我郁闷时希望得到人的交流，我哭泣时希望得到人的安慰，我开心时快乐已足够。
我玩游戏是快乐的，我吃大餐便是满足的，我哭泣是伤心的，我断言是自大的。
为什么我会有这种感觉，我常感到好或坏，善恶的感觉是人与生俱有还是被放大了?
对于婴儿哭泣和成人哭泣的原因，很容易猜测婴儿的想法，他感到孤单便哭泣，
他感到饥饿便哭泣，有人和他玩耍他便开心，有人笑他便跟着笑。
对于成年人来说，我厌恶那些恶意猜测他人内心的狂妄者，他们就跟猜测婴儿一样猜测人。
胡乱猜测往往会中伤人，人应关注行为会带来什么样的感觉？而这经常被感觉默认是正确的。
我看见有母亲对孩子大声斥责，滚回去写作业，尖音听得我浑身不舒服。
母亲认为目的是好的，手段便可随意对人使用，以致于人作出恐吓行为还会感觉是对的。
要验证对错很简单，我们换位体验一下这种感觉，我希望人可以舍弃一些类似这样的感觉。
换位思考不应该是这样，我换成你，肯定不会像你这样，你这个爱哭鬼没一点用。
这不是换位思考，这是人彻底相信了自己或他人的感觉，这是谋害人的感觉。
记忆
人忙着从一个房间进到另一个房间，很快他就忘记了一些事，那些事可能无关紧要。
这个现象在我身上或别人身上曾出现，他说:”哎，我到底要来干什么呢?”。
作为旁听者的我一脸疑惑，电视房是看电视的，卧室是睡觉的，厨房是做菜的。
你来到某个房间肯定是为这个房间的功能来的，就像人困了要去卧室睡觉。
他说:”不不不，我不是为看电视，睡觉，烹饪而来，我忘记了，算了”。
常讽刺人的爱说：“你一定是健忘了，脑袋有缺陷，要不然你怎么会忘记呢?”
当他回到位置时，便迅速记起自己要干什么，这非常奇特，是什么刺激了他?
我问:”是不是你从来没有将两个特殊观念结合起来，所以你一进去便忘记了?”
不，我很早之前就结合了这两个观念，就是突然忘记了，短暂的片刻就忘了。
斯德哥尔摩综合征的人据说也这样，他们会忘记曾经伤害过自己的东西，不过忘却是很长的。
这两种感觉是否是类似的，记忆并没有消失，它可以被某个感官触发，就是很难激起。
我的猜想：
I.有限的大脑
我认为人的大脑如同计算机，硬盘很大，但是内存却很小。
人从小到大需要学习越来越多的软件，可是同时开启那么多软件，内存是不够的。
必须关闭某些软件，电脑才能运行。可是关闭了某些依赖项，最主要的程序又无法运行了，
于是人便迅速想起了自己曾经关闭的依赖项，要再次打开它，这是我对短暂失忆的基本理解。
II.选择性遗忘
在一瞬间，人的大脑控制行为的想法是有限的，但是可以通过反复练习连续它。
我现在完全不记得校园时背诵的《兰亭集序》，《桃花源记》。
但是我做梦时又会想起6年前校园生活，我感觉它们依旧存在我的大脑里面。
我清醒的时候从来不会想这些过去的校园生活，我内心希望忘的一干二净。
III.疲惫的人
我看到遗忘最常出现在劳累过后的人，他们不停的忙活，直到睡觉。
影响
我从儿时就受好坏定义，我相信伟大，光荣，远方，初心，永远，只有，人民。
我已被这些形容词消耗的没有兴奋了，像我虽没有上帝信仰，但上帝就在人世，
要说谁是上帝，我却从没遇见，我很困惑。总被形容词怂恿，被对错操纵，缺乏理智。
我很想找到作为人本性的真理，如同1+1=2证明2+2=4。我必须举证我被影响的例题。
那些例题经常模糊不清，无论往哪方面想，它对我确实产生了心理作用。
模棱三可没有真实例证的语句影响
1.中世纪由于人文主义兴起，宗教道德开始崩坏，科学迅速发展，导致百姓没有信仰。
2.中世纪由于宗教腐败，理性主义兴起，人的价值开始彰显。
3.中世纪由于资本主义兴起导致人民更加苦不聊生，科学宗教无情剥削人民。
我听了第一个，打倒科学，都是因为科学败坏人心，人们没有善的信仰。
我听了第二个，打倒宗教，都是因为宗教腐败，人民一直生活在剥削之中。
我听了第三个，打倒资本主义和宗教，他们都不是人。
等我开始总结这三个观点的时候，三句话各执己见，而我却作出行为，喊出口号。
中世纪到底是什么样的?中世纪的人文主义是什么样的?什么是理性主义?百姓人民是什么?
人的价值是什么?人民是如何被剥削的?科学是什么?人心是什么?资本主义是什么?腐败是什么?
我根本一无所知，但是我知道苦，剥削，败坏，腐败是贬义词，拥有这个特性一定是坏的。
构词的人只要去给物添加形容词便可煽动我，我就像听到指令便会反应的机器，咯吱咯吱。
我一直都在被一些看不见摸不着的词语给指挥，那个词语是好的，是坏的，是抽象的。
我无法想象这个词语的整体和细节。有很多这样的词，心，空气，大脑，我想象他们就如空气一样。
一个人相信一些想不出也摸不着的东西，这很奇怪，它可能是希望但我认为更大机率是个恶魔。
如何摆脱影响?
借鉴笛卡尔的意见，凡是你想象不出来的，都要保持怀疑，不可它们当成真实。
我可以很轻易想出画出一个三角形，这便是真实的。
例如资本主义，这个怎么画出来，画的真实吗?腐败怎么画出来，剥削怎么画出来?
有人说我想到一个美女，那么请你描述一下她的衣服，鞋子，裤子，高度，肤色，气味，饰品。
他说:我只是觉得她很漂亮，这些东西我一个都说不出，我只是觉得她很美，我想不出也画不出。
1.摆脱的第一步:把感觉给明确，可以对事物进行具体描述，而不是说:我只是感觉。
另一个人说:我记得，她的笑很动人，肤色很白，穿了白裙子，带着太阳帽，一对绿色菱形耳环。
我问，她美在哪里?他说:我只是看见而已，外貌很漂亮，我从来没有和她交流过。
2.摆脱的第二步:不仅能画出三角形，我们还要知道它的性质，3个角之和为180°
我是你们说的美女的哥哥，她喜欢喝汽水，吃薯片，打游戏。有时莫名其妙生我的气。
3.摆脱的第三步:审视一下自己，就连最亲密的人也会隔阂。尽量全面地考察，
尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。
不负责任的正义
我也算是看了百来本书，总有书的观点相互冲突，可是有的书说他是正义的，人就要保持谨慎。
我曾经就被这些正义观点影响，作者满口天下大计，夸下海口，说的我无比佩服。
动不动就要代表谁谁谁，为天下苍生伸张正义。等我阅历增加，我只感觉作者很自私且没责任心。
正义举例:先帝创业未半而中道崩殂这样的正义听的我真过瘾。可是那些打仗死的人都成了皇帝的功劳。
这是不负责任的正义，这是没有人权的正义，这是害人的正义，人千万不要相信这样的正义。
在正义之前，人必须清楚人权是什么，裹足妇女也不会说自己没有人权，
对于她来说，人权便是吃喝穿嫁人，对于中国最后一个太监来说，人权便是有鸡屁股吃。
要是有人敢说人权是不裹脚，人权是吃鸡腿，正义怒吼:以下犯上，我看你是活腻了。
消耗
在我儿童时曾看过望梅止渴，画饼充饥这个故事，我当时想象杨梅是多么甜美，饼是萝卜酸菜饼。
现在我再次听起这个故事时，我感觉杨梅太酸太甜，饼像面包一样干涩无味。
