看完哲学史,这些哲学家论证强悍有力,引出疑惑进行思考反驳。

笛卡尔说:”我思故我在”,实际他的目的是:我没有上帝也一样存在,要保持怀疑。

而黑格尔也有一句:”凡存在即合理”,听着很困惑,难道人受气也合理?

实际表达为:凡存在就能探究。对于这位政治上有民族主义例题的,这点不是很好。

当然这只是我个人肤浅的理解。毕竟他们著作非常深奥,我是粗略私人理解。

看了哲学也想创立一门哲学,这门高深的学问,启发无数的人,见证一次次革命。

我想创立一门肯定人的哲学,一门反推的科学,实用主义说:哲学为生活所用。

我想在生活的基础上,肯定在生活中的人,面对生活的人

“yon can feeling,you can life,you are human”.


感觉主义

我创立的哲学,我希望它深奥能激起人不同的想法,每一篇都和苏格拉底的洞穴一样。

不是在临死的时候说人类最宝贵的…。人类最宝贵是眼下的生活,和身边的人。

我想把那种free solo的精神带入哲学,挑战者精神,促成一门不断进取的哲学。

不谈政治,善恶,上帝,注重人的感受,生命过程。

自由谈论生活,艺术,思维,逻辑,但我的举例最终会揭露我的上帝,政治,善恶观。

对于上帝,我不是很注重外在约束象征,上帝在我心中,我一直追求着善。

对于政治,我倾向洛克,杜威的观念,革命和民主是一种义务,保障人权最为重要。

对于善恶,借孔子话来说:”己所不欲勿施于人”。

在这个全球化世界,生活改变很快,儿时住拿脸盆接雨水的瓦房。

后来搬至马路旁,住水泥顶房,房子变了,我想生活也应进步。

每个人出生到世界就会遇到的问题,金钱,荣誉,爱情的疑惑——令人心寒又振奋。

感觉这一切都必然发生,我还需证明,解决这种必然疑惑。我把科学和经验相互结合,

形成我的感觉主义。从一个现实假想达到真实。我心里的哲学是这样,

哲学为生活所用,为创造科学垫底基础,我先从生活出发。就如我从古代礼仪,

心理学,论文,看到现在的哲学,这是一个过程。感觉也有一个过程,

从过去的悲愤走向幽默快乐阳光,吸收阳光的植物才能转化呼吸的氧气。


幽默与推论

我骑车去我爷爷的姐姐家,我去看这个喝农药自杀的老人,她说:你不是个哑巴子吗?

怎么和她想的不一样,她说她是听他儿子说的,这些人都是一群哑巴子,我也是这么想。

我辞职回到家,我的父亲经常说,没用的人干什么事也没用,你看一些你的表哥表姐表妹。

你就是最没用的那一个,我还要向你接触的所有人这么说,让你得到救赎,我真的好气啊!

当我和别人交流时,我说玩游戏怎么样,经常收到句号。我爱读书跟你这种玩游戏的人不一样。

我只能微微一笑,你们的认知好局限啊!。是什么造成了差合,人可以轻易分成两个相对利益。

有发言权的是好的和坏的,没有发言权是恶的与善的。但是我想告诉人的是,别这么没有人情味。


我从宏观的国家到个人:国家是何,为何不是家国,保卫家国?为何国要排于家前。

《周易》

子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。
是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以身安而国家可保也。
《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑’。”——﹝殷周至秦汉﹞《周易·系辞下》

凭着逻辑的原则,很难看下去,”危者”就是”安其位者也”,我觉得它在暗示,

都是因为身边的人不怀好心,地位才会不稳。继续举例,为什么会有危险,

都是因为身边的拥护他的人,企图谋反,你没有根治好他们才让他们造反。

连《易》都说,任何新鲜的思想都危急存亡。君子要时刻警惕这些思想。

现代人对古人的著作是保留着敬佩思想翻译解读,我这么说心存污蔑,吃不到葡萄说葡萄酸。


《孟子》

孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下国家。’天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”
(《孟子·离娄章句上·第五节》)

天下的基础在于国,国的基础在于家 ,家的基础在于个人。


《孝经》

子曰:“五刑之属三千,而罪莫大於不孝。要君者无上,非圣人者无法,
非孝者无亲,此大乱之道也。”(《曾子·仲尼闲居》)

《孝经》更为严格,因为人不孝,所以人会目无王法,致天下大乱。


在家国面前是君子,在家人面前是家法国法,岂有这样的道理。

我不信一个两千年的人,见着皇帝都下跪说”吾皇万岁万岁万岁”,

心里的“仁”会与现代的仁一样,心里的”有教无类”指的不是皇亲贵族是无类的,

我笑君子,小人,女人,还要奉承圣人。圣人的气息是多么自由,是多么伟大!

还要提及古人的惩罚手法,烹尸,人彘,檀香刑,腰斩,你虽残忍,却是忠义权力的代表。

历史需要一点写实,不能过度的开滤镜,他做何,如实记录。

古人的国家是舍自身利益保卫君主国家,人们从心里遵从君主,称赞这种忠义,礼,光复汉室,。

现代,我认为比忠义君主更为重要的是,是豪迈:桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

人生难得是欢聚,惟有别离多,是深情,青青子衿,悠悠我心执子之手,与子偕老


圣人的利害说

古人游历各国的学说的终极目的,更多的眼光是放在君主利益,他们的利害说。

我从小学到高中,看过最多的是,《寡人之于国》,《出师表》,《屈原列传》,《滕王阁序》,

等等。它们的共相,豪情壮志的国家论,试问何人不喜这种激昂壮阔的梦想。

它不仅触动皇帝的心思,还能触动所有的子民,关键点,利害说:报效。但是这样的文字,

并不能打动我,它像城堡的诗人鼓动公主,说外面的世界是多么美。城堡外的人,

想着皇帝美酒佳肴,沉鱼落雁,没有烦恼。以致于现代人都无法认清现实,

命运由自己主宰,但这种想法出自内心是极少,思考利益的随处可见。我这种歹毒的思想

不应书写,利益当然重要,它能将美好的想象转换成现实,但是美好有没有被利益质疑,

那是另一个后天意志决定的。泪尽情灭,你还会相信曾经的美好吗?我会。

我对古人的金钱,荣誉,爱情按我的历史观排序:

1.荣誉(利他的荣誉要排在第一,有国才有家,屈原的沧浪,杜甫的茅屋,李白的羡鱼情,

我无比喜欢,敬佩,伟大,崇高。不禁模仿古人:人生自古谁无死,留取丹心照物理。)

2.金钱(金钱的确可以换来肉体,甚至器官,无奸不商,唯利是图 ,投机倒把,雁过拔毛),

3.爱情(没有荣誉和金钱怎么会有真挚的爱情,必然会有很多的矛盾和嫉妒。

《论语》

女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

《浮士德》

瓦伦廷: 别拿天主的名义开玩笑!事情既然不幸发生,今后只好听
天由命。你先跟一个人偷着搞,很快有更多人找上门,等十几个
人找上了你,全城的人就会一窝蜂跟。

无论是东方还是西方都由为的看重主授予的荣誉。


现代的思想排序:我也只能口上说说而已,我的内心渴求荣誉金钱,我想利用这两部分占有爱情,

因为人生总是不如意,似乎因金钱和荣誉我才活的这么难受。多么愚昧的我啊!

[真理-爱情-金钱]>荣誉

阿尔弗雷德·诺贝尔 - 维基百科,自由的百科全书 (wikipedia.org)

尼古拉·哥白尼 - 维基百科,自由的百科全书 (wikipedia.org)

克里斯蒂娜女王 - 维基百科,自由的百科全书 (wikipedia.org)

他们的人生比荣誉有用无数倍,这些超凡的人格魅力才是我追求的人生。

我认为在这些人的现实写照下,过去一切突显平庸,甚至想穿越过去和他们作朋友。

不要误解我,我不是要批判什么,说古人坏。只是想说在现时代,用古人衬托,

只有这种具有独特的人格魅力的人才会更招人敬仰,因为他们如此真实独一无二。


感觉与未来

人性的感觉

发展国家和发达国家差距在进一步的拉大,如果人依旧循规蹈矩,必会难以快乐。

我相信的是有家才有国,有个人权利才有平等交流。

美国独立战争也是因为1863年的《解放奴隶宣言》和1862年的《宅地法》,这样给予人权,

我引出这条宣言并不是在讽刺美国,是想肯定人的重要性,因为多数人的权利得到保障,

而这跟少数奴隶主利益相违背,很多人归于奴隶经济瓦解,但我想人心比经济更为重要。

在1900年清末的义和团”扶清灭洋”,清朝作为帝国的统治者,纵容义和团杀害赶走外国人,

最后被八国联军赶出北京。清朝政府作为两面派,事后发令铲除义和团,造成民族悲剧。

这和理想的自由民主没有任何联系,北方和慈禧只是为自身利益而战,在那之前,民主有等级限制,

妇女和奴隶是被排除在外,只有皇权和奴隶主的权益,义和团必然成为国家主权间的牺牲品。

我满口利益,我虽也被钱烦恼。但是我强调的是人,人心人权比利益更为重要,

人该学会关心理解人,而不是想着如何去利用别人,最终玩弄人心,被人痛恨的是清政府。

所以我专研人的认知,人的感觉,人为何想这么做,为何不想这么做,人在追求什么?

请为身边的人着想,有想过他们的生活是怎样?为何这样?我们同样是人,都有人的感觉。

而我的感觉在告诉我,人在想表达什么。我需要用表达和记录来证明不变的人性缺点——过度自私。

每个人都是独特的,我认为大部分是后天鼓励形成的,人类始终存在共性。

我赞同洛克天赋观念批判,人生来就是一张白纸,人生来就是高高在上,是有害的。


何为未来

借用38岁的卢梭1750年写的《论科学与艺术》的话,这位作家感觉不是在辩论,是在写诗。

在维基百科上面说他是一个讨厌科学的人,要人们活在无知之中的确没错,但不够全面。

这便是何以骄奢、淫逸和奴役在一切时代里, 
只要当我们想脱离永恒的智慧为我们所安排的那种幸福的无知状态时,
就总是会成为对于我们骄傲的努力的一种惩罚了。
它所用来掩盖它的一切活动的那张厚幕,就好像足以告诫我们说,
它是并不打算叫我们去从事无益的探讨的。然而我们有没有从它的教训之中汲取教益呢,
或者是对之忽视而不受惩罚的呢?人们啊!你们应该知道自然想要保护你们不要去碰科学,
正像一个母亲要从她孩子的手里夺下一种危险的武器一样;
而她所要向你们隐蔽起来的一切秘密,也正是她要保障你们不去做的那些坏事,
因而你们求知时所遇到的艰难,也就正是她的最大的恩典了。
人类是邪恶的;假如他们竟然不幸天生就有知识的话,那么他们就会更坏了。

事实上,无论我们怎样翻遍世界的纪年史,
也无论我们怎样再以哲学的探索来补充无法确定的编年史,
都不会发现人类知识的起源能有哪一种是符合我们所愿望的那种观念的。
天文学诞生于迷信;辩论术诞生于野心、仇恨、谄媚和撒谎;几何学诞生于贪婪;
物理学诞生于虚荣的好奇心;所有这一切,甚至于道德本身,都诞生于人类的骄傲。
因此,科学与艺术都是从我们的罪恶诞生的;如果它们的诞生是出于我们的德行,
那么我们对于它们的用处就可以怀疑得少一点了。

我看了卢梭的部分文字,他是一个悲伤,文字里面又带着烂漫的人,我解读下卢梭。

路易十五 - 维基百科,自由的百科全书 (wikipedia.org)

卢梭处于法国的路易十五时代,国家破产,贵族投资的钱打了水漂,可怜了路易十六。

卢梭不是贵族,在卢梭的《忏悔录》里面经常写到,

他是贵族贵族的特权思想贵族小姐大贵族

各种贵族,一谈到贵族文字语调变为讽刺。对于时间,我不能按我的时间去工作

人们乐于利用吃饭时间来思考一下它予以我消磨时间的快乐,什么都和时间相互联系。

他太过于感性忧柔,所以他的文字总是暗藏伤感。

放到现代我是难以接受的,从卢梭的文字我感觉是一种悲伤愤怒的人生观,他在抱怨社会。

我有点怀疑我是否也会和卢梭一样,我绝不想用悲伤和愤怒和写作。我喜欢用杜威的口气,

那种处处为人思考的语境,自信的感觉,毕竟杜威的人生(去世界各国演讲)才是我向往的。

如果人无知,那他连痛苦从哪来都不会知道,就像洪水是因为河神的愤怒。

正是因为人知道,地球围着太阳转,四季因为地球倾斜,才能意识到自我,而不是太阳。

什么是未来,是人更清晰自己,人更加自信,卢梭的未来显然不可行。


感觉的误解

试想下人过年走亲拜访遇到小孩子一定会发生什么事情?

百分百会问,你的语文数学英文考了多少分,从小到大。当然没人会在乎记住这些,

只有被问的那个人才会感觉压力,他们根本找不到话题,只能说出这些话来。

读了圣贤书,成为圣贤人,成为皇帝利益体里面的一员,也没什么不好。

但是不好的是,没有成为利益体一员的人生是很难受的。

有没有听过聪明的玛丽一世被囚禁起来想尽计谋,却怎么都玩不过伊丽莎白一世。

人所知的表象一直在欺骗着人,人轻信魔鬼的话,只有人亲自探究才能见识真相。

善恶就是阻止人探究事实的最大真相,没有人生来是善的,或者恶的,我是这样胡想的。

人所知的是局限的,就像叫街上的一个证明地球是圆的,没人可以像麦哲伦环球航行或

阿姆斯特朗去真正感受这种感觉。人们和以前的人一样把某些理念看成是熟知的事实。

地球是三角形,五边形,只要太阳照常下落升起,并且影响不到人,谁会在乎。

于是月亮圆缺和日蚀被理解成了天狗吃掉了,这种疑惑从此被消除了,人们也不会问为什么。

因为人已经知道了是因天狗,嫦娥,盘古,女娲。人心里想的:知道也没有什么,

可是有一天有人掺杂狡诈,向人售卖赎罪卷,要因自私实行恐怖主义杜绝真理。

杀的不是我,心怀侥幸,更确信已知的事实。永远不能察觉真理,真理不是不让人受骗,

而是让人不要活在无知当中,过一天是一天,你得去预见改变未来,和预见天气一样。

如果一定要人经历,由这种无知引发的一系列痛苦,人要知道做一个无知的人是一件很痛苦的事情。

不是因为我不信天狗造成的,没有天狗也会有痛苦,我只想告诉所有人去寻找自己的真相。

为什么不去反问那些问成绩的人呢?被问的和问一样无知,想不出其它的。


哲学的开端

这是一门需要讨论的学说,我自言自语的写是不够的。我开始注意我的用词,

有些不好的词,不应让它出现,会被误解,它会让人们会轻易走向愤怒的道路,最终被人轻易利用。