世界上很多人只知道人的姓名,年龄,职业,而对于其内在一无所知,他的见识,

他的作为。不过这些人却能夸夸奇谈,谈天论地,就像他们是对象本身,无所不知。

而他们不是以此为乐,就是操之过急,因为他们的经验还不够,还不能思考更真更远。

于是便仓促展现自己的认知,就像六年级的小孩子迫不及待成为初中生。

我跟小孩子说:当大人有什么好的,就因为想买什么,想吃什么就很好,而不是你快乐吗?

小孩子说:老师明明没有教过我,还偏偏要我回答问题,还要打我,我讨厌学校。

我想起别人父母说的:你只要能忍过去,以后就能好过 ,忍过这三年。

而我一分一秒都忍受不了,因为我和那小孩子一样,我无法忍受痛苦。

我不能去污蔑神圣的事物,因为这是人的希望。践踏别人希望的是强盗,魔鬼。

我对古诗的见解

《回乡偶书二首》

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识,笑问客从何处来。

不如我来做个另类的翻译吧:

三十七年想进士,进士博士大状元。

八十岁老要回家,不知一生为了啥。

你也许还想看贺知章早年的著作?《望人家桃李花》->《太守要推荐我》

弃置千金轻不顾,踟蹰五马谢相逢。

千年万年不凋落,还将桃李更相宜。

莫道春花不可树,会持仙实荐君王。

我来另类解读一下:

千金乃若一撮毛,谢天谢地遇太守。

千年万年是太守,我视太守为桃李。

不要小瞧我无用,太守如实向君说。

这只是我的见解,我并无讽刺诗人含义,唐朝的科举制度到底是靠推荐还是靠笔试我并不清楚。

当古诗的含义离开了一个有欲望的人,就如同猫化身成招财猫,人看到的只是陶瓷塑料做的猫。

看待一件事物要把其连续起来,我听见一个人最常说什么词,便猜想其被什么影响。

但是一个人要是什么都不说,我便什么都不知道。可我又想知道,只能通过别人的认知完成认识。


假象

为什么古人都已写了赌博害人,范进中举之类,但是它毫无警示。我认为写了和没写一样,

它没有任何作用,相反人们看见赌博里面一赌定输赢,范进终于不再受屠夫的气,

反而如正义得到伸张,去关注那种刺激,赌博有人被骗,屠夫被讽刺,不亦乐乎。

它没有给人带来思考,带来了一种变态折磨快感,无非就两个见解,XX害人,XX自作自受。

为什么不能连续起来,就像有残疾人从小坐面包车出来乞讨,它们是一种职业,挣钱的职业。

培根认为人心灵有四大假想:自身缺陷,吹牛的文字,天神下凡的感觉,乌托邦的教条。

自身缺陷:人眼是看不见无形的事物,也闻不见无色无味的气体。

文字假想:文字上面写了某某做了什么事,他便在你心中成了一个特殊性质的人。

感觉假想:别人说你是个帅哥,英雄好汉,刀枪不入,你便真以为自己无所不能了。

教条假想:只要儿子服从老子,老子服从臣子,臣子服从君王,人间到处都充满爱。