坑害了多少好儿好女吗?!这还罢了.我们安徽有几处,
还有一种最可恨可杀可怜可哭的坏风俗,就叫做什么等儿媳.这等儿媳的规矩,
是因为没有儿子,就娶下一位媳妇,等着儿子。若是等到二十多岁儿子还不来,
那媳妇才可以择配他人,算是开笼放雀"最 可惨的是那媳妇一直等到十八九岁,
那儿子到来了,只是“"八岁大姐 周岁郎”,
那媳妇也少不得守十几年青春活寡,才能够成亲婚配。
你道这是天地间何等不合情理的惨事哩!现在世界万国结婚的规矩,
要算西洋各国顶文明。他们都是男女自己择配,相貌才能性情德性,两边都是旗鼓相当的,
所以西洋人夫妻的爱情,中国人做梦也想不到。中国男子待女人,
不过是养着他替我生儿子罢了“女人待丈夫,不过是靠着他穿衣吃饭罢了,
所以女人没有好衣穿、好菜吃、好首饰戴,便有埋怨男人。
男人没有儿子,便要娶妾,恩爱钟情的夫妇,普天卜能有儿人呢? 
就是日本结婚的规矩,虽有由父母作主的,也要和儿女相商意情愿才能算事。
那有像中国强奸似的这样野蛮风俗呢?!“但愿天下父母 心,爱惜人间儿女苦。”
虽难仿西洋的章程,也要学日本的规矩,而今而后,再莫办这样不合情理的事。

第二篇婚姻中

第二成婚的规矩不合乎情理。原来成婚是人生一件大事,人人都说是喜事.
我也说算是喜事。成婚的日子.亲戚朋友.本家邻舍,都来送 贺礼.吃喜酒,大家热热闹闹.
有文有礼,本是一桩大喜事。但是其中有 三桩事,却实在不合乎情理。
第一桩是淘气的事,第二桩是伤心的事, 第三桩是受罪的事。两下里既然结了亲,男女二人.
要心服情愿,这是 不消说的了.就是两边的家庭,也是情投意合,没有什么不合式了。
偏偏我们中国人做事,真是出乎情理之外,亲事都已经说好了,到了接亲的时候,
女家为了聘礼,男家为了嫁妆.还要大闹一场。无论男家的聘礼怎样好,女家总是不合式,
纵然男的懂得大体,不讲究这些小事,那里 边-班女太太们,也定要吹毛求疵,
寻点小毛病来吵闹.倘若媒人从中 说了谎话,衣服首饰礼物等件,有一样前言不符后语,
更要闹得天翻地覆,把那班王八蛋做媒的儿子,头都骂来了,腿都跑匾〔扁〕了,
肚子都气大了.这时候男女两家,就和仇人一般.那男家见了嫁妆不好。也是要说闲话的,
即便嘴里不骂出来,那冷言冷语,姑娘过了门一年半载.还有难免的,这不是淘气的事吗。
到了过门的日子,鼓乐喧天,正是一桩喜事,谁人不应当眉开眼笑呢?偏偏一家的老老小小,
都要张开大嘴痛哭起来.好像死了人一般,这不是伤心的事吗?说起受罪的事来,
即更是不合情理的很…新妇过门的时候.穿大红、戴凤冠、系玉带,好像桩〔装〕殓死人一般。
另外头上还要披一块大红方巾,浑身上下通红,手脸一点儿也看不见,乍一见真真有些吓人。
坐的那顶大花轿,上下四旁,没有 一点空儿出气,轿门还要锁住,那身体弱的人,
便要闷个七死八活。上 下轿的时候,自己还不能随便走,必定学那瘫子似的,
要好几位牵亲太 太扶看上轿下轿。
进了门,下了轿,又不能爽快进房,还要将地卜铺的两条红毡子,
前后掷换,名叫做“传红,那新人小小的三寸金莲,已经是寸步难移了,
还要踏着一双厚底的男鞋,名叫做“同鞋到老”。一步一 步挨进房里,夫妇相会.并不说话.
只是低着头,二人都呆子似的坐在床沿上,名叫做,'坐帐二坐了片刻,
又有人牵了去,拜天地、拜祖宗、拜堂、拜花烛、拜床,满屋拜得团团转,真是令人头昏脑晕。
这还罢了,还有 “闹新房”的规矩,更是可耻得很。成婚三日以内.不分尊卑.
长幼亲疏内 外的人,都可以想些新鲜奇怪的法子,来糟踏新人。
那一班表弟兄和同学的朋友们,更是要拿烟送茶.捏脚看手,胡行乱语,无所不至。
可怜那新人任人怎地糟踏.只得合着眼,低着头,半句话也不能说,好像犯了什么大法,
应该任人陵辱的一般。我们中国人.平日很讲究什么规矩礼法.到了这闹新人的时候.
无论什么人,都可以跑进来轻薄一番.真真有 些不推。大家反是相习成风.不以为怪,
不知道那做新人的真是受罪不 浅了。以上所说的三桩事,有一桩合手情理吗?
第一桩,结婚以男女相 悦为真正第一件正经,和旁人并没相干。若父既从中需索聘礼,
便是将 女儿去换礼物了,这是合乎情理吗?第二桩,成婚本来是喜事,
家里反当丧事哭起来,好像实在不忍教女儿出嫁的样子,其实女儿也未必有这样心思.
到了临上轿的时候,还要哭哭啼啼,拉拉扯扯,惟恐早一刻,总要缠到半夜天明,
这是合乎情理吗?第三桩,平日也是那个人,做新人也是那个人,怎么到了做新人的时候,
就应该给人家槽踏呢?况旦世界上人,男女平权,毫无差别,怎么女人就这样下贱,
应该听众人陵(凌) 辱,不敢违拗,比妓女还不如呢,这是合乎情理吗?
我想以后读书明理的青年男女,必不肯遵守这样不合情理的规矩了。

第三篇婚姻下

第三不能退婚的规矩不合乎情理。我在第一篇上,说过结婚的规矩,总要男女相悦,
自己作主,才合乎情理.我说出这话来,读书明理的 青年男女.说我这话有理的,
大概不少。但是有一班年老的人.以为男女结婚,要由自己作主,恐怕男女混杂,
生出多少笑话儿来。况巳中国女子,毫无学问,就是自己作主,
也未必拣得着有才德的女婿.到〔倒〕不如父兄作主.替他尽心选择的妥当。
他们这样说,虽不合乎世界上的公理.按之中国的真情,却也不大错。
若是除了自幼儿结亲的风俗.等男女都长大成人,由父兄尽心替他择婚,择得了合式的,
再和男女二人相 商,商量妥当了方才结亲,这法了还勉强可以行得。
至于成婚后不能退婚的规矩,更是大大的不合乎情理了。原来结婚的事,无论是自己择配,
或是父兄替他尽心择配•断没有个个都择得合式,不走一眼的。若是配定就不能再退.
那不是有误终身么•列位想想看.我们本家亲戚朋友邻舍之中,象那有才有德的姑娘,
许配了一位愚蠢无识的姑爷,也是有的;许配了一位吃喝嫖赌败家荡产,不能养妻室儿女的,
也是有的;还 有许配了一位吃鸦片烟、做扒手,无所不为的,也是有的。
你想一位有才有德的姑娘,定要终身婚配这样的不成器姑爷,不许退婚,
岂不是活活的要他死在十八层地狱吗。也有一位有才干有学问的男子.
配了一位极丑陋极愚蠢不能管家立业的老婆;或者是一位才貌双全的才子,
配了一位一字不识的蠡妇;或者是一位忠厚老实的丈夫,配了一位淫荡泼辣的婆娘。
这样的男子,配了这样的女人,不能退婚再娶,也算是终身恨事了。
平常合股做生意的,皮〔脾〕气不同•还必定要拆伙,何况是夫妇大事,
相处至少也有三四十年,若是配屈r,二人便和对头一般,如何能勉强拘在一姓,
终身不得其所呢?所以现在世界各国的法律.男女不合.都可以禀官退婚,
各人另择嫁娶,以免二人不和,勉强配为夫妇,随后弄出不美的事来。
他们西洋各国有学问的人.讲究退婚的道理.说退婚的规矩.有两层大大的好处;

我们中国还有一样坏风俗,说起来更是可恶得很, 女人死了 .男人照例可以续弦.
人人不以为奇。男人死了,女人便要守寡,终身不能再嫁。要是有钱的,
还可以过日子,只有些穷寒人家,小儿细女,你说不改嫁•所靠何人呢?
还有些体面人家.男人死了,女人要想 嫁人.那娘婆二家亲戚.必定要出头逼着他守寡,
说是体面人家女人改 嫁,惹人笑话。殊不知留在家里,后来也要弄出笑话儿来,
到〔倒〕不如 爽爽快快大大方方的改嫁的好。若是夫妻恩爱得很,丈夫死了,
女人不育改嫁他人,这也是他的恋爱自由,旁人要逼他嫁人.这本是不通的话。 
但是他自己本来愿意改嫁,若是拘了守节、体面、请旌表、
树节孝坊种种迂腐的话,不能改嫁,真是冤沉苦海了。

第四篇敬菩萨

可见做斋也是一件白花钱,毫无益处的事。你看我们中国十八省的人,那一处的人,
不喜欢烧香打醮做会做斋,无非是想求 福消灾罢了。唉一年到头,十八省的人,
为着这四件事,也不晓得用 T多少钱,耽搁了多少时日,闹出了多少笑话,
难道个个人都得了福,消 了灾么"我看不但不能消灾得福,还因此得祸哩!
我们中国人,专欢喜烧香敬菩萨,菩萨并不保佑.我们中国人,还是人人倒运,
国家衰弱,受西洋人种种的陵辱。那西洋人不信有什么菖萨,
象那烧香打醮做会做斋的事,一概不做.他反来国势富强.专欺负我们敬菩萨的人。
照这样看起来,菩萨是断断敬不得的了,不如将那烧香打醮做会做斋的钱,
多办些学堂,教育出人才来整顿国家,或是办些开垦、工艺、
矿务诸样有益于国,有利于己的事,都比敬菩萨有效验多了。

第五篇妇女的装扮

第一样便是脚镣的刑法。列位看我们中国的妇女,拿一双脚缠的像棕子一般,
皮开肉烂,不 管痛,也不管痒,但晓得缠得根小,任凭你行走如何不便,也不去管他.
比犯重雅的囚犯,装钉脚镣.还要苦得几倍哩.我拿缠脚的妇女们,
比钉镣的犯人,不是嘲笑他们,真真活象的呢。第二样便是手拷匚铐〕的刑法。
甚么手拷(铐)呢?便是妇女们手上所带镯头.好比得犯人的手拷铐,
我看见富家的妇女,两只手带了十来只镯头,都是翡翠的、玳瑁
的、金银珠嵌的、白玉金攘的,带了有四瓦斤重笨,伸手吃饭都不便.
洗脸穿衣也不便,垂下了两手动都不能动•这个样儿,不活象犯人带的手 拷〔铐〕一般么?
第三样是两只耳朵。穿r两三个孔儿.挂了几只圈儿. 越是有钱的.越挂得多,
耳朵挂得皮开肉烂也不晓得痛痒,一心要他人 称赞一声好看。唉,这个刑罚,
便是衙门里犯罪的犯人,不曾见过的。 列位想想做妇女们.犯了甚么大罪.要受这个刑罚,
吃这般的苦呢?第四样是链条锁头颈的刑法。我见女人家头子上.都要套上一条兜兜链。
这条链是甚么意思呢?我倒晓得的,不过是男子面前要好看罢了。哈哈,我好笑这般妇女们,
只为要讨男人喜欢.便把自己当做犯人,当做牛马,还不晓得,
倒大家高高兴兴,讲究链条的长短粗细,姑娘说嫂嫂的链 条是金的,
嫂嫂笑姑娘链条是银的.姐姐道妹了的链条长,妹子说姐蛆 的链条粗,
还要埋怨爹娘,办得不公平.倒忘却了自己活象犯人的模样. 你们想想好笑不好笑呢?
第五样是面枷,这向枷并不是真枷,也是比仿的样子.便是做官做府的人家.
最有钱的财主人家.做新娘的时候. 披在肩膀上的披肩,列位看起来比做一面枷,
像不像呢?那个披肩上. 还钉了许多金银珠翠,玛瑙玉器,不说虚话足有六七斤重压在肩膀上.
头颈都不能动一动.背有骨都不能曲一曲.这个模样,我拿来比做带枷. 倒有七八分像哩。
第六样是打皮巴掌。我看见我们中国的妇女们,四五十岁的老太太,二三十岁的少奶奶.
卜七八岁大小姐,十二三岁的小 姑娘,都要拿些胭脂和粉来搽脸。拿了胭脂粉,
用两只手在脸上乱打乱 拍,拍得通红,列位想这不像犯罪的人被差人打了皮巳掌一般么?
况且粉里面含的铅质很多,最伤皮肤,久了比打着皮巴掌还厉害哩。
咳,这六样打扮.我拿来比犯罪的人受刑法.样样都像,但是有些不明白的妇女们,
听了我这些说话,都要骂我是放屁.说我是梦话。唉.各位姐妹们.不要动气,我也是一片好心,
要劝劝你们拿这些装扮首饰的费,改做 读书的本钱.要有益处多了。
列位请看财主家的少奶奶大小姐.所用的 首饰费,多的不下二三千洋钱,少的也有千几百洋钱,
小户人家的姑娘 媳妇,办些首饰,也要三十几元。每逢亲戚人家,婚姻喜事,
或是出外烧香看戏,定要装扮得十分齐齐整整.满头插的是珠翠.浑身穿的是绸缎. 
如同花蝴蝶儿一般,休怪那般油头滑脑的人,射住两只眼睛,看个不住,
你们妇女们别要怪他不正经,我且请问你们做妇女们的,受了许多苦处,
装扮得似蝴蝶儿一般,到底是给他人看呢,还是自己看呢?你们仔细想想,便明白了。
咳,我想来想去,想这般妇女们的装扮,是甚么意思,一向有些不明白,
想到如今,想出一个缘故来了。晓得了,晓得了, 我中国的妇女们,还是儿千年前,
被混帐的男人,拿女子来当做玩弄的器具,这般妇女们,
受了这个愚蠢便永远在黑暗地狱里受尽了万般的苦楚,
一线儿亮光都没有,到如今越弄越愚,连苦恼都不晓得。
相习成风,积非成是,像这样坏风俗,真是大有害于世道人心呀!

我们究竟应当不应当爱国?

我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家,不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。
我们爱的是国家为人谋幸福的国家,不是人民为国家做牺牲的国家。

为什么不吃牛肉?

从前老年人多半不肯吃牛肉,我们都说他迂腐,其实他不肯吃牛肉,
是有一种很好的意思,我们不可大意了。
老年人不肖吃牛肉,是以为牛替我们耕了田地,出了米麦,做了这等重要的工作,
还忍吃他的肉吗?所以我说老年人不肯吃牛肉是有很好的意思。但
是种田的织布的做屋的做机器的劳动者也都替我们做了和牛一样的重要工作,
我们千万不要吃他们肉呀!

新教育

现在欧、美教育界有几句很流行的话:前代的教育是先生教学生. 现代的教育是学生教先生;
这话初听很觉奇怪,其实大有道理,是教训式的教授法和启发式的教授法不同底界说.
是新教育底精神所在。现在在座各位不是教师就是师范生及热心教育的人,
关于这点很望诸君注意!

如何才是正当的人生

我如今天论压迫他人,和受他人压迫,不是说男女问题,是说人类的问题。
总之人类是不应压迫人家和受人家压迫的。如果说到压字,却是最不正当的。
换一句说,正当的人,就是不施压于人,亦不受人所压。
我现在所说的,不晓得诸位以为对不对。

皇帝与学术

辜鸿铭在北京大学教员会议席上说:'如今没有皇帝,伦理学这门功课可以不讲了。
”柏林大学有一位教授对中国新去的留学生说:“现在凯撒都没有了,你们来到德国学什么?”
原来没有皇帝便没有学术吗? 这种思想固然很可笑,但我们且莫笑,
我们若仍旧迷信个人有超越民众的力量,岂不是和他们一样可笑!

拜金主义能救中国的穷吗?

新年一见面,便开口互道“恭喜发财拜年客一坐下。
首先要奉“元宝茶”;“招财进宝”、“金玉满堂”、“一见生财”,
这都是大多数人家所贴的经常标语;"咦!好大元宝!"是清末河南某巡抚署中的特别标语;
宗教中还特别有“财神”。我们贵国人的拜金主义,可谓世界第一了。 
然而胡适之、吴稚晖还在那里伸长着颈子喊拜金主义!有人以为胡、吴提倡拜金主义,
是羡慕美国富;然而最近美国国立工艺学校校具理氏,批评中国学生“惟汲汲得金:
或以为胡、吴提倡拜金主义,是因为中国太穷;我以为能救中国之穷的,
只有去掉阻碍中国工商业发达的帝国主义与军阀政治,而不是什么拜金主义。

被压迫民族的前途

所以我认为在资本帝国主义的现世界,任何较弱小的民族.若企图关起门来.
靠自己一个民族的力量,排除一切帝国主义之侵入,以实现这种孤立的民族政策,
是没有前途的.它的唯一前途.只是和全世界被压迫的劳动者,
被压迫的落后民族结合在一起。推翻一切帝国主义,以分工互助的国际社会主义世界,
代替商品买卖的国际资本主义旧世界,民族问题便自然解决了。

对于我这一见解,或者有人提出两种驳论:一是说,落后民族如何谈得上社会主义,
又如何能够和别国的劳动者及别的弱小民族结合在一起? 
一是说,社会主义是否包含民族解放问题?

提出第种驳论的人,是被旧的民族观点蒙住了眼睛,看不出将来国际化的新趋势,
落后民族自己的经济条件,当然谈不上社会主义,即资本主义如何发展也谈不上。
在今天,落后民族无论要发展资本主义 或社会主义都非依赖先进国家不行,
只要不是民族夸大狂的人,便能够认识这种命运;近百年来,资本帝国主义的殖民政策,
已经打破了各落后民族的万里长城;此次大战后,各派帝国主义的统治形式,
将由殖民政策.转化为更集中的更有机性的国际集团’所谓大西洋宪章.所谓太平洋宪章,
如此等等,便是这一集团运动之开始。
如果有一个领导国际集团的社会主义国家出现于纳粹失败后的德国,
先进国和落后国不久便会融成一个社会主义的联邦:即在资本帝国主义领导的国际集团内.
落后国将被吸引着被强迫着和领导国全面合作,即此不平等的合作,
也能给集团圈内的各落后民族和领导国的劳动人民相互结合的机会,
这便是帝国主义强盗自己造成推翻自己的被强压迫者之大结集,
没有任何民族主义的英雄能够阻止这一国际集团化的新趋势;
而且被压迫的民族.也只有善于适应这一国际新趋势,将来才有前途。

提出第二种驳论的人,是被第二国际的理论弄迷惑了.第二国际只企图在资本统制之下,
从事改良运动.所以不曾计及被压迫民族解放问题,因为它是资本帝国主义支柱之一,
真正社会主义运动,是要根本推翻国际资本帝国主义的统制,所以自第一国际以来,
“解放被压迫的动人民"和“解放被压迫的民旅”是这一运动的两面大旗.
社会主义革命一成功,只要不中途变质,他是不能日久和商品货币制度及国家制度井立的,
到此时还有什么被压迫民族存在呢?这不仅是一种理论,而且是俄国十月革命的实际经验,
十月革命是全俄绝大多数人民集合山共产党“解放劳动者”、“解放农民、
'解放小民族”三大旗帜之下成功的;革命胜利后,三样都一一实现了,
并非是俄国共产党的空头支票,
并且对国外把帝俄时代对被压迫国的不平等条约自动的宣告废除了。
把它在被压迫国家的特殊权利如租界.领事裁判权等.-一宣告放弃所以当时全世界劳动人民,
全世界的被压迫民族,都看着莫斯科是全世界被压迫者的灯塔,是全世界革命运动的总参谋部。
如果有人根据近来 苏联对干中日战争及此次大战之初对于波兰及希特勒之政策,
而怀疑到社会主义国家对于被压迫民族解放斗争的态度.这乃是他自己不明了!
有班人所诋毁我们所拥护的前期苏联,和有班人所吹拍我们所痛惜的后期苏联,大大不同,
前期苏联是站在世界革命的立场.后期苏联则站在俄国民族利益的立场。
自苏俄领导者,因为西欧革命之顿挫,乃中途变节,放弃了以世界革命为中心的政策,
代之以俄国民族利益为中心的政策;各国头脑清醒的人,乃日渐由怀疑而失望.
直到现在,人们对于苏联虽然内心还怀着若干希望.而在实际上只得认为它是世界列强之一而已,
若要硬说她是社会主义国家,便未免槽塌社会主义了!
使俄国仍旧坚苦的守着当年国际社会主义的立场.中口战争一开始,她便应该以全力援助中国,
这就是说,不应该和英美同样站在事外援助中国,
而应该以领导中国对日抗战为她自己的责任.并旦应该出兵参加战争,
拼着苏联和中华民族共存亡,这才是国际社会主义者的态度,这才是领导国的态度!
如果是这样.日本便没有那么容易占领上海和南京; 
至迟在张鼓峰事变发生时她不再和日本妥协.武汉也决不会陷落;
中俄一直共同抗战到今天,日本便无力横行南洋,蹂蹒菲律宾、马来、爪昨、 缅甸,
这一大群弱小民族了!当纳粹军队进攻波兰时.苏联若仍旧站在国际社会主义的立场,
便不会和希特勒妥协,便不会把代表民主主义,
领导被压迫被侵略民族向法西斯蒂进攻这一伟大事业,说成为他人在火中取栗,
更不会伙同法西斯布瓜分波兰!这时英法比联军还未崩溃, 
希特勒并未曾认为能够在东西两战场同时得到胜利,孤立的波兰失败后,
东战场没有问题了,希特勒才有力量击溃英法比联军.
才有力最征服挪威、荷兰、丹麦、南斯拉夫、希腊这一大群小国!

单就俄国前后立场不同其结果也不同这一串历史故事.
已足够说明国际社会主义和被压迫民族的关系了。

俄国在欧洲,毕竟也是一个比较落后的民族.她的全民族政策之后果如何呢?
她为俄国安全计,以向法西斯蒂妥协代替了向法西斯蒂进攻;
其结果俄德战争不开始于希特勒在欧洲孤立之时,而开始于希特勒击败欧洲各国之后,
俄国不但向法西斯蒂妥协的代价之半个波兰和波罗的海三小国仍为希特勒所有,
连欧俄的大部分土地人民也都沦陷于法西斯蒂军队之手;若没有英美的援助,莫斯科也未必守到今天。
她为俄国安全计,始终避免和日本开战,连中国共产党都因此被人加以“游而不击”的恶名;
其结果,明天日本仍会协同希特勒夹攻俄国,陷俄国民族于不很安全的地位,
那时将不能得到中国有力的声援,因为她已坐视中国被日本削弱了。
所以任何落后民族,若以民族政策自限,必至陷于孤立:
(民族政策实际上就是孤立政策)而没有前途,就是苏俄也不能例外。