睡梦里我和心爱者再次相遇，
他深沉的精神从我眼中走过。
他要我把想法看淡些，像坏树结坏果；
但我年轻而愚蠢，却不肯同意。
我和心爱者路过菩提树阴下，
他把山角的土包指给我看，
他要我把人生看淡些，像坟上长绿草；
但我年轻而愚蠢，如今泪如潮。
【1.目标】我想揭露所有不存在的念想，达到真正合理的认知【任何动物，任何现象都将得到原子级的解释】。
我之所以对现实如此怀疑，因为我的经验与我的设想有巨大差异，而丑恶的事物却经常得到验证，
让我深信不疑，我感觉这世界的念想没有真实而言，或说是我本人活在梦里，我习惯用倾向去判断。
我对我大脑里面所有的名词，所有的习惯，追问其来源。例如，第一个我字，第一个我的句子。
【我能想起的是，我爱我的祖国母亲，我自愿成为一名优秀的少先党员，几乎想不起来了。
我相信只要我找到这一切的源头，我将得到解释，我将的到最真实的认知，而不是人编的。】
因为我看见人们嘴里舌动的语句【自以为极为真实的事物】，却一个亲身经历的例子都无法举证。
例如让我解释感情，我想起孩童眼睛流出对死者的眼泪【归为同情】，火车上的一盒饭，我的鞋带【关心】。
我认为能够载入记忆的感情必须符合: 共情和关心。归根到底，我并不知道感情具体是什么，
我只知道感情这两个字触发了我的回忆，然后我就想起了一些事，感情让我感觉——同样是人。
【2.存在的定义】任何事物都不是和名词所展现那样，词语只是一个代称。这世界最初意识到存在的，
有两个人，一个是巴门尼德，另一个是赫拉克利特，在巴门尼德那里，存在是一，在赫拉克利特那里，
存在是不断变化。巴门尼德的存在给我的感觉是，这世界的任何东西都是一块碎片，比较难懂。
赫拉克利特的就很好理解，我们踏入又并非踏入同样的河流；我们是亦不是。【其实这句话没人解释过，
很多人都是见字思意，胡编乱造，我劝人一个也不要信，因为赫拉克利特每句残篇都晦涩难懂，他偏向讽刺。
我觉得这句话指向两个问题，相同的是什么，不相同的是什么?如果人分辨不了相同，是怎么识别相同呢?】
当一个普通人说存在的时候，他可以说一个苹果存在，一块石头存在。但是任何事物都不与无物共存。
苹果和石头是不能单独存在的，苹果必须从苹果树长出来，石头必须由矿物高温凝固。
人可以说，总统存在，皇帝存在，空气存在，云朵存在，男人存在，女人存在，什么什么存在。
但人只要稍微思考长远【联系现实】，这样的存在，是短暂的，男人女人总统皇帝都会变成骨灰。
在我这里，我是不承认这样的存在的，因为这种存在是不稳定的，就如同今天天上很多云，
人们给云取了不同的名字，这朵叫菠萝，那朵叫香蕉，这朵叫水蜜桃，那朵叫龙，可实际上云一吹就散了，
这些都是人的妄想。我给存在的定义是它必须符合永恒的事实，例如:苹果会腐烂，春天花会开，
太阳会从东边升起。而且它不能单独存在，因为那样它就会背离这世间的一切原理，直接成为不朽的事物。
更普遍的一种假存在是，人们想起祖宗这个词语【存在】，却不知道祖宗叫什么名字，人们自以为为人善良，
却一件被真正感谢的事也想不出，人们自以为聪明，却一个真理也没想出，人们自以为存在，却是极其短暂。
人们谈到存在时，更多是见字思意，而非见字【联系现实变化】，普遍的思意如同巴门尼德所说:
路上凡人一无所知，两头泛黄，无可奈何，这种心理引导着他们纷乱的思维，
他们受到左右，如同耳聋目聩，无所适从，没有鉴别力的一群人。例子1:人的手拿到钱时并不是考虑钱是由什么做成的，而是去思考钱可以用来干什么【钱的意思】，
怎么用钱生钱，难道就没有人想，钱本质是张纸，却经过政府印刷就变成了人见人爱的【身价】。
但是现实里人们并不喜欢纸，喜欢的是能提供功能的纸币。如果人们按照钱等于价值去思考，
显然他们很可能会把纸当成黄金，纸等同于黄金，进行了一种奇怪的等价思考，误认为钱真的可以买到一切。
如果把纸币丢给野外动物，它会闻能不能吃，它会看是否发光，要是丢给人却能产生无数的幻想。
这是一个奇妙的现象，人被钱控制，动物被其本能控制，可人却能主宰动物，人还能主宰人。
例子2:人知道的大多是从书本来的，可是书本又是前人写的，前人之前又是从另一书本学来的，
人们在书本里面循环往复，连最初记录的那个人都没发现真理，到底是哪里出现了问题？
我们居然想从没有发现真理的人那里学到真理，不就如同盲人给盲人带路，聋子教聋子说话。
他们自己互相欺骗，盲人骗盲人说，我其实不是盲人，你才是盲人，于是盲人就这样互相欺骗下去。
到了今天的科学时代，人们依然见字思意，把科学理解为物理化学，科学的本意是知识，
知识的本意又什么什么呢？【人们被词语的意思控制的死死的，始终没有和现实进行联系。】
我的建议:人们要把词语与现实【这个画面越明确越好】联系起来，人们不应该把词语和意思联系起来，
每个人心里面都有一个抽象的苹果，抽象的河流，但是人们使用它的时候却像个没有吃过苹果，
看过河流的人，好像牛顿的脑袋是因为苹果砸聪明的那么荒谬。甚至将不存在的东西与不存在的东西绑定，
例如把爱情和恋人同生共死绑定在一起，实际上我并没有看见爱情，也没有真正见过两个人一起死。
我真正见过的是，人一时的快感和【吸引观众】的心，人的思考极其短暂，从不究虑的说，也从不究虑的做。
【3.对自身经验的考察】定义:经验是人做过一种事情的回忆，这件事情一定是被反复行为过的。
我有写笔记的经验，我知道笔记放在电子网站上查阅速度更快，知道哪些废话是最常说的。
凭着我经常接触电子产品的经验，电子产品的寿命是非常短的，最多十年就会淘汰【死亡】。
经验和本能的区别:我天天吃饭却没有吃出什么名堂，我天天洗澡也没有洗出什想法，
这并不能叫经验，这应该叫作本能。经验属于记忆的一部分，如果人没有记忆，那他就没有经验。
本能并不属于记忆，因为我压根就不记得我是如何学会走路，是如何学会吃饭，是如何学会洗澡。
我的经验是来自我的感官感觉，我自认为可以鉴别有见识的作者和说空话的作者，虽然黑格尔的著作
一个现实生活的例子也不举，但是我却在他的文字里联想起了很多记忆。如果要批评哪些作者没有见识，
只要看看对现象的描写是否认真探究过，人可以纵情，真实的写，也可以夸张，谜语的写，
但他只能写他看到和想到的，这时候展现作者见识的时候就来了，他如何看现实发生的事，眼光有多远，
联系是否精密，逻辑是否强悍，要是像个普通人抱怨过年猪肉又涨价，或像个预言者好自为之，
那他就应该再次去思考现象，扩充自己的见识。
经验产生自什么? 大量的类似事件，他们有相同的名称，却有着不同的内容，事件是有区别的，
而非完全一模一样。但是验证事件却是一件头疼的事，我认为亚里士多德是最博学的人，
但是别人不会这么认为。而且经验是可以不断提升的，我过去认为豪斯曼是最好的诗人，
直到我发现了叶芝，随着我阅读不断增多，我的很多想法都在发生变化，其实丁尼生也不错。
经验本身是有差异的，它不是客观的，它是主观的，我喜欢的，别人不一定喜欢，我自认为鉴赏能力高，
但别人并不这样认为。经验的最大缺点就是自以为知，造成人偏向用经验的倾向下判断，
而非事物本身去判断，它的缺点也可以说是优点，因为经验本身就是在用事物提供的判断验证自己。
【4.人的视角】人活着就和电脑的第一人称游戏一样，人并看不到自己的脸，只能看到自己手里有什么，
看到别人的脸。如果没有镜子，没有清澈的水，人可能一辈子都不知道自己是什么样，
他永远不会知道自己和别人的区别，人记得是别人的行为，却很难记住自己的行为，甚至无法区分模仿和自己。
