Thucydides

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说修昔底德在童年时代，随父亲一起聆听希罗多德朗诵其历史著作时，曾感动流涕。

希罗多德见此情景，对他的父亲说，“奥洛鲁斯，你的儿子深受求知欲的感动”

《伯罗奔尼撒战争史》

第一卷

第一章 从远古时代到伯罗奔尼撒战争爆发前的希腊国家

1

修昔底德，一位雅典人，在伯罗奔尼撒人和雅典人之间的战争爆发之时，
就开始撰述这部战争史了。其所以如此，是因为他相信这将是一场重大的战争，
比此前的任何一场战争都更值得记述。这种信念并不是没有根据的。
交战双方在各个方面都竭尽全力来备战；同时，他看到，其他的希腊人在这场争斗中，
要么支持这一方，要么支持那一方；而那些尚未参战的希腊人，
也正跃跃欲试，准备参与其中。［2］事实上，这是迄今为止历史上—不仅是希腊人的历史，
而且是大部分异族人世界的历史，甚至可以说是全人类历史上规模最大的一次动荡。
［3］虽然人们对于远古时代的事件，甚至对于战前不久的那些事件，
随着时间的推移而不能完全确知了，但是我在费尽心力探究之后所得到的可信证据，
使我确信如下结论：过去的时代，不论是在战争方面，
还是在其他方面，都没有取得过重大的成就。

2

例如，很明显，现在被称为希腊的地区，古时候并没有定居者；
相反，移民运动频频发生，各个部落在受到那些比他们更为强大的部落压迫之时，
他们总是准备放弃自己的家园。［2］当时没有商业；无论在陆地上还是海上，
都没有安全的交通；他们利用领土，仅以攫取生活必需品为限；
他们缺乏资金，从不耕种其土地（因为他们知道侵略者随时会出现，劫走他们的一切，
而当侵略者到来时，他们又没有城墙用以抵御），
认为既然在一个地方可以获得日常必需品，在其他地方也一样。
这样，他们对于变换居住地点并不在意。因此，他们既没有建筑大的城市，
也没有取得其他任何重要资源。［3］凡是土地最肥沃的地方，如现在的色萨利、
波奥提亚和除阿卡狄亚以外的伯罗奔尼撒的大部分地区，以及希腊其他最富饶的地区，
其主人的更换都是最频繁的。［4］土地的肥沃有助于特殊的个人扩大其权势，
由此引发纷争，纷争导致公社瓦解，还会造成外族入侵。
［5］因此，阿提卡因土地贫瘠，自古以来就没有内部纷争，
［6］这里的居民也从未发生改变。在我看来，
居民迁徙是希腊其他地区没有取得同样发展的原因，阿提卡的事实足以为证。
希腊其他地方因战争或内讧而被驱逐的那些最有势力的人，求助于雅典人，
把阿提卡作为一个安全的避难所。在早期时代，他们归化入籍，
使原本众多的城邦人口迅速膨胀，结果阿提卡面积太小，容纳不下这么多人，
以至于最终不得不派遣移民到伊奥尼亚去了。
【它通过吸收外人为“养子”，从而使族外人归化入籍。】

3

荷马甚至没有使用“异族人”一词，大概是由于希腊人那时还没有一个独特的名称，
以和世界上其他民族区别开来。
［4］因此，希腊人诸公社似乎既包括一个接一个城邦采用这个名称、
互相之间使用共同语言的人们，也包括那些后来把这个名称当作全体人民的共同称呼的人们。
希腊人诸公社在特洛伊战争以前，由于实力不足，缺乏相互联系，
因而未能实施任何集体行动。无疑，他们只有在获得更多的航海经验之后，
才能够联合起来发动这次远征。

5

在早期时代，不论是居住在沿海或是岛屿上的人们，不论他们是希腊人还是非希腊人，
由于海上交往更加普遍，他们都在最强有力的人物的领导下热衷于从事海上劫掠。
他们做海盗的动机是为了满足自己贪婪的欲望，同时也是为了扶助那些弱者。
他们袭击没有城墙保护的城镇，或者说是若干村社的联合，并且加以劫掠；
实际上，他们是以此来谋得大部分的生活资料的。
那时候，这种行为完全不被认为是可耻的，反而是值得夸耀的。
［2］这方面的一个例证，就是现在大陆上某些居民仍以曾是成功的劫掠者而自豪；
我们发现，古代诗人诗中的航海者常常被询问：“你们是海盗吗？”
被询问者从不打算否认其所为，即便如此，询问者也不会因此而谴责他们。
［3］同样的劫掠也在陆地上流行。

这些大陆居民依然保持着随身携带武器的习惯，就是古代海上劫掠风俗的遗留。

6

［3］雅典人是最早放弃携带武器的习俗，采用比较安逸和奢侈的生活方式的。
事实上，他们当中那些富有的老年人只是最近才摈弃奢侈习俗，不再穿亚麻布内衣，
不再把头发盘一个鬏，用一个金蚱蜢别着，这种风俗传播到他们伊奥尼亚宗族中，
在那里的老年人当中长期流行。［4］相反，拉栖代梦人是最早依照近代的风尚身着简便服装的，
富人也尽可能地按平民的方式生活。［5］他们也是最早开展裸体竞技运动，
公开地脱掉衣服，在裸体运动后用橄榄油遍擦身体。从前，就是在奥林匹亚竞技会上，
参赛选手也要系一条腰带；就在数年以前，这种习惯才被摈弃。
现在，在某些蛮族人尤其是亚细亚的异族人中，当悬赏进行拳击比赛和摔跤比赛时，
选手们也要系这种腰带。［6］还有很多其他特征可以说明，
古代希腊世界的生活方式和现在的蛮族人是相似的。

8

［2］但是随着米诺斯组建其海军，海上交往就更加便利了。
［3］由于他殖民于大多数的岛屿上，驱逐了强盗，使得沿海居民开始能够就近获取财富，
过上较为安定的生活了。有些居民依靠新获得的财富的力量，甚至开始自己建筑城墙。
出于谋利的共同愿望，弱者安于服从强者的支配；强者因拥有金钱而越发强大，
进而把诸小城邦降至臣属地位。

11

［2］假如希腊军队携带有充足的给养，假如他们坚持全军共同作战，
而不是分散其军队从事海上劫掠或耕种土地的话，他们会轻而易举地击败特洛伊人的。
由于他们只是分出一部分军队作战，特洛伊人便能够固守阵地。
简言之，如果全军同时进攻的话，他们会在更短的时间内，
在遇到更少麻烦的情况下，攻克特洛伊的。
金钱的匮乏是造成以前所有的远征都微不足道的真正原因。
特洛伊远征尽管比过去其他远征都要著名些，但正是同样的原因，如果我们考察有关证据，
就会发现，它的影响没有传说的那么大，在诗人们的教诲下形成的流行观点也是值得怀疑的。

13

但是随着希腊势力的增长，追求财富成为日益重要的目标，各邦的收入不断增多，
几乎所有的城邦都建立了僭主政治—此前旧的政体是世袭君主制，
君主有确定的特权—希腊人开始装备舰队，更加致力于向海上发展了。

［5］科林斯位于地峡之上，自古以来就是一个商业中心；
因为古时候伯罗奔尼撒的希腊人与伯罗奔尼撒以外的希腊人之间几乎所有的交往都是通过陆路进行的，
科林斯的领土是他们交往的必经之地。科林斯因此获得巨大的财源。
这一点从古代诗人们在科林斯地名前面冠以“富庶的” 饰语可见一斑。
这使得科林斯人在海上交往更加频繁的时候，能够组建一支舰队，以镇压海盗活动。
同时，由于它能够为海路贸易和陆路贸易提供便利，由此所获得的大量收入使它强盛起来。

17

希腊诸邦普遍由僭主们统治。僭主们的习惯是考虑他们自己，
单单关注他们个人的安逸和家族势力的扩大。他们政策的主要目标是安全，
因而难以取得任何重大进展。他们仅仅同邻邦发生过冲突。
希腊本土诸邦都是如此，但西西里的僭主们是例外，他们大大地扩充了国力。
因此，我们看到，在一个长时期内，希腊诸邦不能为民族大业联合起来，
各邦自己也缺乏进取心，原因就在于此。

18

但是，最后是拉栖代梦人推翻了雅典和除西西里以外的希腊其他地方
（这些地方处于僭主统治之下的时间都比雅典要长久得多）的僭主制，
至少是镇压了其中的大多数。自从现在的居民多利斯人定居拉栖代梦以后，
它便在很长时期内处于内争的困扰之中，但是该城邦很早就有一个优良的法律，
从来没有因僭主而中断连续享有自由；到伯罗奔尼撒战争结束时，
拉栖代梦人沿用同一种政制已达400余年。这不仅使他们国力强大，
还使他们得以干预其他城邦的事务。

19

拉栖代梦人的政策，是不要求其同盟国缴纳贡金，
而仅仅是通过在这些邦国建立寡头制以确保他们服从拉栖代梦的利益；

20

人们不愿意付出辛劳去寻求真理，而是一听到什么故事就相信它。

22

在这部历史著作中，我援引了一些演说词，有些是在战争开始之前发表的，
有些是在战争期间发表的。有些演说词是我亲耳听到的，有些是通过各种渠道搜集到的。
无论如何，单凭一个人的记忆是很难逐字逐句记载下来的。
我的习惯是这样的：一方面使演说者说出我认为各种场合所要求说的话，
另一方面当然要尽可能保持实际所讲的话的大意。［2］在叙事方面，
我决不是一拿到什么材料就写下来，我甚至不敢相信自己的观察就一定可靠。
我所记载的，一部分是根据我亲身的经历，一部分是根据其他目击者向我提供的材料。
这些材料的确凿性，我总是尽可能用最严格、最仔细的方法检验过的。
［3］然而，即使费尽了心力，真实情况也还是不容易获得的。
因为不同的目击者，对于同一个事件会有许多不同的说法，他们或者偏袒这一边，
或者偏袒那一边，而记忆也未必完美无缺。［4］我这部没有奇闻逸事的史著，
读起来恐怕难以引人入胜。但是，如果研究者想得到关于过去的正确知识，
借以预知未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，
但同过去总是很相似的），从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了。
一言蔽之，我所撰写的著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要成为千秋万世的瑰宝。

第二章 战争的起因。爱皮丹努斯事件。波提狄亚事件

31

与科基拉人的战争激怒了科林斯人。在战后整整两年中，科林斯人建造舰船，
倾力组建一支高效的舰队。他们以优厚的待遇从伯罗奔尼撒以及希腊其他地方招募桡手。

［2］这些备战的消息引起了科基拉人的恐慌，因为他们在希腊一个盟邦也没有。
他们既没有加入雅典同盟，也没有加入拉栖代梦同盟。于是他们决定投向雅典，
加入雅典同盟，争取从雅典那里获得支持。

［3］当科林斯人得知这些动向后，也派出一个使团来到雅典，
旨在阻止科基拉的海军和雅典海军联合起来，
否则他们就不能按照自己的意向去解决与科基拉的战事。
雅典召开公民大会，双方代表发生辩论。科基拉人发言如下：

32

“雅典人啊！如果一个民族在过去从未对他们的邻人作出重大贡献和援助，
他们站在邻人面前，正如现在我们站在你们的面前一样，要求你们作出回报，
请求你们援助，那么，你们自然会要求他们满足某些先决条件。
他们应当说明，首先，请求你们援助对你们是有利的，至少是无害的；
其次，他们将永世感激你们。如果他们在这几点上都不能说服你们的话，
对于他们出使的失败，他们一定不会感到诧异。［2］现在科基拉人相信，
在请求你们援助的时候，在这几点上能够给你们满意的答复，所以他们才派我们前来。
［3］非常巧合的是，我们向你们请求援助，实际上是与我们的政策自相矛盾的，
在目前危急情况下也是不合乎我们的利益的。［4］我们说自相矛盾，
是因为一个邦国在其整个历史上从不愿与任何一个邻邦结盟，而现在又主动请求与别国结盟。
我们说对我们不利，是因为在目前我们与科林斯人的战争中，我们处于完全孤立的地位。
过去我们认为不与别国结盟似乎是一种聪明的选择，
因为它使我们不致被卷入由别人的选择所导致的危险之中；
现在已经很清楚，这是愚蠢之举，也是我们软弱的原因。

［5］“不错，在最近的海战中，我们单独地把科林斯人从海岸线击退。
但是，现在他们已从伯罗奔尼撒和希腊其他地方纠集了更庞大的军事力量。
我们知道，没有外援，我们完全无力对付他们，屈从于他们意味着巨大的灾难。
因此，如果我们改弦易辙，改变以前政治上完全不结盟的政策，希望能得到你们的谅解。
我们过去的原则没有任何不良企图，而是由于判断失误所致。

33

“如果现在你们答应我们的请求，对于你们而言，有许多理由说明它是一件好事。
首先，你们援助的是一个没有危及别国利益的城邦，它是其他城邦不义之举的受害者；
其次，在目前这场较量中，我们的处境极其险恶，在这生死攸关的时刻，
你们欢迎我们加入同盟，我们是会永远从心里感激你们的；
［2］第三，在希腊，除了你们以外，我们是最大的海上强国。
更重要的是，我们自愿投于你们的麾下，不致引起任何风险，不会花销任何费用；
你们的慷慨好义，会使你们名扬世界；你们的国力，也将大大提高。
难道你们不认为这本身就是一种难能可贵而且是令敌人沮丧的幸运吗？
一个民族同时得到这些利益，这在全人类历史上都是不多见的；
同样在历史上不多见的是，要求入盟的邦国处于这样的地位，
它可以向请求入盟的邦国所提供的安全和荣誉绝不会少于它将接受的。

［3］“但是需要强调的是，一旦发生战争，我们对于你们是有用的。
如果你们当中有人认为战争还是遥不可及的事，那就大错而特错了。
他们没有看到拉栖代梦人因为对你们有所畏惧而要发动战争，
科林斯人对他们是最具影响力的；同时，切记他们都是你们的敌人。
现在科林斯力图首先征服我们，接下来再向你们进攻。
科林斯不想让我们两个国家联合起来，成为它的共同敌人，科林斯为取得初步优势，
想采取以下两个方法中的一个来对付你们：要么消灭我们的势力，
要么吞并我们以增强其自身势力。
［4］但是我们的政策是先发制人—对于科基拉来说是主动请求加入同盟，
对于你们来说是接受它入盟。事实上，我们应当制定攻击他们的计划，
而不是坐等他们制定出攻击我们的计划后再去挫败它。

34

“如果科林斯人说你们没有权利接受他们的一个殖民地加入你们的同盟，那么，
你们要让他们知道，任何一个受到良好待遇的殖民地都是会尊重它的母邦的，
只有在受到不公正待遇的情况下，它才对母邦疏远。
派到国外去的移民不是留在母邦的人们的奴隶，而是他们的平辈。
［2］科林斯显然对我们有所伤害。我们请求他们以仲裁的方式解决爱皮丹努斯的争端，
他们不是以公平的裁断加以解决，而是想用战争来实现他们的要求。
［3］我们是他们的同族人，他们对我们的行为应该使你们警惕，
你们不要为他们的诡计所迷惑，也不要听从他们那些直截了当的要求。
对敌人的让步只能使你们陷于自责而难以自拔，让步越小，安全的机会越大。

35“如果有人强调说你们接受我们加入同盟，是破坏了你们和拉栖代梦已有的条约。
回答是：我们是一个中立的国家，［2］那份条约中已有明文规定，
任何中立的希腊国家可以自由加入同盟的任何一方。［3］令人不能容忍的是，
科林斯不仅从它的同盟者诸邦，而且还从希腊其他地方招募海军兵员，
其中从你们的臣民中招募的为数就不少；而我们则完全被孤立起来，
既不能成为任何一个同盟的成员国，也不能从任何其他地方得到援助，
甚至你们同意我们的请求，他们也谴责你们，说这种做法是政治上的不道德行为。
［4］另一方面，如果你们不同意我们的请求，我们将有更大得多的理由来埋怨你们；
我们身陷险境，我们不是你们的敌人，而你们拒绝我们的请求；
科林斯人是侵略者，是你们的敌人，而你们非但不阻止他们，
反而允许他们从你们的属地获取战争资源。这是不应该的。
你们应当禁止他们在你们的领土上招募军队，或者你们应当也给予我们你们认为适当的帮助。

36

［2］由于科基拉地处前往意大利和西西里的海岸航线的有利地位，
因而它能够阻截由那里前往伯罗奔尼撒的或者从伯罗奔尼撒前往那里的海上援兵。
在其他方面，科基拉也是一个理想的据点。［3］无论是从整体还是局部来考虑，
用一句最简短的话来说，放弃我们是愚蠢的。须知，希腊有三大海上强国—雅典、
科基拉、科林斯。如果你们让其中两者合而为一，让科林斯控制了我们，那么，
你们就不得不与科基拉和伯罗奔尼撒的联合舰队作战。但是，如果你们允许我们加入你们的同盟，
那么，你们在这场斗争中就将得到我们的舰队的增援。”


［4］以上是科基拉人的发言。他们的发言结束后，科林斯人发言如下：

37

［2］据科基拉人所说，他们不与任何邦国结盟的传统政策是一种稳健的政策。
事实上，采取这样的政策居心叵测，绝无善意的动机。这使得他们不要任何同盟者，
以免他们成为他们不正当行为的目击者，或者是由于他们耻于请别人共同参与。
［3］科基拉的地理形势使其居民与外地居民不相往来。
别国的舰船常常（因天气原因）而不得不进入科基拉港，而科基拉的舰船则很少到邻国去。
因此，科基拉人侵害别国人民的事件，是由科基拉人自己来审判，
不是由相互协商而指定的法官来裁定的。［4］简言之，他们采取一种完全独立的特殊政策的目的，
不是防止参与别人的恶行，而是在于他们自己可以独自作恶—当他们有足够力量的时候，
他们就强夺他人的财产；当他们能够逃避别人注意的时候，就欺骗别人；
分享他人所得，毫不以为耻。［5］但是，如果他们果真是正直的人，
就像他们所伪装的那样，那么，越是没有人直接见证他们的所为，
通过他们的适度妥协所展示出来的正直就越是显著。

38

“但是，他们的行为，无论对其他人或对我们，从来都是不正直的。
他们是我们的移民，但是他们对我们从来就是敬而远之，而今他们居然向我们开战了。
他们说：‘我们被派遣出来的目的不是受虐待的。’
［2］我们说，我们建立殖民地的目的也不是受他们侮辱的，而是要成为他们的领导者，
并且要他们对我们表示适当的尊敬。［3］总之，我们的其他殖民地都是尊敬我们的，
我们也深受移民们的爱戴；［4］显然，如果大多数殖民地对我们是满意的，
科基拉就没有适当的理由说唯独他们不满意；我们对他们作战不是我们的错误，
而是受到他们公然挑衅的结果。［5］另外，即使我们错了，
他们的正当做法也要得到我们的准许；如果我们无视这样合理的态度，那就是我们的耻辱。
但是，他们妄自尊大，依仗财富屡屡对我们无礼，最严重的莫过于爱皮丹努斯事件。
当这个地方遭受灾难时，他们不采取任何措施去调解。但是当我们来此排忧解难之时，
他们却用武力攻占了它，并且至今还占据着这个地方。

40

“他们声称，他们希望这件事首先交由仲裁来解决。
显然，稳居优势地位的一方所提出的建议是没有任何意义的，只有在敌对行动开始之前，
他和对手处于平等地位的时候，这种建议才会被接受。［2］他们的情况是这样的：
他们在围攻爱皮丹努斯之前，并未提议交付仲裁；
只是在他们终于明白我们决不会坐视不管的时候，他们才想起‘仲裁’这个美妙动听的词语。
他们在爱皮丹努斯已经犯下过错，现在又到你们这里来，他们不是请求在同盟中并肩作战，
而是请求你们共同参与他们的罪恶行动，并且是在和我们交战的时候请求加入你们的同盟。
［3］他们应当在自己最安全的时候，而不应当在我们遭到侮辱而他们处境危险的时候向你们靠拢。
你们在这个时候保护那些过去从来没有要你们分享他们的权力的人，是不合时宜的。
这使我们认为你们将和他们承担同样的责任，虽然你们并未参与他们的恶行。
因为如果他们希望和你们共命运的话，他们在过去就应当和你们共享他们的权力。

40“我们已经阐明了我们怨恨他们是理所当然的；
同时，我们的对手的行为是狂暴的和贪婪的。你们还应当知道，你们接受他们的加盟是不公平的。
［2］的确，和约中有一条说，没有参加原有和约的任何城邦，可以自由地加入任何一方，
但是这一条款不是指那些参加同盟的目的在于伤害其他城邦的城邦，
而是指那些并不是因为叛乱而需要保护的城邦，
以及那些主张把武力用于和平而不是用于战争的城邦。
【科林斯人反复强调母邦与子邦之间存在某种从属关系，意指科基拉人是反叛者。】
如果你们不听从我们的忠言，你们的情况将会是这样的：
［3］如果你们不帮助他们，就依然是我们的朋友；如果你们参加他们一方作战，
你们将分担我们作为自卫者对他们的惩罚。［4］但是，你们还是有最合理的理由保持中立，
否则你们应当参加我们一方来对抗他们；至少，科林斯与你们有过和约；
你们与科基拉之间，却从未有过停战协定。你们不要开这样的先例，支持那些叛离者。

44

雅典人听了双方的发言后，召集了两次公民大会。
在第一次会议中，民众明显倾向于赞成科林斯人的观点；
在第二次会议中，民众的意见发生了变化，他们决定和科基拉人建立同盟，
这是一个有条件的同盟，是一个防御性的而不是进攻性的同盟。
它不能违背雅典人与伯罗奔尼撒人的和约：科基拉人不能要求雅典和他们联合起来进攻科林斯。
只有在本国领土或某个同盟国遭到侵略时，订立盟约的各方都有义务实施援助。
［2］从这时起，人们认为伯罗奔尼撒战争的爆发，只是个时间的问题。
雅典人当中没有人愿意看到像科基拉这样的海上强国落入科林斯人之手。
如果它们两国彼此争斗而相互削弱，那么有朝一日，
当雅典不得不与科林斯及其他海上强国作战时，就不必作恶战的准备了。
［3］同时，这个岛屿[29]在通往意大利和西西里的沿海途中似乎居于很便利的地位。

45

鉴于以上考虑，雅典吸收科基拉加入同盟。在科林斯人离开之后不久，
雅典就派10艘船前去援助科基拉。［2］这些舰船由客蒙之子拉栖代梦尼乌斯、
斯特罗姆比库斯之子狄奥提姆斯和爱皮克利斯之子普罗提亚斯负责指挥。
［3］他们接受的命令是：除在某些特定的情况下，他们应当避免和科林斯舰队发生冲突。
如果科林斯人向科基拉航行，其目的是想在科基拉海岸登陆，或进入科基拉的领土的话，
他们就要尽最大力量来防止他们这样做。发布这些命令的目的是避免破坏有关条约。

48

科林斯人一切准备就绪后，便携带三天的口粮，在夜间从奇美里昂港出发，准备开战。
［2］航行至黎明时，他们看见科基拉的舰队已在海上，并且向他们驶来。
［3］他们彼此发现对方之后，双方便各自排好阵形，准备战斗。
雅典的舰船在科基拉舰队的右翼，其余的阵地由科基拉自己的舰队的三个分遣队分别占据，
每个分遣队由一位海军将领指挥。［4］这是科基拉人的布阵情况。
科林斯人方面是这样部署的：麦加拉和安布拉基亚的舰船在右翼，其他同盟者的舰船在中央，
左翼是科林斯海军中的精锐部分，以对抗雅典人和科基拉人的右翼。

49

［5］科林斯人的右翼损失最严重。科基拉人击溃了敌人，
他们以20艘舰船将溃败的敌人赶回大陆，直追到他们的营地；
他们洗劫了其中的财物，放火焚烧了空空的营帐。
［6］在这里，科林斯人及其同盟者遭到了失败，而科基拉人获得胜利。
然而，在左翼，科林斯人在那里取得了决定性的胜利。
科基拉的舰船本来就要少些，又有20艘船去追击敌人了，使其力量更显薄弱。
［7］雅典人看见科基拉人处境十分窘迫，终于开始更直接地援助他们了。
起初，雅典人的确是在克制自己，不去撞击科林斯的舰船。
但是，当科基拉人败局已定，而科林斯人穷追不舍的时候，雅典人终于把一切都置之度外，
人人都投入了战斗。到了这种关头，科林斯人和雅典人便不可避免地发生交战了。

55

科林斯人在航行回国途中，攻取了位于安布拉基亚湾入口处的阿纳克托里昂。
这个地方原本是科基拉人和科林斯人的共有之地，科林斯人用计夺取了它。
他们把自己的移民安置在那里，然后回国。他们卖掉了科基拉俘虏中的800名奴隶，
把其余250人仍然拘禁起来，但是对他们予以特别关照。
科林斯人希望他们将来回去后，使科基拉再转到科林斯这边来，
而这些人恰恰又是在科基拉很有地位的人。［2］这样，科基拉在这次交战中挫败了科林斯，
雅典的舰船撤离了科基拉岛。这是科林斯和雅典交战的第一个原因。
因为雅典在休战和约的有效期内，已和科基拉人一起向他们开战了。

56

紧接着，雅典人和伯罗奔尼撒人之间又发生新的争端，它也是引发战争的原因之一。
［2］就在科林斯人制定报复计划之时，雅典人也已觉察到科林斯人对他们的仇恨。
居住在帕列涅地峡上的波提狄亚是科林斯人的殖民地，但又是雅典的纳贡的同盟者。
雅典人命令他们拆毁面向帕列涅的城墙，交纳人质，驱逐科林斯派来的地方官员，
并且以后不许再接纳每年从科林斯派来的这类官员。
雅典人害怕波提狄亚人会听从柏第卡斯和科林斯人的劝告，起来暴动，
并且可能引起色雷斯地区的其他同盟者和他们一同暴动。

第三章 拉栖代梦的伯罗奔尼撒同盟大会

66

雅典人和伯罗奔尼撒人都具备了控诉对方的前提条件。
科林斯人抱怨说，雅典人围攻它的殖民地波提狄亚，那里有科林斯的和伯罗奔尼撒诸邦的公民。
雅典人则向伯罗奔尼撒人提出控诉，说他们鼓动雅典同盟的一个成员国，
同时也是有义务向雅典纳贡的城市暴动；说他们来到波提狄亚，
站在波提狄亚人一边公开与雅典人开战。尽管如此，这场战争还是没有爆发，
休战和约此时依然有效。因为到目前为止都是科林斯一邦单独行动的。

67

但是波提狄亚被围攻使科林斯人再也按捺不住了。科林斯有些公民在波提狄亚城中，
他们担心这个地方会被攻陷。他们马上邀约诸盟邦前往拉栖代梦。
在那里，科林斯人猛烈地抨击雅典人，说他们破坏了休战和约，侵犯了伯罗奔尼撒人的权利。
［2］埃吉那人站在他们一边。他们害怕雅典人，因而没有正式派代表出席。
但是他们暗地里积极支持战争。他们声称，他们没有获得按条约所规定的独立。
［3］拉栖代梦人向所有他们认为要控诉雅典侵略行径的盟邦及其他城邦发出邀请，
之后召开例行的公民大会，请他们前来申诉。［4］许多来到会场的代表提出各自的申诉理由。
其中，麦加拉人历数受到不公正待遇的情况，
特别指出他们被排斥于雅典帝国的所有港口以及雅典市场之外，这是违背条约有关规定的。
［5］在让前面的发言人对拉栖代梦人加以煽动之后，科林斯人最后一个上来发言，大意如下：

68

“拉栖代梦人啊！你们对自己的宪法和社会秩序的自信，
使你们在听取我们谴责其他强国时常常持某种怀疑态度。你们因此而显得沉稳，
也使你们在处理外交事务时显得孤陋寡闻。［2］过去我们一次又一次地警告你们，
说我们将受到雅典的祸害，但是你们从未核实过我们说到的那些麻烦，反而疑心我们的动机，
认为我们所说是为我们自身利益所驱动。因此，你们不在我们受到损害之前召集这些同盟者前来，
而是拖延到我们已经受到损害的时候才召集。在这些同盟者当中，我们是最有资格说话的，
因为我们的委屈最大。我们要控诉雅典人的横蛮侵略，控诉拉栖代梦人对我们熟视无睹。
［3］假如雅典人对希腊的权益的危害是在暗地里做的，因而使你们对有关事实不太清楚的话，
那么，我们的责任就是把这些事实展示在你们面前。事实上，用不着冗长的发言，
你们就能看到，雅典人已经奴役了我们当中的某些城邦，
对另外一些城邦特别是我们的同盟者也心怀叵测。雅典人很早就全面地作准备，
只等待战争发生的那一刻。［4］不然的话，请问：他们通过欺诈方式接收科基拉加入其同盟，
控制科基拉并以武力攻击我们，意欲何为？他们围攻波提狄亚意图何在？
波提狄亚是对色雷斯诸邦采取军事行动的最便利之地，
而科基拉则可以为伯罗奔尼撒人提供一支很大的海上力量。

69

“你们应该对所有这一切负责。在波斯战争以后，是你们首先允许雅典人为他们的城市筑墙设防；
后来允许他们修筑长城的，还是你们。无论那时还是现在，
你们总是在剥夺那些已被雅典奴役的城邦的自由，同时也在剥夺那些至今还是你们的同盟者的自由。
奴役一个民族的罪魁祸首是那些能够解除奴役枷锁者坐视不管，
因为允许他们这样做的强国同样有办法阻止他们这样做，
尤其是这样一个强国是渴望享有‘希腊解放者’的声誉的邦国。我们终于被召集在一起。
［2］我们集中起来实属不易，而现在我们的目的也不明确。
我们不应当还讨论我们所犯过的那些错误，而应当考虑采取何种手段抵御侵略的问题。
他们是拥有成熟计划的侵略者，来对付我们这些犹豫不决者，
虽然目前尚未威胁到我们，但他们已经付诸行动了。
［3］我们知道雅典人的侵略途径，知道他们是如何狡猾地蚕食邻邦的。
他们认为你们麻痹大意，对他们的行动毫无察觉。
但是，一旦他们知道你们看见他们的所作所为，而又不加以干涉，
他们就会肆无忌惮地进行下去的。

70

“此外，我们认为，我们和任何人一样，有权利指出我们邻邦所犯的错误，
尤其是在我们熟知两个民族的性格大不相同的时候。
照我们看来，你们几乎没有觉察到这种差异；从来没有思考过，
将来与你们交战的雅典人是怎样的一个对手，他们和你们是多么不同，多么截然不同啊！
［2］雅典人热衷于革新，其特点是敏于构想，并立即付诸实施。
而你们的天性就是要维持现状，总是缺乏革新意识，在被迫行动时也从未取得过足够大的成就。
［3］其次，雅典人的冒险之举超过了他们的实力，他们的胆量超出了他们的判断，
危难之中他们仍能保持自信。而你们的习惯是想做的总是少于你们的实力所能做到的；
你们总是不相信自己的判断，哪怕这个判断已经得到你们的认可；
你们还总是认为危险是不可解除的。［4］而且，他们的果断和你们的迟疑形成对照；
他们总是在海外，你们总是在家乡。因为他们希望远离家乡而扩大其所得，
而你们认为任何迁动会使你们既得的东西发生危险。［5］他们在胜利时马上乘胜前进，
在受到挫折时也决不退缩；［6］他们认为他们要为城邦的事业慷慨捐躯；
他们注意培养自己的智慧以为城邦尽心效力。［7］对他们而言，
未能实现的计划就是无可争议的失败，一次冒险事业的成功只是他们即将获得成功中的一小部分，
但如果他们失败了，就马上又充满新的希望。因为只要他们能够做到，
想得到一样东西就要得到它，按照他们的方法迅速采取行动。
［8］因此，他们一生都是在艰难险阻中度过的，他们忙于收获，却没有机会享受；
履行他们的义务是他们唯一的休假时间；对他们而言，
和平而安宁的生活比之艰苦的攻城拔寨是更大的不幸。
［9］一言以蔽之，雅典人的性格是自己生来就不享受和平安宁的生活，
也不让别人过上和平安宁的生活。


72

这是科林斯人的发言。这时碰巧有雅典的使者在拉栖代梦，他们是因为别的事务到那里的。
他们听到发言后，认为他们应当有机会在拉栖代梦人面前发言。
雅典人的目的并不是就各邦对雅典人的控诉作辩解，而是作一个综合性的阐述，
说明这样的问题不要马上议决，而是要作进一步的考虑。
他们还想让与会者注意雅典人的强大实力，提醒年长者重温过去的回忆，
告诉年轻人他们所不知道的事情。他们希望他们的发言能使拉栖代梦人宁可维持现状而不赞同战争。
［2］于是，他们走到拉栖代梦人面前说，如果没有人反对的话，
他们也很想在公民大会上发言。他们的请求得到准许。雅典人走上前来，发言如下：

73

［2］我们不必涉及很久以前的事情，因为那要求助于口耳相传，而不是我们听众的亲身体验。
但是，尽管我们对经常提到的波斯战争这个题目已经感到厌倦了，
我们还是要提到波斯战争和当代的历史。在波斯战争期间，为了获得某些利益，
我们冒着巨大的危险；你们已经分享了这坚实的成果中应有的一份；
对于由于光荣而带给我们的利益，你们一点儿也别想剥夺我们的。
［3］我们说这些事情的目的不是想消除你们对我们的敌意，而是想向你们证明，
如果你们一意孤行就将同雅典发生战争，证明你们的对手是怎样的一个城邦！

74

你们所离开的城市都是你们的家园，你们有希望重新享有它们，
你们作战的目的正是为了保全它们。你们出兵是因为你们为自己担心，而不是为我们担心。
无论如何，一直到我们所有的一切都丧失了的时候，你们才出现。
我们给自己留下的城市不再是一个城市，我们冒着生命危险，
为的是一个仅仅在虚无缥缈的希望中存在的城市。因此，我们不但拯救了我们自己，
还全面参与了拯救你们。但是，如果我们仿效其他诸邦，害怕丧失自己的领土，
在你们到达之前就归服波斯，或者，如果我们担心城邦的毁灭造成我们精神崩溃，
从而使我们没有勇气登上舰船，那么，你们的那点海上力量也就不必与波斯人进行一次海战了，
波斯人的目标就会兵不血刃地实现了。

75

“拉栖代梦人啊，无论是我们在危难时刻所表现出的爱国主义，还是我们在谋划中所展示出的智慧，
无疑地，希腊人都不至于对我们极不欢迎，至少不应对我们的帝国如此。
［2］那个帝国不是我们以暴力手段获得的，而是由于你们不愿意和异族人作战到底，
同盟者到我们这里来，自愿请求我们为他们的领导者。
［3］随后的发展首先迫使我们扩充我们的帝国，达到现今的程度。
我们的主要动机是害怕波斯人，尽管随后荣誉和利益接踵而至。
［4］最后，当几乎所有的人都嫉恨我们之时，当一些同盟者暴动并已被镇压之时，
当你们不再成为我们昔日的朋友之时，当我们成为被怀疑的对象而招致反感之时，
尤其是当所有那些叛离我们的同盟者投入你们的怀抱之时，放弃我们的帝国就不再安全了。
［5］当一个民族被卷入很大危险中去的时候，谁也不能责备他，说他唯利是图。

77

［2］没有人去仔细查问，为什么其他那些对待其臣民不及我们温和的帝国没有受到这种责难。
其秘密就在于他们使用武力，而不必使用法律。［3］但是，我们的属邦习惯于把我们作为平等者，
因此，一旦法庭的判决或者是帝国所赋予我们的权力与他们的正当意见相抵触时，
他们的任何一点挫折都会使他们不再感激我们允许他们保有大部分的利益了。
某个局部的利益的损失都会使他们大为恼怒，但如果我们自始就把法律抛在一边，
大张旗鼓地满足我们的贪欲，他们反而没有那么多的怒气。
如果我们是这样做的，他们就不会争辩，只说弱者必须服从于强者了。
［4］看来，法律的失误比之暴力的虐待，似乎使人们更觉得愤慨。
在第一种情况下，他们觉得是受了平辈的打击；在第二种情况下，
他们认为是被一个居于优势者所强迫。［5］无论如何，在波斯人统治的时候，
他们千方百计地忍受更大的虐待。但是他们认为我们的统治是严酷的，这是意料之中的事，
因为目前被征服者经常承受着沉重的负担。至少这一点是确定无疑的。
［6］假如你们推翻了我们，取代我们的地位的话，
你们就会马上失去人们因为害怕我们而对你们所表示的好感，
如果你们现在的政策还是完全照搬你们领导希腊人反对波斯的短时期内的政策的话。
在你们的法规和制度规范之下的国内生活同别国的不相融洽，而且，
你们的公民在国外既不遵守你们自己的法规，也不遵守那些为其他希腊人所公认的法规。

79

以上是雅典人的发言。拉栖代梦人在听到他们同盟者对雅典人的控诉和雅典人的答辩之后，
他们请所有的外人退场，他们自己来讨论当前的问题。
［2］他们大多数人都倾向于得出同一个结论：雅典人已公开实施侵略，必须立即宣战。
但是以睿智而温和著称的斯巴达国王阿奇达姆斯走上前来，发言如下：

80

“拉栖代梦人啊，在我的一生中，我曾经历过许多战争。我知道，你们当中的那些我的同龄人，
不会因为缺乏经验，而相信战争是一桩有益的或安全的事业而陷于渴望战争的不幸之中。

81

雅典人的勇气使他们不可能变成他们的土地的奴隶，雅典人的经验使他们不可能被战争所吓倒。


82

“我并不是要求你们对他们侵害你们的同盟者的行为听之任之，对他们的阴谋诡计视而不见，
我是建议你们不要马上开战，而是派遣使者向他们提出口头的抗议；
我们不必向他们暗示我们是倾向于战争，还是倾向于妥协。
同时，我们要利用空隙抓紧备战。我们的做法是：首先，争取新的同盟者。
不论他们是希腊人还是异族人，只要能使我们的海上力量和财政力量有所增强—
我主张从希腊人或异族人那里寻求支持，因为根据自我保护的法则，
所有像我们这样的为雅典人诡计所害者，都是不应当受到责难的。
其次，开发我们国内的资源。［2］如果他们听从我们使者的劝说，那自然更好；
如若不然，再过两三年，我们的地位大大加强，我们就可以在我们认为合适的时候来打击他们了。
［3］也许到那时他们看到我们备战的情况与我们所说的话完全一致的时候，
他们将倾向于作出让步，因为他们的土地未遭到破坏，他们在进行磋商之时，
会考虑到他们仍保留着有利条件，没有遭到破坏。
［4］因为可以把他们的土地看作你们手中的抵押物，土地耕种得愈好，抵押物的价值愈高。
你们应当尽可能长期地维持原状，不要使他们陷于绝望，在那种情况下，他们将更难以对付。
［5］如果在我们尚未有所准备的时候，因我们的同盟者的抱怨就仓促出击，
去蹂躏他们的土地的话，要注意不要给伯罗奔尼撒带来更多的耻辱和更大的困难。
［6］至于这些抱怨者，不管他们是代表城邦还是代表个人，他们的主张也许是可以调整的。
但是，当整个同盟为着局部的利益而宣战，而战争的进展又是无法预测的时候，
想求得一个令人满意的结局可不是一件容易的事。

82

“我并不是要求你们对他们侵害你们的同盟者的行为听之任之，
对他们的阴谋诡计视而不见，我是建议你们不要马上开战，
而是派遣使者向他们提出口头的抗议；我们不必向他们暗示我们是倾向于战争，还是倾向于妥协。
同时，我们要利用空隙抓紧备战。我们的做法是：首先，争取新的同盟者。
不论他们是希腊人还是异族人，只要能使我们的海上力量和财政力量有所增强—
我主张从希腊人或异族人那里寻求支持，因为根据自我保护的法则，
所有像我们这样的为雅典人诡计所害者，都是不应当受到责难的。
其次，开发我们国内的资源。［2］如果他们听从我们使者的劝说，那自然更好；
如若不然，再过两三年，我们的地位大大加强，我们就可以在我们认为合适的时候来打击他们了。
［3］也许到那时他们看到我们备战的情况与我们所说的话完全一致的时候，
他们将倾向于作出让步，因为他们的土地未遭到破坏，他们在进行磋商之时，
会考虑到他们仍保留着有利条件，没有遭到破坏。
［4］因为可以把他们的土地看作你们手中的抵押物，土地耕种得愈好，抵押物的价值愈高。
你们应当尽可能长期地维持原状，不要使他们陷于绝望，在那种情况下，他们将更难以对付。
［5］如果在我们尚未有所准备的时候，因我们的同盟者的抱怨就仓促出击，
去蹂躏他们的土地的话，要注意不要给伯罗奔尼撒带来更多的耻辱和更大的困难。
［6］至于这些抱怨者，不管他们是代表城邦还是代表个人，他们的主张也许是可以调整的。
但是，当整个同盟为着局部的利益而宣战，而战争的进展又是无法预测的时候，
想求得一个令人满意的结局可不是一件容易的事。

84

“至于迟缓和慎重—这是别人指责我们最多的—你们不必因此而羞恼。
如果我们在没有准备的情况下开战，那么，我们就会匆匆开战而迟迟难以结束战争，
而且，我们的城邦自古以来就是自由之邦，著名之邦。
［2］他们所批评我们的那些品质，其实那不过是一种聪明的慎重。
正是由于我们具备这种品质，因而只有我们在成功的时候不自负，在遭遇不幸的时候不气馁；
当别人以花言巧语来劝说我们走向我们认为是不当的危险中的时候，我们是不会受其迷惑的；
当别人想用恶言来激怒我们的时候，我们更不会失去自信而听从他们的意见。
［3］我们既尚武又贤明，这是我们的秩序感使然。
我们尚武，因为自制是以自尊为主要内容的，而自尊又是以勇敢为主要内容的。
我们贤明，因为我们文化程度不高，不会鄙视法纪，我们严格自制，不会恣意妄为；
我们接受军训，不懂得那些无用的技巧—例如，
他们知道对敌人的图谋在理论上作出一种貌似有理的批评，
但是却不能在实际交战中取胜—我们所受的教育是要考虑到敌人的思想方法和我们自己的想法很相似，
变幻无常的偶然事件是难以预测的。［4］实际上，
我们为反击敌人所作的准备总是以敌人计划周密为前提的。
的确，正确的方针应当寄希望于我们自己的扎扎实实的备战，而不应当指望敌人犯错误。
我们不应当相信人与人之间存在着很大的差别，
而应当相信一个人的优秀品质是在最严酷的考验中培养起来的。

85

“这些习惯是我们的祖先遗留给我们的，保持这些习惯总是使我们受益，因而不必摈弃这些习惯。
我们不必在一天之内匆忙通过决议，它将深深地影响到许多人的生活、许多财富、
许多城邦和它们的荣誉，我们必须冷静地作出决定。强大的实力使我们能够做到这一点。
［2］对于雅典人，可以派遣使者到那里去，就波提狄亚事件，
就你们的同盟者所抱怨他们受到祸害的其他事件进行谈判，
特别是因为雅典人有意把它们提交仲裁。把一位主动提交仲裁的人当作罪犯加以起诉，
这是法律所不允许的。与此同时，你们不可放松备战。
这个决议对于你们自己将是一个最有利的决议，对于你们的敌人将是一个最可怕的决议。”

［3］以上是阿奇达姆斯的发言。最后走上前来的是时任的监察官之一斯森涅莱达斯。
他向拉栖代梦人作了如下发言：

86

“雅典人所发表的这篇冗长的发言，我弄不懂。虽然他们说了许多赞扬自己的话，
但是他们并未否认他们侵害我们的同盟者和伯罗奔尼撒的事实。
虽然说他们过去在抗击波斯人时表现优异，但是现在对我们就很恶劣。
他们过去是好的，现在却变坏了，对于这类人应当加倍惩罚。
［2］同时，我们在过去和现在都是一样的。如果我们是贤明的，
就不应当对于别人侵害我们的同盟者的行为坐视不管，
不应当把今天的援助受侵害的同盟者的责任推延到明天。
［3］别人有很多金钱、很多舰船和很多骑兵，但是我们有很多忠实的同盟者，
他们决不会叛离我们而投靠雅典人。这不是可以用法律诉讼或口舌之争来解决的问题，
因为我们所受到的伤害绝不是言辞方面的，我们应当给予同盟者迅速而强有力的援助。
［4］我们不应当让别人批评我们在受到侵害时还在讨论，
这种长时间的讨论对于那些图谋发动侵略的人是有利的。
［5］因此，拉栖代梦人啊，就战争进行表决吧！这是斯巴达荣誉的需要！
不要让雅典的势力继续壮大了！不要使我们的同盟者陷于毁灭！
诸神保佑，让我们前去迎击侵略者吧！”

88

拉栖代梦人之所以认定和约已被破坏，并且必须宣战，不是因为他们的同盟者说服了他们，
而是因为他们害怕雅典的势力日益增长，他们看到希腊大部分地区已经臣属于雅典人了。

第四章 从波斯战争结束到伯罗奔尼撒战争爆发。从霸国发展到帝国。

90

拉栖代梦人得知雅典人要做这些事，就派遣一个使团来到雅典。
拉栖代梦人不愿意看到雅典或任何其他城邦建筑城墙，
尽管主要地还是由于受到他们的同盟者的怂恿。这些同盟者看到近来雅典海上势力的增强，
以及雅典人在与波斯人交战中所展示的英勇气概，因而感到恐慌了。
［2］使者们建议，不但雅典不要修筑城墙，
而且雅典人还要和他们一起去摧毁伯罗奔尼撒诸邦以外所有现存的城墙。
他们提出这个建议时，隐藏了他们的真正用意，包括对雅典的疑惧。
他们强调，如果波斯人第三次来犯，他们就不会拥有像现在底比斯这样的强固据点，
以为其进军的根据地；而无论进攻还是退守，伯罗奔尼撒都完全可以成为一个根据地。

［3］听了拉栖代梦人的建议后，雅典人依照泰米斯托克利的主张，答复说，
他们将立即派遣一个使团去斯巴达讨论这个问题。泰米斯托克利告诉雅典人说，
以最快的速度派他到拉栖代梦去，但是不要一选出使团其他成员就马上派出去，
而要等到他们建筑城墙达到相当高度能够防御的时候，再派他们出去。
同时，雅典全民出动，雅典人以及他们的妻子和儿女都开始修筑城墙，任何建筑物，
不管它是私人的还是公家的，只要对筑城有用，一律拆毁，在所不惜。
［4］泰米斯托克利作了这些指示，并且说其他事情由他全权负责，然后离开雅典。
［5］到了斯巴达，他并未马上去谒见政府当局，而是利用各种借口赢得时间。
如果拉栖代梦政府有人问他为什么不出席公民大会，他就说，他正在等待他的同僚，
他们有重要的事情离不开雅典；他还会说，他也希望他们早点来，
他也感到不解，为什么他们迟迟没有到达。

91

起初，拉栖代梦人相信了泰米斯托克利的托词，因为他们很尊重他。
但是当其他从雅典来的人都明确地说，雅典人正在修筑城墙，并且已经达到相当的高度，
他们便不知道该不该相信了。［2］泰米斯托克利知道此事后，对他们说，
谣言是靠不住的，不应当相信谣言，而应当从斯巴达派一些可靠的人去看一看，
他们的说法才是可信的。［3］于是他们派了一些人去雅典。
泰米斯托克利了解到这些情况以后，秘密地派人带信给雅典人，
告诉他们要尽可能地留住他们，但不要公开拘禁他们，直到他们自己返回雅典，
再让这些使者回国。现在泰米斯托克利的同僚到了，
他们是吕西克利斯之子阿布罗尼库斯和吕西马库斯之子阿里斯提德斯。
他们说，城墙已经修筑得足够高了。他们担心，拉栖代梦人一旦知道这些真实情况，
就会不让他们回国了。［4］这样，雅典人按照他的指示，留住拉栖代梦的使者。
泰米斯托克利拜见拉栖代梦人，最后公开地对他们说，现在雅典已经设防，
足以保卫它的居民了；如果拉栖代梦人或他们的同盟者今后派使者去雅典，
他们应当料想到，那里的人民是能够区别雅典自身的利益和希腊共同利益的。
［5］他指出，当雅典人决定放弃他们的城市而登上舰船时，他们没有和拉栖代梦人商量，
说他们要孤注一掷，采取这个冒险的决定；凡是他们与拉栖代梦人商量的，
每次都证明自己的意见是最好的。［6］现在，他们认为他们的城市应当有一道城墙，
这无论对于雅典自己的公民，还是希腊联盟都是更为有利的；
［7］因为没有同等的军事力量，就不可能对共同利益作出同样的贡献，
也不可能公平地商讨共同的利益。他又指出，如果不能让同盟的每一个成员国都拆毁城墙的话，
那么雅典现在所采取的步骤就是正确的。

93

这样，雅典人就在很短的时间内建筑了他们城市的城墙。［2］时至今日，
从城墙本身仍可看出仓促修筑的痕迹。城墙的基础是用各种石头建造的，
有些地方是粗陋地拼砌而成的，当时无论哪种石料拿来就砌。
有许多从坟墓中取出的石柱和雕刻过的石料同其他石料垒砌在一起。
城市的范围在四周都有所扩大。他们仓促之中，把一切能拿到手的材料都不加选择地用上了。

［3］泰米斯托克利又说服他们修筑了比雷埃夫的城墙，这道城墙在他担任执政官那年即动工兴建。

他最关注的是海军。我认为他知道，波斯国王的军队从海上到达雅典比从陆上要容易些；
他还认为，比雷埃夫斯比上城[还要重要些。事实上，他总是劝告雅典人，
如果有朝一日他们在陆地上受到严重窘迫的时候，就应当走向比雷埃夫斯，登上舰船，独步世界。
因此，波斯人刚刚撤退，雅典人就完成了城墙建筑，其他一些建筑物也开始动工了。


98

雅典人首先在米太雅德之子客蒙的统率下，围攻斯特里梦河畔的爱昂，
从波斯人手中夺取该城，把城中的居民变为奴隶。［2］接着，他们攻下爱琴海的斯基洛斯岛，
把包括多洛皮亚人在内的居民变为奴隶，把这个岛屿变成自己的殖民地。
［3］接下来就是对卡利斯图人的战争，在这次战争中，优波亚岛上的其他城邦保持中立；
结果，卡利斯图按照条件投降了。［4］之后，那克索斯脱离同盟，紧接着就是一场战争。
经过围攻，那克索斯人不得不归顺于雅典。
这是雅典违背原先订立的盟约而奴役同盟城邦的第一例，
之后同盟的其他城邦就这样逐个地遭到了奴役。

99

在引发叛乱的各种原因中，主要原因都是缴纳贡金或提供舰船的数目不足，或是拒绝服役。
因为雅典人非常严厉，他们横征暴敛，
对于那些不习惯于而且事实上也不愿意为雅典人不断地效力的人们施以必要的暴力，
因而丧失人心。［2］在其他方面，雅典人作为统治者，已经不再像起初那样得人心了；
一旦雅典人所承担的兵役额度超过其应有的份额，
相应地就容易使他们强迫任何想脱离同盟的盟邦回到同盟中来。
［3］造成这种局面，同盟者自己也有过失。因为他们不愿意服兵役，
他们大都依照规定的数额缴纳金钱，而不提供舰船，以免远离家乡。
结果，雅典利用他们所缴纳的金钱，扩充雅典自己的海军，当他们发动暴动时，
总是发现自己缺乏战争资源和军事经验。

第五章 拉栖代梦的第二次同盟大会。战争的准备和外交摩擦。基隆。波桑尼阿斯。泰米斯托克利。

118

随着雅典势力的日益增长，人们对此再也不能视而不见：雅典开始侵略拉栖代梦人的同盟者了。
这时候，他们觉得，对此再也不能容忍下去了，他们全力以赴投入与敌国战争的时候到了。
如果可能的话，他们想通过发动这场战争来摧毁雅典的势力。

119

但是，拉栖代梦人还是希望召集他们的同盟者，就是否应当宣战进行投票表决。
各盟国的大使来到之后，同盟大会召开了。他们都表示了自己的看法，
绝大多数是指责雅典人，主张开战的。尤其是科林斯人，
他们害怕再拖延下去就难以营救波提狄亚，因此他们此前已到各盟邦去游说，
劝他们投票支持战争。他们这时也在大会现场。他们的代表最后一个走上前来，发言如下：

120

［2］我们当中那些凡是与雅典人打过交道的，无须提醒都知道提防他们，
但是那些地处内地和离商路较远的城邦应当清楚，如果他们不支持滨海强国的话，
其结果将使他们输出产品的通路受到损害，也将使他们难以得到从海上输入的货物。
他们必须仔细斟酌我们现在所说的话，不要以为这与他们毫无关系；
他们一定会预料到，有朝一日滨海强国遭到毁灭的话，危险紧接着就会扩展到内地来；
他们还必须承认，我们的讨论与他们的利益是息息相关的。［3］鉴于以上这些原因，
他们在以战争换取和平时就不应当迟疑不决。聪明的人在他们没有受人侵害之时，
当然愿意过着安定的生活，而勇敢的人在受到侵害之时，便会舍弃和平而宁愿战争，
虽然他们会在适当的时候重新达成和解。事实上，他们既不会因战争的胜利而骄傲，
也不会因热爱和平和安宁而忍受别人的侵害。［4］的确，如果你们继续迟疑不决，
那么考虑到自己的幸福而发生的迟疑，将是你们指望得到那种幸福的丧失的最快之路；
反之，因战争的胜利而抱着过分的野心的人，将会忘记使你们得意的这种自信是何等的空洞。
［5］许多拙劣的计划能够获得成功，是因为对手愚蠢之极；
相反，更多的情况是，明明是筹划得很好，结果却是招致耻辱。
制定计划时的自信心与履行计划时的自信心，从来就不是完全一致的；
我们在筹划的时候觉得是安全的，但是一旦付诸行动，恐惧将导致他们丧失自信心。

如果他们坚持下去，就将使我们赢得更多的时间去操练海军战术；
一旦我们的技术达到和他们一样的水平，在勇敢方面，我们无疑是优于他们的。
我们所拥有的天生的优良品质不是他们通过教育可以获得的，
而他们在技术上的优势是我们通过训练一定可以获得的。
［5］实现这些目标所需金钱将由我们来捐献。
雅典的同盟者从未停止缴纳贡金来维持自己的受奴役的地位，
而我们为了复仇和生存却不肯花费金钱，这些金钱被雅典人夺去，
我们将看到他们用它来毁灭我们。果真如此，则世上还有比这更可怕的事吗？

122

“我们还可以用其他方法来进行战争。例如，煽动他们的同盟者反叛，
就是剥夺他们收入的最好办法，因为这些收入是雅典人的力量源泉。
我们还可以在他们的领土内建筑据点。还有其他多种方法，目前还不能预见。
因为在世间万事之中，战争是最少按固定的原则进行的。
战争期间，人们主要是利用这一点制定策略以应付突发事件。
在这样的情况下，在战争中最能保持冷静头脑的人是最安全的；谁头脑发热，谁就会遭殃。
［2］让我们来仔细想想这样一个问题。如果这仅仅是敌对邻邦之间的一些边境争端，
问题也许不会产生。但是在这里我们面对的敌人是雅典人，
雅典人的势力可以与我们全体盟邦的联合力量相匹敌，它比我们任何一个成员国的势力都要强大；
因此，除非我们每个民族、每个城邦团结起来全力同雅典人作战，
否则它将轻而易举地把一盘散沙的我们逐一征服。这样的征服说起来是很可怕的，
但是你们一定知道，征服的结果只能是我们全都沦为他们的奴隶。

123

“但是对于过去的事情，除了那些对现实有用的以外，再去回顾它们也是无益的。
为了将来，我们必须保持我们现在所有的，而且要加倍地努力；
把赢得美德作为劳动成果，是我们的传统；纵或你们在财富和资源方面占有一点优势，
也不要改变这一习惯。因为在贫穷之时所得到的东西，在富裕之时却全部丧失是错误的。
我们不应当这样，有许多理由使我们必须勇往直前，参加战争；
神祇已经明示我们这样做，并且答应佑助我们，希腊其他地方的所有城邦，
或是出于恐惧，或是出于利益关系，都将在战争中站在我们一边。
［2］首先破坏和约的不是你们，因为神祇在指示我们参战时，判定和约已经遭到破坏。
你们是在维持一个已经遭到破坏的和约。事实上，和约是被侵略行为破坏的，
而不是被防卫行为破坏的。

126

［3］从前有一位名叫基隆的雅典人，他是奥林匹亚竞技会的一位优胜者，出身于显贵家族，
是一位很有势力的人物。他娶麦加拉人塞阿根尼斯的女儿为妻，塞阿根尼斯是当时麦加拉的僭主。
［4］这位基隆到德尔斐神庙去问神，神告诉他，在“宙斯大庆节”之时夺取雅典卫城。
［5］因此，他从塞阿根尼斯那里取得一支军队，劝说他的朋友们和他一起，
在伯罗奔尼撒的奥林匹亚庆节到来之时，便夺取了雅典卫城，想自己做僭主，
因为他认为这就是“宙斯大庆节”，这也是有利于奥林匹亚竞技会优胜者的一个机遇。
［6］神谕中所说的“宙斯大庆节”指的是阿提卡的或其他地方的，他却从未考虑到，
神谕中也未予以说明。因为雅典人也有一个宙斯大庆节，名叫“美里奇奥斯的宙斯”
（“仁慈的宙斯”）即狄亚西亚节。这个节日是在城外庆祝的，
全体人民都在这里以一些本地区所特有的不流血的祭品来祭祀，而不用真正的牺牲来祭祀。
可是，基隆自认为自己选择了一个恰当的时间，便开始行动了。
［7］雅典人一得知此事，便都从乡下赶来，屯驻下来对卫城加以围攻。
［8］但是随着时间的推移，雅典人对围城的事逐渐感到厌倦，他们当中的大多数人离去了；
继续围攻的任务就留给了九执政官，他们有全权按照自己的正确判断来处理一切事务。
人们想必知道，那时雅典的大多数政治职能是由九执政官来履行的。
［9］同时，被围困的基隆及其同伴因缺乏食物和饮水而感到痛苦。
［10］因此，基隆和他的兄弟设法出逃，但是其余人被逼无奈，有些人甚至已经快饿死了。
于是他们坐在卫城的神坛前，向神祇祈祷。
［11］负责看守他们的雅典人看到他们将死于神庙中，命令他们起来，答应不伤害他们；
雅典人在引诱他们出来之后，便杀死了他们。那些在途中求庇于复仇女神神坛前的，
也被雅典人给当场杀死了。从这个事件开始，
那些杀死他们的人及其后裔就被称为“对女神犯过罪的人”或“被女神诅咒的人”。
［12］因此，雅典人驱逐了这些被诅咒者。
后来拉栖代梦的克里奥蒙尼和雅典人的一个集团又把他们驱逐一次：把活着的驱逐，
掘开死者的坟墓，抛出死者的遗骨。这样，他们就被彻底驱逐了。
尽管如此，那些被驱逐者后来又回来了，他们的后裔还住在雅典。

127

［3］因为伯里克利是当时最有势力的人，是领导雅典人的政治家，
他事事与拉栖代梦人作对，不会作出任何让步，而且总是鼓动雅典人投入战争。

130

波桑尼阿斯作为普拉提亚之战的英雄，曾在希腊人中赢得很高的荣誉。
在收到这封信之后，他便自命不凡，不能再安于普通的生活方式了。
他从拜占庭到外地去的时候，穿着波斯的服装；他行军经过色雷斯的时候，
有波斯人和埃及人组成的卫队护送；他按照波斯人的方式举行宴会。
他已经完全无法隐瞒他的企图了，在小事上所暴露出的野心总有一天会以大规模的行动表现出来。
［2］别人平时很难见到他，他对任何人都毫无例外地以粗暴态度相待，
因而没有人能够和他接近。事实上，这就是同盟转而倾向于雅典人的主要原因。

131

波桑尼阿斯的以上这些行为逐渐为拉栖代梦人所知，因而发生了第一次将他召回之事。
现在，他没有得到拉栖代梦人的准许，就乘坐赫尔米奥涅的船第二次出航，很明显，
他的行为和从前是一样的。当雅典人围攻拜占庭，迫使他出走的时候，他并未返回斯巴达；
有消息说，他已经定居在特罗阿德的科罗奈，不怀好意地逗留在那里，和异族人进行阴谋活动。
这时候，监察官不能再迟疑了。他们派出一名传令官，带着急令权标，
命令他随传令官回国，如果他不回国，就将宣布他为斯巴达人的公敌。
［2］波桑尼阿斯希望首先要做的就是避嫌，自信能够利用贿赂把自己的罪名洗清，
因而他第二次返回斯巴达。起初，他被监察官投入牢狱之中（他们是有权力幽禁国王的），
但他很快私下了结此事，并再次出狱；
他表示，他愿意出庭对任何希望就他的事情立案调查的人作答辩。

132

但是由于他对法律的轻蔑，对异族人生活方式的模仿，
［2］人们开始广泛怀疑他对现行习俗的不满；于是回顾他过去的所作所为，
看看他是否有违反常规习惯的地方。

人们认为波桑尼阿斯在这里犯下重罪，而从他以后所采取的态度来看，
这种事和他现在的谋划是完全一致的。［4］另外，他们得到消息，
说波桑尼阿斯竟然正在和黑劳士密谋，这也是确有其事的。
因为他答应，如果黑劳士参与他的暴动，并且帮助他实现他的计划的话，
他们将获得自由和公民权。［5］就是现在从黑劳士得到一些证据的时候，监察官们还是不相信，
不赞成对他采取断然措施。这是符合他们处理自己人民的事务的常规习惯的，
即如果不是铁证如山，他们是不会对一位斯巴达公民作出不可挽回的判决的。
据说，最后一位把波桑尼阿斯写给波斯国王的最后一封信送给阿塔巴佐斯的，是阿吉鲁斯。
他曾是波桑尼阿斯最宠爱、最信任的仆人，如今变成一位告发者了。
因为此前派去的信使都是一去不复返，他便恐惧起来。因此，他伪造了一个图章。
这样，如果他的疑心是错误的，或者如果波桑尼阿斯要取回他的信来修改的话，他不致被发觉。
于是他把信拆开了。他发现信的附言中所提到的正是他所怀疑的内容—命令把他杀死。

133

当阿吉鲁斯把这封信交给监察官看的时候，他们认为这是一个比较令人信服的证据。
尽管如此，他们还是想亲自听听波桑尼阿斯自己的说法。
因此，阿吉鲁斯被安排到泰纳鲁斯的神庙中，装作一个求神者。
他被安置在一间小屋中，小屋隔成两间。一些监察官隐藏在内屋里，他们可以听到全部细节。
波桑尼阿斯来看望他，询问他求神的原因。他首先抱怨波桑尼阿斯在信中关于他的指令，
又逐一谈到其他所有的情况，指出他在代表波桑尼阿斯同波斯国王的谈判中，
从来都没有损害过波桑尼阿斯的利益，而现在他和他的许多奴仆一样，
所得到的报偿就是被处死。所有这一切，波桑尼阿斯自己都承认了，请求他不要因此而生气。
波桑尼阿斯友好地把他从祈祷的位置上扶起来，要他尽快启程，不要耽误送信和谈判。

134监察官们仔细地听了这些对话，然后离开，暂时没有采取任何行动，
但是现在终于确认了这些事实，便准备在城里逮捕波桑尼阿斯。
据说，正当他在街道上快要被捕的时候，他从一个走近他的一名监察官的面部表情中看出他的来意；
另外一位监察官给他一个暗示，表示他有危险。于是他跑开了，向黄铜宫女神的神庙那里跑去，
因为神庙的院墙近在咫尺。结果，没等他们动手，他就跑进避难所，
进入神庙中的一个小房间，以免受露天之苦，然后一直躲在里面。
［2］监察官们在追赶时暂时落在后面，后来他们揭开房顶，看到他确实在里面，
就把门封死，四周都安排了看守者，想把他饿死在里面。
［3］当他们发现他在屋子里已经奄奄一息，而就在他快要断气的时候，他们把他从神庙中抬出，
刚刚抬出来，他就死了。他们起初准备把他的尸体抛到凯阿达斯山谷中，
这是他们抛弃犯人尸体的地方，后来他们决定把他埋葬在附近的地方。
但是之后德尔斐的神祇又命令拉栖代梦人把他的坟墓迁移到他死亡的地方—
他的遗体现葬在圣地入口处，墓碑上的铭文可以为证。他们因为做了这件事而遭到诅咒，
神祇还命令他们向黄铜宫的雅典娜女神归还两具而不是一具尸体。
因此，他们铸造了两尊黄铜像，奉献给女神，以作为波桑尼阿斯的替身。

135

［2］言归正传。他们在调查波桑尼阿斯私通波斯的过程中，发现此事与泰米斯托克利有牵连。
于是拉栖代梦人派出使者，要求雅典人按照他们惩处波桑尼阿斯的办法来惩处泰米斯托克利。
雅典人也同意这样做。［3］但是，碰巧泰米斯托克利已被放逐，侨居于阿尔哥斯，
但他经常出访伯罗奔尼撒的其他地方。于是，雅典派人和伯罗奔尼撒人一起
（后者已经在追踪他了），命令他们无论在什么地方发现他，都予以逮捕。

136

但是泰米斯托克利觉察到他们的意图，便从伯罗奔尼撒逃往科基拉。科基拉人尊他为恩人。
但是科基拉人说，如果他们冒昧地庇护他，就会引起雅典和拉栖代梦的敌视，
所以他们送他渡过海峡，来到对岸的大陆上。［2］在这里，雅典的官员发现了他的行踪，
紧紧地追踪他，走投无路的他不得不在摩洛西亚国王阿德米图斯的家里暂住下来，
尽管他们之间未曾有过友好交往。［3］阿德米图斯碰巧不在家里，泰米斯托克利向王后求救，
王后要他抱着小王子，安坐在炉旁。［4］不久之后，阿德米图斯回来了，
泰米斯托克利说出他是谁，并且请求他不要报复流亡中的泰米斯托克利，
尽管他过去在雅典反对援助阿德米图斯。的确，现在他来报复泰米斯托克利，力量相差太悬殊，
只有平等者之间的较量才是体面的。同时，泰米斯托克利反对阿德米图斯，只涉及求援的成功与否，
不是人命关天的事；如果国王把他交给刚刚提到的那些追击者，
从他们的目的来看，国王无疑是置他于死地了。

137

阿德米图斯听了他的话，让他和王子一起站起来，因为他坐在那里抱着小王子—
这是一种最有效的恳求方式。不久之后，拉栖代梦人来到这里，无论他们怎么说，
阿德米图斯都拒绝交出泰米斯托克利。由于泰米斯托克利希望到波斯国王那里去，
因而阿德米图斯通过陆路把他送到亚历山大统治下的城市皮德那。
［2］在那里，他遇到一位商人，正准备前往伊奥尼亚。
起航之后，风暴把他们吹向正在围攻那克索斯的一支雅典舰队。
幸好船上的人不认识他。他害怕出事，就告诉船主，他是什么人以及他欲逃往何处；
并且说，如果船主不营救他的话，他就告发船主，说船主接受了他的贿赂而带他逃跑的。
同时，他们的安全就在于不让任何人离开船，直到可以航行的有利时机出现为止；
如果船主按照他的要求去做，他答应给船主相应的报酬。船主按照他的要求做了。
他们在离雅典舰队不远的地方停泊了一天一夜，最后抵达以弗所。

［3］泰米斯托克利收到了雅典的朋友们所寄来的钱和他在阿尔哥斯的存款，
就马上付给船主一笔现金。之后，他和一位在海边的波斯人一道往内地去，
并且送了一封信给薛西斯之子阿塔薛西斯，他是新近登上王位的。
信的内容如下：［4］“我泰米斯托克利已经到您这里来了。
当我被迫自卫，以免遭您父王的侵略的时候，我对你们家族的危害比任何一位希腊人都要多些。
但是在他撤兵期间，当我安全而他很危险的时候，我对他所做的好事远远超过那些危害。
由于以前我对你们的恩情，你们应当很好地报答我。”（这里他提到，
他派人送信提醒薛西斯从萨拉米斯及时撤退，
以及由于他的努力使得桥梁未被拆毁—这完全是谎话。）“现在我到这里来，
能够为你们作出重大贡献；我被希腊人追逐，是因为我对你们的友好关系。
但是我希望等待一年的时间，到时候我将亲自说明我到这里来的目的。”

138

据说，波斯国王赞同他的想法，并且告诉他可以按他所说的去做。
泰米斯托克利在等待的一年之内，尽力地学习波斯语言和当地的风俗习惯。
［2］一年期满，他来到波斯宫廷，赢得了很高的声望，这在到过这里的希腊人中是绝无仅有的。
这部分地是因为他此前已声名显赫，部分地是因为他提出了努力为波斯国王征服希腊的希望，
但是主要地是由于他经常能够证明自己的才干，
［3］因为泰米斯托克利的表现证明他是一位最富天才的人物。
的确，在这些方面，他是超凡的，比任何其他人都更值得我们钦佩。
对于那些突发的不容许讨论的事件，他用不着事先研究或事后考虑，
以他天赋的智慧就能够作出最佳的判断，
他对未来的甚至是很久以后的事态发展的预测都是最可靠的。
对于他所熟悉的问题，他能够作出很好的说明；
对于他不熟悉的问题，也并非不能提供很好的意见。他还能够天才地预知未来，
预知未来事件的好坏利弊。总之，这位超凡的人物在直接应付突发事件之时，
无论是他的天赋智慧还是迅捷的判断，都是其他人难以企及的。
［4］疾病是他真正的死因。虽然有一种说法是，
当他知道他难以实现他对波斯国王所作的许诺的时候，就服毒自尽了。

［5］但是无论如何，在亚细亚的马格涅西亚的市场上有一个为他竖立的纪念碑。
他是这个地区的统治者，波斯国王把马格涅西亚赐予他（该地区每年收入达50塔连特）
以供给他面包，赐予他兰普萨库斯（该地区被认为是最好的产酒之地）以供给他酒，
赐予他迈奥斯以供给其他必需品。［6］据说，他的遗骨，按照他的意愿，
由他的亲属携带回国，埋葬在阿提卡的土地上。这事是秘密进行的，以免雅典人知晓，
因为一位因犯有叛国罪而逃亡的人埋葬在阿提卡是违法的。
拉栖代梦的波桑尼阿斯和雅典的泰米托克利，是那个时代希腊最著名的人物，
他们人生的结局就是这样的。

139

再来看看拉栖代梦人。他们第一次派出的使者所提出的要求和从雅典人那里得到的答复，
都是关于驱逐那些被神诅咒的人，这些故事已如前述。紧接着拉栖代梦人又派出一个使者，
要求雅典解除波提狄亚之围，尊重埃吉那的独立。

［3］最后，一个使团带着拉栖代梦人的最后通牒来到雅典。
使者是兰斐亚斯、麦里西浦斯、阿吉山德。他们只字未提过去的问题，只是简明地说：
“拉栖代梦人希望和平继续维持下去。只要你们愿意给予希腊人自由，维持和平就并非不可能。”
于是，雅典人召开公民大会，把这个问题提交给他们讨论。
让他们根据各种要求一劳永逸地加以讨论，给拉栖代梦人一个答复。
［4］许多人登台发言，有的支持战争，有的支持和平。有些人强调战争是必要的，
有些人主张撤销麦加拉禁令，认为让它阻碍和平进程是愚蠢的。
发言者当中有桑西浦斯之子伯里克利，他是当时雅典的头号人物，
无论在辩才上还是行动上，他都是最出色的人物。他的意见是这样的：

140

“雅典人啊，有一个原则，我在任何事情上都这样坚持，那就是反对向伯罗奔尼撒人作出任何让步。
我知道，劝说人们参加战争时的激昂情绪在战争开始以后不总是保持得住的。
随着事态的发展，人们的决心也在发生变化。但是我认为现在必须向你们提出和以前相同的，
几乎是完全相同的建议。我建议你们当中那些被我的言辞所说服的人，要支持公民大会的决议，
即使是处在逆境之中也要如此。不然的话，在诸事顺利的时候，他们就不能发挥他们的才智。
因为事物发展的过程往往和人们的计划一样，都是变幻莫测的。
正因为如此，无论出现什么意料之外的事，我们通常都把它归于命运。
很明显，过去拉栖代梦是阴谋反对我们的，如今就更加昭然若揭了。
［2］和约上规定：我们彼此间的争执应当交由法律来裁决，在裁决期间，双方应当维持现状。
但是拉栖代梦人从未向我们提出这样的请求，也从未接受我们所提出的请求；
相反，他们宁愿以战争方式来解决不满的事情，而不愿意以和平谈判的方式来加以解决。
终于，我们发现，他们来到这里，不是提出忠告，而是向我们下命令。
［3］他们命令我们解除波提狄亚之围，给予埃吉那独立，撤销麦加拉禁令，
他们最后竟发出通牒，责令我们给予希腊人自由。［4］我希望你们当中没有人会认为，
如果我们拒绝撤销麦加拉禁令的话，我们就会因为一点琐事而投入战争。
关于麦加拉禁令，他们抱怨甚多，仿佛是撤销该法令，就会使我们免于战争。
你们也不要有任何自责之感，好像我们为一点点小事而兴师作战。
［5］为什么这样说呢？因为这点琐事是全局的保证，可以检验你们的决心。
如果你们作出让步的话，你们将遇到一些更大的要求，
因为你们已经有了由于害怕而让步的一个先例。而如果你们采取坚决不妥协的态度，
将使他们清楚地懂得，他们必须以平等者的地位来对待你们。

141

“因此，你们要马上作出决断，不要在你们尚未受到伤害的时候就屈服，
如果我们即将兴师作战，我认为我们应当这样做，不管表面上的原因是大是小，
我们坚决反对任何让步，决不允许我们对财产的占有权发生动摇。
在试图以法律形式解决以前，一个平等者以命令的形式向其邻邦提出的任何要求，
不论这些要求是大是小，其意图都只有一个，那就是要我们接受他们的奴役。

［2］“至于战争以及双方的资源，一种详细的比较将使你们看到雅典不是居于劣势的一方。
［3］伯罗奔尼撒人自己耕种自己的土地，无论是个人还是公家，都不富有，
他们也没有跨海进行长期作战的经验，因为贫穷，他们彼此间的战争都是短暂的。
［4］这样的国家不能经常配备一个舰队的船员，或者经常派遣一支陆军，
他们不能养活离开本土的军队，军费开支是来自于他们自己的基金。
此外，他们没有控制海洋。［5］须知，维持一场战争的军费靠的是日积月累，而不是强征贡金。
农民是这样的一个阶级，他们总是更愿意把自己的人力而不是财力投入战争。
他们坚信，自己的生命将会化险为夷，转危为安，但是他们无法确认那时他们的金钱已被花光，
尤其是当战争出乎他们意料之外地延续下去的时候，而战争很可能是会延长的。
［6］在单独一个战役中，伯罗奔尼撒人和他们的同盟者也许能够向全希腊挑战，
但是他们无力同一个性格与他们截然不同的强国交战，
因为他们没有一个议事会可以作出迅速果决的行动，因为他们的议事会包括若干民族，
每个城邦都有平等的一票表决权，都只关心本邦的利益，这种情况的结果通常是一事无成。
［7］有些城邦特别渴望去报复自己的敌人，而另一些城邦最希望的是能够节省开支。
他们漫不经心地前来开会，会议期间他们只用很少一点时间来考虑共同利益，
绝大部分时间用于处理个别城邦的事务上。同时，每个成员国都认为漠不关心不会带来任何危害，
都把本国的前途视为别国的事；既然各国都持有这样一种观念，共同的事业就不知不觉地日趋衰微了。

142

“然而至关重要的是，金钱的匮乏会使他们感到为难。
在慢慢地筹集金钱的过程中，时间就会因此而拖延下来。但是，战争中的机遇是不等待任何人的。
［2］另外，对于他们可能在阿提卡修筑要塞，对于他们的海军，我们都不必害怕。
［3］要建立一个可以与雅典匹敌的城堡，即使在和平时期也是困难的，
而要在敌国境内建立一个城堡则无疑是更加困难的，
何况雅典的防御力量丝毫不亚于他们进攻雅典的力量。［4］如果他们仅仅是建立一些据点，
虽然可以通过袭掠活动，通过为逃亡者提供便利而使我们的城邦遭到某些损害，
但是这绝不能阻止我们利用我们强大的海上力量，从海上深入其领土，修筑要塞，以资报复。
［5］因为我们从海战中所得到的陆战经验，远远超过他们从陆地战役中所得到的海战经验。
［6］他们将会发现，我们的海上经验是他们很难获得的。
［7］如果你们自波斯人入侵以来就一直操练这项技术，至今尚未精通此道，
难道那些农民，那些没有海上生活经历的人们，会有机会在这方面取得长足进展吗？
况且，他们将一直处于雅典强大舰队的监视之下，无法进行实际的操练。
［8］对付一支弱小的舰队，他们依仗人数众多，忽视自己的经验不足，而准备冒险作战。
但是面对一支强大舰队的封锁，他们将无法运动，训练的缺少使他们更显笨拙了，
而技术的拙劣必然使他们更加胆怯。［9］须知，航海技术和其他技术一样，
都是专门的技术，绝不是那种在偶尔的闲暇时的一种消遣；
相反，它的技术要求很严格，以致没有闲暇去从事其他事业。

143

“如果他们攫取奥林匹亚或德尔斐的金钱，力图以提供高薪的办法来吸引我们海军中的异邦桡手，
而到那时我们自己的公民和居住在我国的异邦人都登上舰船服役，还不是他们的对手的话，
那就不能不是一件十分危险的事了。但是，事实上，我们在这方面总是能够对付他们的。
最有利的一点是：在我们自己的公民中间，
技术高超的舵手和桡手比希腊其他地方所有舵手和桡手的总和还要多些。
［2］即使出现这种危急状况，那些受雇于我们的异邦桡手，
也没有一个人会愿意为了挣几天的高薪，冒着被本邦剥夺法律上受保护的危险，
去替对方打一场无望获胜的战争。

［5］“事实上，统治海洋是非常重要的。让我们来想一想，假如我们是岛上居民的话，
你们能相信我们将处于更加坚不可摧的地位吗？
其实，今后我们应当尽可能地把自己看作岛上居民。
我们必须摈弃所有关于我们土地和房屋的念头，时刻准备保卫海洋和城市。
我们千万不要因为丧失土地而被激怒，以致同数量上占有优势的伯罗奔尼撒人交战。
如果我们取得一次胜利，那么紧接着我们就只能同数量上占优势的军队交战；
如果我们失败了，我们就会丧失我们的同盟者，他们是我们力量的源泉；
如果我们的军队不能制服他们的话，他们是不会保持沉默的。
我们所应当悲伤的不是房屋和土地的丧失，而是人民生命的丧失，
因为房屋和土地不会使人有所增加，而人却能使它们有所增加。
假如按我原来的想法能够说服你们的话，我愿意奉劝你们迁移出去，
并且亲手把你们的财产加以毁坏，以此向伯罗奔尼撒人明示：
你们无论如何也是不会因此而屈从于他们的。

144

“如果你们一致同意不再利用战争来实施新的征服扩张计划，
如果你们不主动地把自己牵入新的危险中去，
我还可以举出许多理由来说明你们是有希望取得最后胜利的。
事实上，我所担心的不是敌人的诡计，而是我们自己的失策。
［2］但是关于这些问题我将在另一次演说，即战事即将开始之时再加以阐释；
现在我们应当遣回拉栖代梦的使者，并让他们带回如下答复：
我们将允许麦加拉使用我们的市场和港口，
只要拉栖代梦人停止使用那些禁止我们和我们的同盟者入境的侨民法，
因为在条约中并没有涉及以上两项法令。我们愿意让诸城市独立，
只要它们在和我们订立条约的时候就已经是独立的，同时拉栖代梦人要允许他们的诸城市独立，
允许他们按照自己的利益而不是按照拉栖代梦人的利益来选择政府。
我们还要说，我们愿意按照条约中的明文规定提请法律仲裁；我们不会发动战争，
但是我们将抗击那些向我们挑衅的人。这是一个符合雅典权益和尊严的答复。"

145

这就是伯里克利的发言。雅典人为他那睿智的劝告所说服，于是按照他的要求投票表决了。
他们按照他的建议—无论是总的原则还是具体各点上—对拉栖代梦人做了答复：
他们不愿在强制命令之下做任何事，但是准备按照和约上所规定的条件，
在公平和平等的气氛中以法律手段解决争端。
这样，拉栖代梦的使者们便启程回国，以后再也没派使者来。

第二卷

第六章 伯罗奔尼撒战争的爆发。第一次入侵阿提卡。伯里克利的葬礼演说

1

［2］底比斯人是应一位名叫诺克雷德斯的普拉提亚人及其同党邀请而来的。
他们把城门打开，让底比斯人进城。这个党派的目的是屠杀本邦公民中的政敌，
使普拉提亚倒向底比斯，以便他们自己取得政权。

［4］底比斯军队开进市场，把武器放在地上。邀请他们来的那些人希望他们立即行动起来，
冲向他们政敌们的宅邸。但是，底比斯人没有采纳这个意见，而是决定发布一个安抚性的公告，
如果有可能与其公民达成友好谅解的话。因此，他们的传令官宣布，
任何想加入他们的同盟、恢复在波奥提亚同盟中先前地位的人，都应前来向他们投诚。
他们认为这种方式可以使这个城邦毫不犹豫地加入他们这一边。

3至于普拉提亚人，他们眼见底比斯人长驱直入，俄顷之间就占领了城市，
他们惊恐之间竟断定进城的军队人数超过实际的人数，黑夜里也使他们看不清入城者的情况。
因此，他们接受了这个提议，对底比斯的军队不加抵抗，
尤其是因为底比斯军队没有对他们任何人施以暴力。
［2］但是，就在他们协商谈判的时候，却发现底比斯军队为数不多，
断定他们会很容易地攻击并制服底比斯人。普拉提亚人中的大多数人反对叛离雅典。
［3］他们决定无论如何也要抵抗。他们把毗连在一起的房屋的墙壁凿成孔道，大家集合起来。
为避免被街上的行人发现，他们还把没有牲口的马车拖到街上，以造成障碍。
其他一切对此事有利的工作，他们都做好了。［4］所有准备工作都尽可能地完成之后，
他们注意抓住机会，冲出住宅，杀向敌人。这种机会便是曙光未启、到处都是漆黑一片之时。
如果选择在白天进攻，他们认为敌人勇气十足，能够在相同的条件下相对抗，
而夜间发起进攻，他们面对的是惊慌失措的敌人；敌人不熟悉地形，也是一个弱点。
因此，他们立即发动进攻，并且尽快地逼近敌人。

4当底比斯人发现自己中计的时候，他们马上整队，反击来自各方的敌人。
［2］他们打退了普拉提亚人的两三次进攻。但是进攻的男人们喊声震天，
妇女和奴隶们在屋顶上尖叫呼喊，并且向他们抛掷石块和瓦片；
同时，整个夜里大雨下个不停。最后，底比斯人丧胆了，掉转方向朝城外逃去。
恰逢月末，天黑路滑，大多数人根本不知道走哪条路才出得去。
而追击者熟悉他们的逃跑路线，可以很容易地阻止他们逃走。结果，很多底比斯人被杀死了。
［3］他们原先进城的城门是唯一开启的城门，一位普拉提亚人把这道城门关闭了，
他用标枪头把门闩钉紧，所以，唯一的出城之路也给堵住了。
［4］现在底比斯人在城里四处逃窜。有些逃命的人爬上城墙，向城外跳下去，
大多数人就这样摔死了。有一队人找到了没人防守的城门，他们从一名妇女手中夺得一把斧头，
把门闩劈开。但是他们还是很快就被发现了，只有很少的人逃到城外。
其余的人在城里被分割围歼。［5］人数最多的一支队伍集合起来，冲进城墙旁边的一栋大房子，
那栋房子面向街道的大门恰好是敞开的。底比斯人以为那就是城门，可以由此通向城外。
［6］普拉提亚人看到敌人自投罗网，大家商量，
是放火把他们烧死在这栋房子里面还是另想办法来对付敌人。
［7］最后，这里的以及在他处留得性命的敌人都无条件地向普拉提亚人缴械投降。
［8］这就是进入普拉提亚城里的底比斯人的命运。

5

其余的底比斯人原定于在黎明前与他们会师，以防备进城的底比斯人有所不测。
他们在路途中得知前方的消息，就赶忙行军，试图解围。
但是普拉提亚和底比斯相距约70斯塔狄亚，那一夜的大雨阻碍了他们的行军，
因为当时阿索浦斯河水上涨，不易横渡。［3］冒雨行军，再加上渡河的困难，
等他们到达目的地时，整个先头部队不是被杀死，就是被俘虏。
［4］当他们得知这些情况以后，他们立即制订一个计划，以向城外的普拉提亚人发起进攻。
由于事变发生在和平时期，完全出乎人们的意外，所以乡下当然还有居民和牲畜。
底比斯人认为，如果可能的话，俘虏一些普拉提亚人，
用以交换那些在普拉提亚城里被活捉的底比斯人。［5］这是他们的计划。
但是普拉提亚人在他们制订计划的时候也料到这一点，他们担心城外的同胞公民的生命安全，
派出了一位传令官，谴责底比斯人说：在和平时期企图攻占普拉提亚是完全不应该的，
并且警告他们不要伤害郊外的居民。否则，他们威胁说将把城里所俘获的底比斯人杀掉。
他们还补充说，如果底比斯人从他们的境内撤走，他们就会把俘虏交给他们的朋友。
［6］这是底比斯人对这件事的说法，他们说普拉提亚人还为此发过誓。
但是在普拉提亚一方面，他们不承认曾答应过立即释放俘虏，
而是要视双方随后的协商条件而定；他们矢口否认有过誓言。
［7］不管实际情况怎样，底比斯人撤离了普拉提亚的国境，没有任何破坏行动，
而普拉提亚人则匆忙地将乡村的财产统统搬迁入城，随即把所俘获的底比斯人都杀死了。
俘虏的总数是180人，其中包括曾经与普拉提亚的叛党谈判过的人物攸里马库斯。


8

双方都雄心勃勃，竭尽全力投入这场战争，这是很自然的。在一项事业刚刚开始的时候，
热情总是最高的。那时，在伯罗奔尼撒和雅典两方面，都有许多青年人，
从来没有经历过战争，因而满怀热情地参加战争。至于希腊其他的城邦，
当这两个主要城邦进行战争时，都极力克制其内心的兴奋。
［2］各地流传着种种预言和神谕，而不仅仅局限在参战诸邦范围内。
［3］而且，战争爆发以前提洛岛上发生地震，这是希腊人记忆当中的第一次地震。
人们普遍认为这是大事将临的征兆。事实上，无论发生什么样的事情，
都会有稀奇古怪的解释的。

［4］公众的舆论是明显地倾向于拉栖代梦人的，尤其是因为他们宣称自己是“希腊的解放者”。
希腊各城邦和个人都在以言辞和行动来尽力援助他们。大家普遍认为，谁不希望参与其中，
整个事业就会在他那里陷于停顿。［5］人们普遍对雅典人义愤填膺，
不论是那些渴望脱离雅典帝国的人们，还是那些担心被雅典帝国吞并的人们，
其心情都是如此。

9

这就是战幕即将拉开时双方备战的情况和心态。交战双方都有各自的同盟者，情况如下：
［2］拉栖代梦的同盟者有地峡以内所有的伯罗奔尼撒人，中立者阿尔哥斯人和阿凯亚人除外；
培林尼是战争中第一个入盟的阿凯亚城邦，尽管后来其他城邦加以效仿。
在伯罗奔尼撒以外，同盟者还有麦加拉人、罗克里斯人、波奥提亚人、佛基斯人、
安布拉基亚人、琉卡斯人和阿纳克托里亚人。［3］其中，提供舰船的盟邦有：
科林斯人、麦加拉人、西基昂人、培林尼人、爱利斯人、安布拉基亚人和琉卡斯人；
提供骑兵的盟邦有：波奥提亚人、佛基斯人和罗克里斯人；
其他城邦提供步兵。这是拉栖代梦及其同盟者。

［4］雅典一方的同盟者包括：开俄斯人、列斯堡人、普拉提亚人、
诺帕克图斯的美塞尼亚人、大多数的阿卡纳尼亚人、科基拉人、扎金苏斯人，
还有下述地区的诸纳贡城市，即卡里亚区（滨海地区以及毗邻的多利斯诸邦）、
伊奥尼亚区、赫勒斯滂区、色雷斯区、在伯罗奔尼撒和克里特之间以东诸岛屿，
以及除米洛斯和锡拉以外所有基克拉底斯诸岛。［5］其中，开俄斯、
列斯堡和科基拉供给舰船，其余的供给步兵和金钱。
以上所列为双方的同盟者和他们的战争资源。

13

当伯罗奔尼撒人还集结在地峡上，或者正准备出发向阿提卡进军的时候，
桑西浦斯之子伯里克利，雅典的十将军之一，他知道敌人就要来犯了。
碰巧阿奇达姆斯是他的朋友，就想到阿奇达姆斯途经他的地产时也许会不加破坏。
阿奇达姆斯这样做或许是出于个人对他的好意，或者是执行拉栖代梦人的命令，
以期使人们对伯里克利产生偏见，这正像他们此前试图要驱逐那些被神诅咒的家族一样。
因此，伯里克利在公民大会上预先提醒雅典人说，尽管阿奇达姆斯是他的朋友，
但这种友情应当无损于城邦的利益。假如敌人对他的房屋和田产与别人的房屋和田产
区别对待而不加以毁坏的话，他愿意马上把它们捐献给公家，以免人们因此对他产生怀疑。
［2］对于当前的势态，他对公民所提出的忠告和从前是一样的：
他们要准备作战，把乡村的财产搬迁入城；他们不得出城接战，而要进入城内，固守城垣；
要让舰队做好准备，这是他们真正的力量所在；他们要紧紧抓住他们的同盟者—
他们所缴纳的金钱是雅典势力的源泉，战争的胜利主要是依靠明智的决断和手中的金钱。

14

雅典人听从了伯里克利的建议，开始着手把他们的妻室儿女以及所有的日用家具，
甚至连房屋的木造部分，只要能取下来，都搬进城中。
他们的羊和牛都运往优波亚岛以及附近诸岛屿上去了。
但是，他们觉得迁移是非常痛苦的，因为他们大多数人一直是习惯于居住在乡村的。

17

他们到了雅典，少数人有自己的房屋可以住，也有少数人托庇在朋友或亲戚的宇下。
但是大多数人不得不在城市中没有建筑房屋的地方，在庙宇中或古代英雄的神殿中栖居下来。
但是雅典卫城、埃琉西斯的德墨特尔神庙和其他类似的地方向来是禁止人们去住的。
在卫城下面，有一块土地，名叫“皮拉斯基人的土地”，
由于神的诅咒，也是禁止人们居住的。同时，皮西亚的阿波罗神谕的断片也宣布：

让皮拉斯基人的土地荒着，
居住在这里的人灾祸临头。

［2］但是因为当时的迫切需要，在这块土地上面也盖起房子来了。
照我看来，如果说这个神谕应验了，那它和当初预料的正相反。
因为邦国的不幸不是由于在此地非法居住所致，而是由于发生战争，人们不得不在此居住。
虽然神没有提到战争，但神可以预料到，如果有人来此地居住，那一定是雅典遭遇不幸的时候。
［3］许多人在城墙上面的塔楼中住下来，在其他地方只要能住，他们都住了下来。
因为他们都迁入城中，城市太小，容纳不下他们，
后来长城的外围以及比雷埃夫斯的大部分都分配给他们使用，并且让他们居住在那里。
［4］其时，一切都建立在战时的基础上面。同盟者开始集结，100艘战舰整装待命，
准备远征伯罗奔尼撒。这就是雅典方面的备战情况。

20

据说，阿奇达姆斯之所以在这次入侵期间率军停留在阿卡奈准备战斗，
而不是长驱直入平原地带，其原因就在于［2］他希望雅典人也许会在广大青年公民的影响下出城作战，
他们对于战争，有了从来没有过的准备，不会坐视敌人蹂躏他们的土地。
［3］因此，既然他在埃琉西斯或特里亚平原时没有与雅典人遭遇，他想试试看，
如果他在阿卡奈安营扎寨，他们是不是会出来与他交战。
［4］他认为阿卡奈本身就是一个扎营的好地方，而且阿卡奈人有3000名重装兵，
在城邦中占有重要地位，因此，他们不会坐视自己的财产遭到破坏，
也许会迫使其他公民一起出来作战的。从另一方面来说，如果雅典人在这次入侵时不出来作战，
那么将来他们再入侵的时候，会无所顾忌地破坏平原地带，一直推进到雅典城下。
到那个时候，阿卡奈人自己的财产已经丧失，他将不会愿意为着别人的财产而冒生命危险，
这样雅典人的意见就会有分歧了。［5］这些就是阿奇达姆斯滞留在阿卡奈的动机。

21同时，当敌军还在埃琉西斯和特里亚平原时，雅典人还指望敌军不再继续向前推进。
他们记得在14年前，拉栖代梦的国王，波桑尼阿斯之子普雷斯托阿那克斯，
率一支伯罗奔尼撒军队侵入阿提卡，到达埃琉西斯和特里亚之后，
就未继续推进，而是撤兵回国了。事实上，此事成为他被逐出斯巴达的原因，
因为他们认为他是受了贿赂而退兵的。［2］但是当雅典人看到敌军驻扎在阿卡奈，
离雅典仅仅60斯塔狄亚，他们再也忍受不下去了。雅典人亲眼目睹雅典的领土遭到蹂躏，
此情此景青年人从来都没有看见过，老年人只是在波斯战争的时候看见过。
很自然地，他们认为这是受到了奇耻大辱，尤其是青年人，他们一致下定决心杀出城去，
阻止敌军对土地的破坏。［3］在街头巷尾，人们三五成群，热烈地讨论这一问题。
有些人极力主张出城作战，有些人对此持反对态度。预言家散布各种各样的预言，
争论各方都有人在热心地听着。最坚决要求出战的是阿卡奈人，
因为他们是城邦军队的一个不小的组成部分，他们的土地正在遭到蹂躏。
简言之，整个城市群情激愤，他们一致迁怒于伯里克利，
以前他给予他们的忠言被统统地置于脑后了；他们还辱骂他，说他身为统帅，
而不率兵出战，他们还把城邦所遭受的所有苦难的责任都加在他的身上。

22

同时，伯里克利看到目前雅典人是因为愤怒而逐渐有些头脑发昏，
他深信他主张不出战的观点是明智的。因此，他不召集公民大会或人民会议，
害怕辩论的结果，害怕他们在激情之下而不是在理智的影响之下作出不幸的决议。
于是，他注意城市的防御工作，尽可能地保持冷静的态度，
［2］尽管他经常派遣骑兵队出去，以防止敌人的巡逻队冲入城市附近的乡村进行破坏。
在弗利吉亚，雅典的和色萨利的骑兵队与波奥提亚的骑兵队发生小冲突，前者占据优势，
在伯罗奔尼撒的重装步兵来援助波奥提亚人以后，雅典人和色萨利人才撤退，
撤退时有少数人被杀。但是他们没有请求休战，当天就把死者的尸体收回了。
翌日，伯罗奔尼撒人建立了一块胜利纪念碑。

34

在同一个冬季中，雅典人要对那些在这次战争中首批阵亡的将士予以国葬。
按照他们祖先的习惯，国葬的仪式是这样举行的：［2］在葬礼的三天前，
把死者的遗骨运回来，安置在一个事先扎好的帐篷中，
他们的朋友可以拿他们所愿意拿的任何祭品带给死者的亲属。
［3］在举行葬礼游行时，用四轮马车载着柏木棺材，每个部落一辆车，
各部落死者的遗骨装在各自部落的棺材里。在游行队伍里，
还有人抬着一个装饰好了的空柩一起走，这是为那些在战争中阵亡而尸体下落不明的人设立的。
［4］不论是公民还是异邦人，只要愿意，都可以参加这个游行，死者的女性亲属在墓前志哀。
［5］遗骨安葬在公共墓地，这是市郊风景最优美的地方。
雅典人总是把阵亡将士安葬在这里的。唯一的例外是马拉松战役的阵亡者，
因为他们的功勋极不寻常，他们就被安葬在阵亡的地方。

［6］在遗骨被埋葬以后，雅典城邦推举一名他们认为最有智慧和最有威望的人发表演说，
以讴歌阵亡者。演说之后，大家解散。［7］这就是葬礼的程序。
在整个战争中，每当雅典人安葬其阵亡将士时，人们都遵循这个沿用已久的习俗。
［8］这些将士是首批阵亡的，桑西浦斯之子伯里克利被推举出来发表演说。
到了合适的时辰，他从坟地走上一个高台，为的是使尽可能多的人听到他所说的话。
他的发言如下：

37

我们的制度之所以被称为民主制，是因为城邦是由大多数人而不是由极少数人加以管理的。
我们看到，在解决私人争端的时候，所有的人依法都是平等的；
在公共生活中，优先承担公职所考虑的是一个人的才能，而不是他的社会地位，
他属于哪个阶级；任何人，只要他对城邦有所贡献，绝对不会因为贫穷而湮没无闻的。
［2］我们在政治生活中享有自由，我们的日常生活也是如此，
当我们的街坊邻居为所欲为的时候，我们不至于因此而生气，也不会相互猜疑，
相互监视，甚至不会因此而常常给他们难看的脸色，尽管这种脸色不会对他们造成实际的伤害。
［3］我们在私人关系上是宽松自在的，但是作为公民，我们是遵守法律的。
对当权者和法律的敬畏使我们如此。我们不但服从那些当权者，我们还遵守法律，
尤其是遵守那些保护受伤害者的法律，不论它们是成文法，
还是虽未写成文字但违反了就算是公认的耻辱的法律。

39

［4］“我们宁愿以轻松的心情而不是以艰苦的训练来应对危险；
我们的勇气是从我们的生活方式中自然产生的，而不是法律强制使然。
我们具有双重优点：一则我们不用为那些尚未到来的痛苦而忍受折磨；
二则当我们真的面对这些痛苦的时候，我们的表现和那些经受这种严酷训练的人同样勇敢无畏。
当然，我们的城邦值得赞美的优点还不止这些。

40

“我们热爱美的事物但不至于奢侈，热爱智慧但不至于柔弱。
我们把财富当作是可以适当利用的东西，而不是当作可以夸耀的东西。
真正的耻辱不是贫穷这一事实本身，而是不千方百计地去摆脱贫穷。
［2］我们的公职人员，在关注公共事务的同时，还关注自己的私人事务；
我们的普通公民，虽长年累月地忙于劳作，但是仍可以对邦国大事作出公平的裁断。
因为我们雅典人和任何其他人不一样，我们认为一个不关心公共事务的人不是一个没有野心的人，
而是一个无用之人。我们雅典人即使不是首倡者，也可以对所有问题作出裁判；
我们不是把讨论当作绊脚石，而是把它看作任何明智行动所必不可少的首要前提。
［3］另外，我们在从事冒险事业之前或冒险事业之中，能够做到既敢于冒险，又深思熟虑。
其他人的勇敢，是由于他们的无知，当他们反思的时候，又会感到疑惧了。
但是，真正勇敢的人无疑应属于那些最清醒地认识人生的灾患和幸福而又勇往直前，
在危难面前从不退缩的人。［4］我们的慷慨大方同样是与众不同的。
我们结交朋友旨在给他人好处，而不是从他人那里接受好处。
当然，给予他人好处的人成为双方更为可靠的朋友，他们继续回馈友善，
以使受惠者永远保持感激之情。但是如果受惠者无动于衷，
他们回报善意就像是在偿还一笔债务，不是慷慨地赠与。
［5］只有雅典人，他们在施惠于别人时从不计较利益得失，
而是出于一种慷慨大度的信念，一种勇敢无畏的信念。

41

“一言以蔽之，我们的城邦是全希腊的学校。我认为世界上没有人像雅典人这样，
在个人生活的许多方面如此独立自主，温文尔雅而又多才多艺。
［2］这些并不是在这样的场合下的一种空自吹嘘，而是实实在在的事实，
我们城邦的势力就是靠这些品质获得的。［3］在现有的城邦中，只有雅典在遇到考验时，
被证明比它的名声更加伟大；只有雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；
它的臣民不因统治者不够资格而抱怨。"

42

［4］在这些人中间，富人没有为了将来享用其财富而变成懦夫，
穷人没有为了将来获得自由和富裕而逃避危难。他们所需要的不是个人的幸福，
而是向他们的敌人复仇。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们快乐地决定参加对敌复仇，
坚信能够击溃敌人，而放弃了其他的一切。他们并没有对难以确定的最后胜利寄予厚望，
而是在面临的实际战斗中，勇往直前，相信自己所为。因此，他们宁愿在抵抗中牺牲，
也不愿在屈服中偷生；他们没有做不光彩之事，他们在危难面前坚守阵地；
霎时间，在他们命运的顶点，不是恐惧的顶点，而是他们光荣的顶点，
他们就离开我们而长眠了。

43

［3］因为英雄们把整个大地作为他们的坟墓，甚至在远离家乡的异邦土地上，
那里的墓志铭不是铭刻于记功柱上，而是以不成文的文本铭记于人们的心坎上，
成为每个人心目中的圣地。［4］这些人应当成为你们的榜样，
他们认为幸福是自由的成果，而自由是勇敢的成果，他们从不在战争的危险面前退缩。
［5］那些毫不吝惜生命的人并不是可悲的人；这些人并不指望以后会得到什么，
他们保全生命说不定会带来相反的结果，对他们来说，任何意外的失败，
都将导致最可怕的后果。［6］可以肯定，对于一个人的灵魂而言，
由于不幸而引起的懦弱，比之在充满活力和集体主义精神时意外地死于沙场，
不知要悲惨多少倍！

45

“至于你们中间那些死者的儿子或兄弟们，我看到你们将面临着一场艰巨的竞争。
当一个人去世的时候，人们都在颂扬他，纵或你们的功绩是卓越超群的，
你们仍将发现自己的荣誉不仅很难超过他们，甚至难以接近他们。
活着的人往往忌妒那些竞争对手，而对于那些不再参与竞争的死者而言，
他们总是能够得到善意的尊敬。

［2］“另一方面，现在你们当中有些妇女已经成为寡妇了，
如果必须要说说女性的长处的话，那么一切都包含在我这简短的忠告里：
你们的伟大荣耀就是丝毫不失女性本色；妇女的最伟大的荣耀就是极少成为男人们的谈资，
不论他们谈论你们的优点还是缺点。

46

“现在，我已经依照法律的要求完成演讲，说出我应该说的言辞；
而在行动上，这些被埋葬在此的人已经得到了他们的那份荣耀。
至于其他人，他们的子女将由城邦公费抚养，直到他们成年为止。
这是城邦拿出的重奖，来奖赏那些死者和他们的后代，
就像给予在勇敢竞赛中获得优胜者花冠一样。哪里对于功德的奖赏最大，
哪里就有最优秀的公民。［2］现在，你们对于每一位亲友已致哀悼，你们可以解散了。”

第七章 战争的第二年。雅典的瘟疫。伯里克利的立场和政策。波提狄亚的陷落

47

以上就是在这一年的冬季里举行的国葬典礼，它是在战争的第一年岁末举行的。
［2］在第二年的夏季之初，拉栖代梦人和他们的同盟者，像从前一样，
用他们全部军队的三分之二侵入阿提卡，宙西达姆斯之子，拉栖代梦之王，
阿奇达姆斯担任全军指挥官。他们安营扎寨后，便开始蹂躏那个地区。
［3］在他们的军队抵达阿提卡之后不久，瘟疫就首先在雅典人中间发生了。
据说，这种瘟疫过去曾在毗邻列姆诺斯的地区和其他地方流行过，
但是在人们的记忆中从来没有哪个地方的瘟疫像雅典的瘟疫这样严重，
或者伤害过这么多的人命。［4］起初，医生们完全不能医治这种疾病，
因为他们不知道正确的治疗方法。医生们自己死亡最多，因为他们和病人接触最频繁。
任何人工技术都没有什么疗效。在神庙中祈祷，询问神谕，诸如此类的办法，
都同样地毫无用处，直到最后他们完全为病痛的威力所征服，他们也不再求神占卜了。

［2］瘟疫是突然在雅典出现的，首先得这种病的是比雷埃夫斯的居民。
他们以为是伯罗奔尼撒人在蓄水池中施放了毒药，那时比雷埃夫斯还没有水井。
随后这种病在上城也出现了。这时，死亡人数激增。

49

一般人都承认，那一年没有其他特别的病症；极少数患过其他疾病的人，最终也都染上了这种病。
［2］但是，通常看不出有什么显著的发病原因。健康状况良好的人都是突然地头部发高烧；
眼睛变红，发炎；口腔内喉咙或舌头往外渗血；呼吸不自然，不舒服。
［3］在这些症状出现后，便是打喷嚏，嗓子嘶哑；接着就是胸部疼痛，剧烈地咳嗽；
之后，腹部疼痛，呕吐出医生都有定名的各种胆汁，整个发病过程都是很痛苦的。
［4］大多数的患者接下去便是干呕，出现强烈地痉挛；有些人抽搐很快就停止了，有些人则持续很久。
［5］皮肤表面的热度不是很高，从外表上看，也没有出现苍白色，皮肤呈红色、青黑色，
突然出现小浓包和溃疡。但是身体内部高热难耐，以致患者连身着最薄的亚麻布衣都难以忍受，
所以他们就脱掉所有衣服。他们最喜欢纵身跳入冷水中。
事实上，一些没人照料的患者就是这样做的，他们跳进雨水池中，以消除他们不可抑制的干渴。
但无论他们喝多少水，症状都没有丝毫不同。
［6］另外，长时间的失眠和焦躁不安也一直困扰着他们。
当这种疾病达到最严重的程度时，病人的身体非但没有衰弱，反而有惊人的力量，
能够抵御一切痛苦；因此，大多数病人都是在第七天或第八天由于体内的高热而死亡，
这时他们尚有些气力。但是，如果患者度过这个时期，病痛便进入肠道，
出现严重的溃烂，并且伴有严重的腹泻，由此使病人气力衰竭，通常都是这样死去了。
［7］因为这种疾病从头部发起，进而传遍身体各部位，一个人纵或幸免于死，
其四肢也都会留有它的痕迹。这种疾病蔓延至生殖器、手指和脚趾，
许多人丧失了这些器官的功能，有些人还丧失了视力。[7]还有一些人，
在他们开始康复的时候，完全丧失了记忆力，他们不知道自己是谁，也不认识自己的朋友了。

50

这种疾病的实况是难以用语言文字来描述的，它对人类侵害之沉重，几乎不是人所能忍受的。
下面的情况可以最清楚地表明这场瘟疫与所有普通的疾病有所不同。
所有攫食人类尸体的鸟兽，或者远离尸体（尽管有许多尸体横陈在地上，没有被埋葬），
或者由于啄食尸肉而死亡。［2］关于这一点，下面的事实可以证明：
这类鸟实际上已经绝迹了；在尸体附近或其他地方，已经看不到这种鸟了。
但是，如果要观察瘟疫的影响力，最好是研究一下像狗这一类家养动物，这一点我已提及。

51

［2］有些人因无人照料而死亡，有些人尽管得到悉心照料，但还是死去了。
人们还未能找到一种特效药，因为一种药物对一个患者是有益的，对另一个患者却是有害的。
［3］那些身体强壮的人不见得比身体柔弱的人更能抵抗这种疾病，所有患者都同样地死亡，
就是那些采取了最好的防范措施的人也是一样的。［4］最可怕的是，
当人们知道自己身染这种疾病时，便陷于绝望之中。他们马上就会丧失一切抵御疾病的力量，
使自己成为瘟疫的牺牲品。另外，由于相互看护而染上瘟疫的人，
像羊群一样成群地死去，这种情景是可怕的。因此而造成的死亡数量最多。
［5］一方面，如果他们害怕相互往来，病人便因无人照料而死亡；
事实上，由于无人照料，许多人全家[9]都死光了。另一方面，如果他们冒险去照看病人，
其结果也是染疫身亡。对于那些自认为照看病人是一种高尚品质的人们，尤其是这样的。
这样的人在荣誉的驱使下不顾自己的安危，到他们的朋友家里去，
朋友的家人最终被垂死者的呻吟搞得精疲力竭，他们已经屈从于瘟疫的力量，不再举行哀悼活动了。
［6］然而，最同情病人和垂死者的，是那些自己得了瘟疫后来又痊愈的人。
这些人从亲身经历中知道病痛的情况，并且不再为他们自己担心了，
因为从来没有人第二次得这种病的—即使第二次染上这种病，也不会致死的。
这样的人不仅会得到其他人的祝贺，那时候他们自己也得意扬扬，
甚至于幻想他们以后无论得了什么疾病，都会转危为安的。

52

使雅典人的灾难更加恶化的一个因素是他们把乡村居民迁移到城市里，新来者对此感受尤为深刻。
［2］他们没有房屋住，不得不在一年之中的盛夏季节，住在空气不流通的茅舍中，
大量的人无法遏制地死去了。垂死者的身体互相堆积在一起，半死的人在街道上四处打滚，
并且群集于泉水的周围，因为他们都想喝水。［3］在他们所居住的神圣场所中，
也充斥着他们当中那些死者的尸体。因为这个灾祸具有压倒一切的力量，
致使人们不知道今后会怎么样，使人们对世间万事都漠不关心，
不管它们是神圣之事还是世俗之事。［4］所有此前所沿用的丧葬仪式，统统被放弃了。
他们尽其能力所及，埋葬死者。许多人缺乏埋葬时所必需的东西，
由于他们的朋友已经死得很多，就采用最伤风败俗的方式来埋葬。
有时候，他们来到别人已经做好的火化堆旁，把他们的死者的遗体抛到素不相识的人的柴堆上，
然后点起火来；有时候，他们发现另一个火化柴堆正在燃烧着，
他们把自己抬来的尸体放在别人的尸体上，然后就跑开了。

53

不仅如此，瘟疫还导致了雅典其他违法乱纪的情况开始增多。
现在，他们明目张胆地冒险做一些事，这些行为在此前是不敢公开的，
而且恰恰是他们不愿意做的。因为人们看到，幸运转变得如此迅速，有些富人突然死亡，
那些此前一无所有的人却继承了他们的财产。因此，他们决定迅速花掉他们的金钱，以追求享乐。
他们觉得自己的生命和财富都如同过眼烟云。［3］至于所谓荣誉，没有人愿意遵守它的规则，
因为一个人能不能活到享受光荣的名号的时候是很成问题的。
但是一般人都承认，既光荣又有用的东西就是那些现时的享乐，
以及所有使人能够得到这种享乐的东西。［4］对诸神的敬畏和人为的法律都不能约束他们了。
就前一点而言，他们断定敬神和不敬神是一样的，因为他们看到所有的人毫无区别地死去；
就后一点而言，没有人能够预料他能否活到因违法而被推上被告席的时候，
而他们每个人都觉得已经被宣布了更为严厉的判决，这项判决正悬在人们的头顶上，
他们想在这个判决执行之前，再享受一点人生的乐趣，这也是合乎情理的。

57

就在伯罗奔尼撒人进驻阿提卡和雅典人从事海上远征的整个时期内，
在雅典军队中和雅典城内，都不断地有人罹疫身亡。的确，实际上可以肯定地说，
伯罗奔尼撒人是因为害怕瘟疫的传染而匆匆撤离的；
因为他们从来自雅典城的逃难者口中得知有关情况，并且也看到雅典人在不断地埋葬死者。

59

在伯罗奔尼撒人第二次入侵阿提卡之后，雅典人的心态发生了变化。
如今，他们的土地已经两次遭到蹂躏，战争和瘟疫同时给他们造成沉重的压力。
［2］他们开始谴责伯里克利，说他是战争的发动者，说他是造成他们的所有不幸的根源，
他们渴望与拉栖代梦人议和，实际上也已派使者们到那里去，但是这些使者并未取得成功。
现在，他们大失所望，就都把怒气发泄在伯里克利身上。
［3］伯里克利看到他们因目前形势的转变而迁怒于他，而这些举动正如他事先所预料的一样。
于是，他召集公民大会，那时他还是将军（想必人们都记得），
其目的一则想恢复民众的自信心，
二则想把他们这种愤怒的情绪引向较为平和并且更加充满希望的精神状态。
因此，他走上前来，发言如下：

60

“我对于自己成为发泄愤怒的目标，并不是没有思想准备的，因为我知道其中的缘由。
我召集这次会议的目的，是想在这几点上提醒你们，你们对我发怒，
你们在困难面前低头，都是不合理的。［2］我的意见是这样的：
公民个人遭受损失而整个城邦繁荣强大，与公民个人财富增加而整个城邦每况愈下相比，
前一种情况对公民个人是更为有利的。［3］一个人的个人生活无论是怎样的富足，
但如果他的城邦遭到毁灭的话，他也必定随之遭到灭顶之灾。
然而，一个蒸蒸日上的邦国总是在为不幸的个人提供摆脱困境的机会。
［4］这样说来，公民个人在不幸中能够得到城邦的支持，保卫城邦无疑是每个人的责任，
而不是像你们这样不分青红皂白地因为家园遭到劫难，而对城邦的公共安全不管不问；
你们还指责我，因为我曾经主张战争；同时也是在谴责你们自己，
因为你们自己也曾表决赞成战争。

［5］“但是，如果你们迁怒于我，我认为你们是对这样一个人发怒，
无论在了解我们所采取的适当的决策，还是能够阐明这些政策方面，他都不亚于任何人；
而且，他不仅是一位爱国者，还是一位诚实的人。
［6］一位富有见识却又拙于向别人表达的人，与一位毫无主见之人无异；
如果他同时具备这些特点，却不热爱自己的祖国，那么他是不会成为祖国利益的热情的维护者的。
纵或他是一位爱国者，如果他不能抗拒贿赂的诱惑，那么一切都有被按价出卖的危险。
［7］所以，在你们采纳我的意见而投入战争的时候，
如果你们曾认为我本人在这些品质方面比别人，哪怕只是略胜一筹的话，
那么现在你们无疑是没有理由要求我对所犯错误负责的。

61“当然，对于那些可以自由选择的人们来说，他们的财产没有受到任何威胁，选择战争是最愚蠢的。
但是，如果他们必须在屈服而丧失主权与冒着危险但有希望保持独立之间作出唯一抉择的话，
那么，在这种情况下，他宁愿做那个勇敢的冒险者，而不愿意做那个逃避危险的人。
［2］至于我，我现在还是和过去一样，没有改变，改变了的是你们。
事实上，这是因为你们在没有受到损害时采纳了我的意见；
当你们遭遇不幸时，就后悔以前所作的抉择。
我的政策的明显失误就在于你们的态度摇摆不定。
因为这个政策是会引起痛苦的，你们每个人都正在感受这种痛苦，
但是它的优点对于你们所有的人来说是相当长远的，一时还看不清楚；
这样，当一个巨大的灾难突然降临于你们头上时，你们精神压力太大，
认为无法将以前的决定坚持下去。［3］因为当事情突然地、意外地发生，
出乎人们的预料之外的时候，人们就胆怯了，撇开其他所有的不幸，瘟疫肯定是这类突发事件之一。
［4］但是，你们作为一个伟大的城邦的公民，你们所受到的教化和你们的出身是相符的，
因此，你们要正视最严重的灾祸，绝不能有损于你们显赫的名声。
人们都厌恶那些妄自尊大、佯装有那种他们不配有的声誉的弱者，
人们同样要谴责那些和他的声誉不相称的胆怯者。
因此，你们每个人应当努力抑制个人的悲伤，致力于维护我们城邦的安全。

62

“如果你们在战争所必须付出的努力面前退缩，并且害怕他们最终不会取得好的结果的话，
那么，你们应当知道我经常向你们说明的种种原因，它们证明你们的担心是毫无根据的。

如果那些理由还不够充分的话，现在我就揭示一下由你们帝国的伟大所产生的一个有利因素。
关于这一点，我认为迄今尚未向你们说明，也从未在我以前的演讲中提及过。
若不是我看到在我的周围笼罩着不正常的沮丧情绪，我是不会冒失地谈及这一点的。
［2］也许你们认为你们的帝国只是囊括你们的同盟者，我要向你们谈谈真实的情况。
目前整个世界可分为两个部分：陆地和海洋。其中完整的一部分几乎完全处于你们
的控制之下—不仅包括你们现在所利用的海域，还包括更大范围的海域。
如果你们有意扩展，那最终结果，就是你们的战舰在海上纵横驰骋，随心所欲，
波斯国王或世界上任何其他国家的海军都无法阻止你们。
［3］因此，尽管你们会认为丧失土地和房屋使你们遭受了巨大损失，然而你们必须看到，
你们的这种海上势力与从土地和房屋所得到的利益是大不相同的。
只要你们把二者稍加比较，就会切实地认识到，
那些东西不过是装点大宗财富的花园和其他装饰物而已。
你们也应当知道，如果通过你们的努力保全自由的话，我们所失去的将轻而易举地得到补偿；
一旦屈从于别人，那你们现在所拥有的东西也将化为乌有。
你们父辈们不是从别人手中接受他们所拥有的一切的，而是用他们自己的双手亲自创造的。
他们不仅保全了自己的劳动成果，还把它们安全地移交给你们。
在这方面，你们一定不会亚于你们的父辈们，要知道，已获得的东西被人剥夺，
比之在进取中受到挫折更为可耻。而且，你们在面对敌人时，一定要有一种气概，要藐视敌人。

［4］就是懦夫，由于幸运和无知，也可能产生自信心，而只有像我们这样的人，
才能够确信他们比敌人优越，把对敌人的藐视作为一种有利条件。
［5］当双方机会均等的时候，知识使人们勇气倍增—知识使人们藐视他们的敌人，
在此基础上建立起来的信心，不是支撑绝望形势的一种盲目乐观，
而是基于现有资源的一种判断，因而他们的预见是更为可靠的。

63

“还有一点，你们的邦国有权要求你们尽职效力，以维护帝国的尊严。
对于你们每个人来说，帝国都是可以引以为豪的共同资源。
对你们而言，拒绝承担帝国的责任，同时又企图分享其荣誉，这是不可能的。
你们还应当知道，你们战争的目的不单单是为了享受自由而不遭受奴役，
同时也牵涉帝国的丧失以及帝国在实际管理中所招致的仇恨而产生的危险。
［2］此外，假如在危难时刻你们当中确实有人曾认为放弃帝国是一种正直的行为，
那么，如今放弃这个帝国已经是不可能的了。
坦率地说，因为你们维持帝国靠的是一种暴政；过去取得这个帝国也许是错误的，
然而放弃这个帝国是一定是危险的。［3］那些主张放弃这个帝国，
并且劝说别人采纳他们意见的人们，将很快地使邦国陷于灭亡；
纵或他们自己独立地生活着，其结果也是一样的。因为这些离群索居、
没有雄心的人们只有在勇敢的保卫者的支持之下，才是安全的。
总之，虽然他们可以在一个臣属之邦中安安稳稳地做奴隶，
但是这种品质对于一个居于霸主地位的城邦来说是毫无用处的。

64

“但是你们决不要被这样一些公民引入迷途，从而迁怒于我。

因为如果说我曾投票支持战争的话，你们和我是一样的。
尽管由于你们拒绝敌人所提出的要求，他们已经侵入你们的领土，
做出了你们所预料的一切；虽然我们在其他方面有所准备，
但是瘟疫还是降临了—只有这个事件是我们始料不及的。我知道，我之所以越来越不得人心，
主要是由于这一点。这是很不公平的，除非你们准备把将来任何一种意想不到的成功也都归功于我。
［2］同时，对于上苍所降临的灾祸要默默地忍受，而对于敌人则要坚决抵抗。
这是雅典的传统习惯，不要因为你们而妨碍这种习惯的继承和发扬。
［3］你们还要记住，你们的城邦之所以在全世界享有最伟大的声誉，
是因为她从不在灾难面前低头，是因为她在战斗中比其他城邦牺牲了更多的生命，
付出了更大的努力，因此使自己成为前所未有的军事强国，人们将永世难忘这样的强国；
纵或现在我们被迫屈服的时候到了（因为任何事物都无永不衰败之理），
人们仍将铭记的是，我们统治下的希腊人比其他任何一个希腊城邦都要多；
我们独力支撑与他们诸邦联军或个别城邦的最重大的战役；
我们居住在一个最富足、最伟大的城市中。

［4］“那些没有雄心壮志的人会对这些光荣提出非难，但是那些积极行动的人会努力仿效我们，
如果他们没有我们这样幸运的话，他们会忌妒我们的。［5］所有渴望统治别人的人，
都会暂时招致别人的仇恨，会不得人心的。但是追求最崇高的目标的人必然招致憎恨，
因此而招致憎恨的人是真正聪明的人。招致憎恨也是暂时的，
但是由此而产生的目前的显耀和将来的光荣会使人们永世难忘的。
［6］因此，你们要为维护日后的光荣和现时的荣耀而作出决断，
为实现这两个目标而付出不懈的、积极的努力；不要派使者前往拉栖代梦；
不要表露出任何一点这样的迹象，表明你们在目前的灾祸面前低头了。
因为只有那些在心态上最冷静对待灾难的人们，只有那些在行动上最快速解除灾难的人们，
才是最杰出的人、最伟大的公民集体。”

65

［2］他们作为一个公民集体，被伯里克利成功地说服了；
他们不仅不再考虑派使者去拉栖代梦和谈，同时还对战争投入更大的力量。
但作为个人，他们在灾难面前还是不堪重负的。普通民众原来仅有的那一点点财产，
如今也被剥夺殆尽；上层阶级丧失了他们在乡村的美丽的田园和设施优良、富丽堂皇的房舍；
最糟糕的是他们生活在战争中，而不是在和平中。
［3］事实上，对伯里克利的恶感还是普遍存在，直到他们判处伯里克利缴纳一笔罚款。
［4］可是，不久以后，按照民众办事的一贯方式，他们又选举他为将军，
把他们的一切事务都交给他处理。现在，他们对于个人的和家庭的灾难的感受没有那么强烈了，
以邦国公共需要而论，他们认为伯里克利是所有的人当中最有才能的人。

［7］伯里克利告诫雅典人说，如果雅典静待时机，关注自己的海军，不再去征服新的领土，
并且在战争中不使雅典城发生危险的话，他预计雅典是会赢得这场战争的。
但是，雅典人的行动却恰恰相反，在一些显然与战争毫不相干的事务上，
个人野心和私人利益导致了一些对雅典人自己和他们的同盟者都不利的政策。
这些政策如果获得成功，只会使个人得到荣誉和利益；而如果失败，
就会给战争中的国家带来灾难性影响。

66

雅典人担心阿里斯特乌斯，这位在波提狄亚和色雷斯给雅典造成困难的罪魁祸首，
一旦脱逃就会给雅典人带来更大的祸害，因此，雅典人没有经过审判，
也没有听取他们为自己所作的辩护，在他们到达的当天就把他们全都杀死，
把尸体抛入一个竖坑中。雅典人认为这种行为是对拉栖代梦人开创先例的一种正当的报复，
因为他们把抓获的环绕伯罗奔尼撒的所有雅典人及其同盟者的商人全都杀死，抛入竖坑中。
事实上，在战争之初，拉栖代梦人把所有在海上俘获的人，不论是雅典的同盟国的人，
还是中立国的人，统统当作敌人杀死。

70

在同一个冬季里，波提狄亚人终于发现他们再也无法坚守下去了，再也不能抵御围攻者了。
伯罗奔尼撒人攻入阿提卡，没有使雅典人撤走围攻波提狄亚的军队。
波提狄亚城里的粮食已经吃光了，饥馑导致了一些骇人听闻的后果，甚至发生了人吃人的事情。
因此，他们最后向指挥作战的雅典将军—欧里庇得斯之子色诺芬、
阿里斯托克莱德斯之子赫斯提奥多鲁斯和卡里马库斯之子法诺马库斯—请求投降。
［2］雅典的将军们愿意接受这个建议，因为他们看到自己的军队在战场上风餐露宿，
遭受着很大的痛苦。同时，雅典在围城期间已经耗资2000塔连特。
［3］关于波提狄亚人投降的条件如下：波提狄亚人和他们的子女、
妻子和雇佣军离开波提狄亚，男子每人可穿外衣一件，妇女可穿两件；
他们可以携带一定数量的钱款，以为途中所用。［4］根据这项协议，他们离开波提狄亚，
前往卡尔基狄克以及其他地方去了。可是，雅典人责备这几位将军，
说他们没有得到国内的指令，擅自订立协议，他们认为应当是无条件投降的。

第八章 战争的第三年。普拉提亚之围。佛米奥在海战中获胜。西塔尔克斯统率色雷斯人入侵马其顿。

75

阿奇达姆斯祈祷诸神之后，就开始了军事行动。他首先利用砍伐的果树建筑环城的栅栏，
以防止普拉提亚城内出兵突击。接着，他们又靠着城墙，垒造一个土山，
他们希望有这样多的军队从事工作，他们会很快攻陷普拉提亚的。
［2］因此，他们从基赛龙山上采伐树木，
在土山两旁建筑一个用木材垂直相交而成的方格状的木架子，使土山不致垮塌下去。
然后再以木料、石块和泥土以及其他材料把它填塞起来。
［3］他们夜以继日地连续工作了70天，当一批人在那里睡觉或吃饭的时候，
总有另一批人在那里搬运材料。拉栖代梦人的官员在各同盟国的分遣队中监督他们，
使他们努力工作。［4］但是，当普拉提亚人看到土山日益增高的时候，
他们也建筑了一道木墙，安置在自己城墙上面，与土山对峙。
在木墙之内，他们利用附近房屋的砖把它填塞起来。［5］他们利用木料把砖固定住，
以防止随着木墙的增高而垮落。在木墙的外层覆以兽皮和遮盖物，可以保全木架，
以免受火箭的攻击，保护正在工作的人员的安全。［6］因此，这个木墙修筑得很高，
而对面的土山也以同样的速度增高。普拉提亚人急中生智，
他们把自己的城墙与土山相连接的部分加以破坏，把泥土运入城中。

76

伯罗奔尼撒人发现他们这样做的时候，他们用芦苇紧密地包着泥土填塞到土山塌陷的地方，
以增加其坚固性，以免这些材料像松土一样被运走了。
［2］普拉提亚人一计不成又生一计，他们从自己城里挖一条地道，估计通过一定的距离，
到达土山的下面，就像从前一样运走材料。经过很长的时间，外面的敌人才发现此事。
其间，他们虽努力建筑，但土山仍没有增长到应有的高度，因为土山底下的泥土被偷偷运走了，
山体总是向空穴处下沉。［3］纵然如此，普拉提亚人还是害怕，
认为他们难以抵御人数占优势的敌人；于是，就想出一个办法来。
他们停止修筑土山对面的高墙，而是从它的两端，在原有低矮的城墙内侧，修筑一条内城墙，
呈新月形状，围护着城市。这样，如果高大城墙被攻破，这条城墙还在，
敌人就不得不再造一座土山；当敌人继续向前推进时，他们又会遭遇到同样的困难，
而他们的两肋也处于对方投掷器的射程之内。

［4］伯罗奔尼撒人在垒筑土山的同时，他们拿出攻城器械来攻城，
这些器械之一就是用来冲击对面的高大城墙，城墙的一部分被击垮，
引起普拉提亚人的很大恐慌。其他器械是用来冲击城墙的不同部位的，
但是普拉提亚人用套索把它们套住后加以破坏；普拉提亚人还把两根木桩竖着固定在城墙上，
在木桩上端用长长的铁索悬吊一根巨大的横梁，每当敌人的攻城槌威胁到自己的时候，
他们就扯起横木，和攻城槌成一直角，然后放松铁索，使横木突然下落，砸断攻城槌的头部。

77

之后，伯罗奔尼撒人看到他们用攻城槌进攻收效甚微，
而且普拉提亚人所建筑的高墙与他们的土山对峙，
因此，他们得出结论，利用现有的手段是无法攻下这座城市的，
他们准备修筑一条环绕该城市的城墙。
［2］可是，他们决定首先尝试一下火攻的效果，即借用风力之助，看能不能把这个城市烧掉，
因为这个城市并不大。事实上，他们尝试了各种可能的权宜之计，
总想不用长期围攻便可夺取这个地方。
［3］因此，他们首先把一捆捆的柴火从土山上丢入土山和城墙之间的空隙中。
由于参加这项工作的人很多，这个空隙很快就被填满了，他们继续堆柴，
尽他们能力所及，从山顶上把柴堆积到城里。然后，他们加上硫磺和松脂，把柴堆点燃。
［4］于是，产生了人们从未见过的大火，比人类所造成的任何的火势都要大些。
当然，这场大火还不能与山林中偶尔出现的树枝被风吹着摩擦而自发产生的森林大火相比。
［5］这场大火不仅火势很大，而且普拉提亚人在顶住敌人一次又一次攻击之后，
大火几乎把他们完全毁灭了。它使城市的大部分不能支持；假如真的如敌人所企盼的，
刮起风来，把火焰吹向城中的话，普拉提亚将会被烧得一干二净的。
［6］但是事实上，据说当时雷雨交加，把火浇灭，城市转危为安。


79

在同一个夏季中，在伯罗奔尼撒人及其同盟者远征普拉提亚的同时，
雅典派出2000名重装步兵和200名骑士进攻色雷斯地区的卡尔基狄克人和波提亚人。
这时正是麦子成熟的时候。指挥军队的是欧里庇得斯之子色诺芬和其他两位同僚。
［2］军队开往波提亚的斯巴托普斯城下，毁坏当地的麦田。他们希望通过私通城里的一个党派，
兵不血刃地取得这座城市。但是，城里持不同政见的人士派人去奥林苏斯，
因此，奥林苏斯派遣重装步兵和其他军队前来镇守。这些军队从斯巴托鲁斯城中杀出，
和正在城外的雅典人交战。［3］卡尔基斯人的重装步兵和一些辅助军队被雅典人击败，退回城里。
但是，卡尔基斯人的骑兵和轻装步兵打败了雅典的骑兵和轻装步兵。
［4］卡尔基斯军中已有少量的来自克鲁西斯的标枪手，双方交战后，
又有来自奥林苏斯的标枪手来增援他们；［5］来自斯巴托鲁斯的轻装步兵看到，
此前他们已经获胜，而现在又有援兵到达，便勇气大增。
于是他们有了卡尔基斯人的骑兵和新到援军的帮助，再次向雅典人进攻。
雅典人退却到他们留下守卫辎重的那两个分队那里去了。［6］当雅典人进攻时，敌人就退却，
而雅典人撤退时，敌人又马上发起进攻，把标枪投向雅典人。
卡尔基斯的骑兵来到阵前，随心所欲地攻击他们。最后，雅典人大为恐慌，
在敌军的追击下，他们溃逃得很远。［7］雅典人逃往波提狄亚，后来在休战的条件下，
才取回了阵亡者的尸体。剩下来的军队就回雅典去了。此战，雅典所有的将军以及430名士兵阵亡。
卡尔基斯人和波提亚人建立了一块胜利纪念碑，收回死者的尸体，然后各自回国了。

86

［4］伯罗奔尼撒人看到雅典停泊在对岸的时候，
在离他们陆军驻扎地帕诺姆斯不远处的阿凯亚的瑞昂，他们也将其77艘舰船停泊在那里。
［5］他们在两岸相持了六七天，双方都操练着，准备战斗。
伯罗奔尼撒人决心不再航出瑞昂海峡，进入开阔海域，他们害怕重蹈上次战败的覆辙；
雅典人则绝不进入海峡作战，他们认为在狭窄的海面上作战对敌人是有利的。
［6］最后，克涅姆斯和伯拉西达以及伯罗奔尼撒人的其他指挥官，
都希望在雅典援兵未到的时候，尽快作战；然而他们注意到，因为上次战败的影响，
他们大多数的士兵士气低落，完全没有作战的热忱。
因此，他首先把士兵们召集起来，用下面的话来激发他们的勇气：

87

“伯罗奔尼撒人啊，如果因为上次战役，而使你们中间有些人惧怕战争的话，
那么，我们现在又要作战了，你们的畏惧实在是没有理由的。
［2］你们知道，上次交战，我们没有作好充分准备：我们航行出去的目的不是想在海上作战，
而是想在陆地上作战的。除此以外，战争中的突发事件对我们极为不利，
也许缺乏经验也是我们第一次海战失败的部分原因。［3］因此，我们的失败，
不是由于我们的懦弱；我们的决心也不应当在武力面前屈服，而应当和我们的对手较量一番；
我们的锐气也不应因意外事故的结果而受到挫伤。虽说人人都可能遭遇到意外的失败，
但是要知道，真正勇敢的人永远都是勇士，真正勇士是绝对不会以缺乏经验作为自己失误的借口的。
［4］你们经验方面不如你们的敌人，但是你们在勇敢方面却超过他们。
你们对手的技能只有与勇敢结合起来，在危难时刻，
他们才知道如何运用他们在教训中所学来的东西。但是，如果缺乏勇敢精神，
所有的技能在面临危难的时候都会变得毫无用处了。恐惧使人丧失冷静；
没有勇气，则技能也变得无用了。［5］他们拥有经验方面的优势，你们拥有勇敢方面的优势；
当你们因为上次的失利而感到恐惧的时候，而那正是你们丧失警惕、疏于准备的时候。
［6］你们还要记住，你们一直拥有数量上的优势，你们在自己的海岸附近作战，
岸上有重装步兵在支持你们。一般说来，胜利是属于人数众多、装备精良的一方的。
［7］因此，没有任何理由认为我们会失败的。就是我们上次所犯的错误，
也成为一个有利因素，因为我们从中得到教训。
［8］因此，我们希望舵手们和桡手们要满怀信心，恪尽职守，任何人不得擅自离开所指定的岗位。
［9］我们保证认真备战，不次于你们以前的指挥官们，绝不让任何人有做懦夫的借口。
如果有人要做懦夫的话，他应当受到他所应有的惩罚，但是勇敢者一定会得到他们所应得的奖赏。”

88

伯罗奔尼撒人的指挥官们就是这样鼓励他们的士兵的。
同时，佛米奥也因为部下士气低落而忧心忡忡。他注意到，士兵们三五成群地聚集在一起，
显然是因为敌军人数众多而紧张。因此，他把他们召集起来，使他们树立信心，
在目前的形势下，给他们提出一些忠告。［2］过去他常常对他们说，
在他们心目中留下一个印象，任何一支舰队，虽然它占有数量优势，都是可以对付的。
长期以来，他手下的将士已经相信，作为雅典人，无论在多少伯罗奔尼撒人的战舰面前，
都是从不后退的。［3］但是，这时他看到，他们目前所面临的情景使他们士气消沉了，
他们认为应当恢复他们的自信心。因此，他把雅典人召集起来，对他们这样说：

89

“士兵们！我知道你们因为敌人人数众多而害怕了；因此，我把你们召集起来，
因为我不希望你们在没有真正可怕的事情的时候而感到恐惧。
［2］首先，已经吃过败仗的伯罗奔尼撒人，他们配备这么多的战舰来对付我们，
这说明他们都承认他们不是我们的对手，没有勇气在平等的条件下和我们交战。
其次，他们最主要的是依靠他们的匹夫之勇，
而这种聊以自慰的信心只是从他们经常参与的陆战的成功经验中获得的，
他们幻想这种经验在海战中同样有用。［3］但是，如果说他们在陆战经验上占优势，
那么海战经验的优势自然是属于我们的。他们并不比我们更勇敢，
但是我们个个都比他们更有信心，这是根据我们在这个特殊领域的经验所得出的结论。
［4］再次，拉栖代梦人对其同盟者行使盟主之权是为了他们自己的荣誉，
在大多数情况下他们的同盟者被拖入危险之中是违背同盟者的意志的；
否则，他们在遭到如此重大失败之后，就不会再来海上冒险作战了。
［5］因此，你们不必担心他们的冲动。相反地，他们有更充足的理由害怕你们：
这一则因为你们新近取得了胜利，二则因为他们认为除非你们觉得可以稳操胜券，
否则你们是不会与他们交战的。［6］当对手在数量上占有优势，
就像我们现在的敌人一样，采取行动更主要的是依靠其兵力，而不是果敢；
而如果一方在人数明显处于劣势的情况下，却勇于主动出击，
那他们必定是具备高度的坚强决心的。由于这些原因，
伯罗奔尼撒人害怕我们出其不意地贸然出击，更甚于在作相应的准备的情况下同我们交战。
［7］另外，过去曾经有过人数众多的军队被人数少的军队打败，
他们有时是因为缺乏技术，有时是因为缺乏勇气；
而我们呢，则既不缺乏技术，又不缺乏勇气。

［8］“至于这次战役，如果我能够做到的话，将不会在海湾中作战，
我也绝不会航行到海湾里面去。可以看到，那里海面狭窄，
对于一支数量少但速度快且训练有素的舰队来说，他们与一支数量众多但管理差劲的舰队较量，
缺少回旋余地无疑是不利的。如果一艘舰船对于前方的敌舰没有一个远距离的观察的话，
它就不可能精确地冲向敌人，撞击敌舰；同样，在它受到窘迫时，也不能及时退却；
同时，它也不可能冲破敌人的阵线，然后再返回本方的队列，
这对于一支快速的舰队来说，是一种适当的战术。否则的话，海战就必然像陆战一样，
军队的人数决定着胜负。［9］所以我一定尽我能力所及，注意这些事情。
而你们必须坚守你们在舰船上的岗位，遵守秩序，注意听从指挥，
尤其当敌舰离我们很近而他们紧盯着我们时，我们更要做到这一切。
在军事行动中，注意保持秩序和肃静是至关重要的。
这两点在任何战争中都有用，海战尤其如此。你们在对敌作战中的表现，
要无愧于你们过去的荣誉。［10］你们这次战斗的结局影响重大—
或是毁灭伯罗奔尼撒人在海上的希望，或是给雅典人带来更近的海上忧患。
［11］我要再提醒你们一次，这支舰队的大部分舰船是被我们击败过的；
作为我们的手下败将，他们在面对同样危险的时候，是绝不会有和上次一样的决心的。”

90

佛米奥是这样激励他的部下的。伯罗奔尼撒人发现，雅典人并未驶入海湾和狭窄的海域，
他们想把雅典人引诱到预定海域，不管雅典人是否愿意。
于是，伯罗奔尼撒人在黎明时分起航，他们把舰船列成4艘一排的纵队，
按着停泊时的次序，由右翼领队，沿着面向伯罗奔尼撒的内侧的海湾前进。
［2］位于右翼的是他们的最优秀的20艘船。这样，如果佛米奥真的以为他们想夺取诺帕克图斯，
就会沿着这个方向跟踪而至，以保护诺帕克图斯。
雅典舰队就说不定被伯罗奔尼撒的舰队拦腰截断，首尾不能相顾。
［3］果然不出他们所料，佛米奥一看到他们起航，就担心那个地方失守，
因为那里没有驻防军，于是他火速起航，沿海岸前进。
美塞尼亚的陆军也沿着海岸进军，作为他的后援。
［4］伯罗奔尼撒人看见雅典人的舰船排成单列沿着海岸航行，已经进入海湾，
靠岸边很近（这正是他们最希望雅典人到达的地方），便突然发出信号，
舰船列队全速向雅典舰队冲过去，希望把雅典整个舰队拦腰截断。
［5］但是，雅典的11艘领头的舰船逃脱伯罗奔尼撒舰队的突然拦截，进入更宽阔的海域。
但是其余的舰船却陷于对方的包围圈中，他们设法突围，但都被逐回岸边，丧失了战斗力，
那些不习水性的桡手都被杀死了。［6］伯罗奔尼撒人把一些船系在自己的船上，拖着空船离去；
有一条船连同船上的桡手一起被俘获。正当他们拖着其余的舰船离去的时候，
美塞尼亚人把它们夺下了。因为美塞尼亚人身穿盔甲，跳入水中，登上舰船，
在甲板上打退了敌人。

97

［3］在西塔尔克斯的继承人修西斯当政期间，他把贡税提高到前所未有的水平，
从所有土著地区和希腊城市征收的贡税总额约为金银400塔连特。
另外，还有素的和绣花的织物以及其他物品。这些礼物不仅要献给国王，
还要献给奥德里赛的要人和贵族。［4］这里的现行习惯与波斯王国正相反，
国王收受礼物而不是赠送礼物；他们认为，当别人要求赠送礼物而不给予时，
比自己向别人要求而被拒绝时更是有失体面的。尽管这种风俗在色雷斯的其他地方也流行，
但实际上在强大的奥德里赛人中间最为广泛地流行，
如果不事先送礼，无论办什么事都不可能取得成功。

第三卷

第九章 战争的第四年和第五年。米提列涅的暴动。

8

同时，拉栖代梦人告诉那些米提列涅人用第一艘船派去的使者们到奥林匹亚去，
以使其他同盟者能够听到并且议决他们的问题。因此，他们就到奥林匹亚去了。
这是罗德斯人多里尤斯第二次获得优胜的那个奥林匹亚德。
［2］庆典过后，米提列涅的使者们被带进会场。他们发言如下：

10
“我们首先要谈谈正义和诚实的问题，尤其是因为我们现在是来请求和你们建立同盟的；
因为我们知道，如果双方不相信对方的诚意，双方没有共同的心态的话，
人与人之间不可能建立牢固的友谊，邦与邦之间不可能建立真正的联盟；
因为人们的思想不同，其行动也不会一致的。
［2］我们和雅典人的同盟起始于波斯战争将要结束的时候；
当时，你们要退出战争，而雅典人要继续战斗，以完成这项事业。
［3］但是，我们和雅典人建立同盟的目的不是要雅典人来奴役希腊人，
而是把这些希腊人从波斯的统治之下解放出来。［4］在雅典人公正地领导我们的时候，
我们是忠心耿耿地追随他们的。但是当我们看到，他们一方面对波斯的敌视愈来愈少，
另一方面却力图奴役同盟诸邦，我们便开始恐惧了。［5］可是，由于众多盟邦都拥有表决权，
同盟者不能联合起来自卫，这样，除了我们和开俄斯人以外，同盟其他诸邦都被奴役了。
我们被认为是独立的，在名义上是自由的，所以在同盟军中我们提供自己的分遣队。
［6］但是，从过去所发生的事例中所得到的教训，使我们对于作为盟主的雅典人不能再信任了。
他们在征服了我们的诸盟邦之后，如果他们有力量，不可能不以同样的方法来对付我们。

13

“拉栖代梦人和诸位同盟者！这就是我们发动暴动的背景理由。
显而易见，这足以使我们的听众相信我们的行动是正当之举，相信这足以使我们自己提高警惕，
使我们去寻求一些获得安全的办法。

［3］这是你们所从来未曾有过的机会。由于瘟疫和军费开支，
雅典人已经到了民穷财尽的地步；他们的舰队的一部分正在环绕你们的海岸航行，
其余的正在封锁我们。

20

在这个冬季里，依然遭到伯罗奔尼撒人和波奥提亚人围攻的普拉提亚人由于粮食吃光而深受其苦，
他们看到已经没有希望得到雅典的援助，也没有别的办法可以自存了。
因此，他们和那些一起被围困的雅典人共同制订计划，如果可能的话，
他们就强行翻越敌人的城墙，离开此地。提出这个计划的是预言家托米德斯之子塞阿涅图斯，
和他们的将军之一，戴马库斯之子攸滂皮德斯。原来的计划是全体人员都参加突围，
［2］但是后来他们中间半数的人认为这件事太冒险，因而不敢付诸行动了。
大约有220名志愿者坚持要求突围。他们的办法是这样的：［3］他们制造了一些梯子，
以达到敌人城墙的高度；因为面向普拉提亚城一方的敌人的城墙没有涂泥，
他们可以从砖的层数计算出敌人城墙的高度。于是许多人同时数砖的层数，
虽然有些人也许会数错，但是大多数人会得到正确数目的，
特别是因为他们三番五次数着砖的层数。他们离敌人的城墙不远，完全看得清楚。
［4］这样，他们再根据单砖的厚度而推算出梯子所需要的长度。

22

一切准备完毕。等到一个暴风骤雨而无月光的晚上，他们在这个计划的发起者的指引下，
偷偷地溜出城外。他们首先越过环城的壕沟，直抵敌人的城墙下，没有被哨兵发觉；
因为天色黑暗，哨兵看不到他们，在狂风怒号中，哨兵们也听不到突围者所弄出的声音。
［2］他们彼此之间也保持适当的距离，以免他们的兵器相互碰撞而被敌人察觉。
他们配备着轻武装，只有左脚上穿着皮鞋带，以免在泥沼中滑倒。
［3］他们来到两个城塔正中间的一个雉堞下，他们知道这个地方是无人防守的。
那些搬梯子的人率先到达那里，把梯子安置好；
然后由科罗布斯之子安米亚斯率12名轻装战士爬上城墙，这些士兵都只佩带匕首，穿着胸甲。
安米亚斯是第一个登上城头的，他的部下随后鱼贯而上，
他们每6人一组分途走向两边临近的城塔。他们的后面，则是另外一些轻装士兵，
他们拿着长矛，他们的盾牌由后面的人拿着，当他们和敌人接战时，
后面的人就可以把盾牌递给他们。［4］直到他们很多人都爬上城墙的时候，
才被塔楼中的哨兵发现。这是由于一个普拉提亚人在抓着雉堞时，把一片瓦碰落而发出了响声。
［5］于是哨兵马上叫喊，守军冲向城墙。但是，天色漆黑，暴雨连降，
他们弄不清究竟发生了什么危险；而留在城中的经过挑选的那些普拉提亚人冲出城来，
向他们自己人正在翻越的地方的对面城墙进攻，以尽量分散敌人的注意力。
［6］因此，敌人在各个地方都处于混乱状态，没有人敢于离开自己的岗位去援助别人，
也猜不出发生了什么变故。［7］同时，那些作应急之用的300名士兵冲出城外，
向发出警报的地方跑去。他们还发出烽火信号向底比斯人求援。
［8］但是城里的普拉提亚人也从他们自己的城墙上点燃多处烽火，
这些烽火是他们事先准备好的，专为此事用的，目的在于使敌人无法辨别烽火信号，
在普拉提亚人安全逃走之前，不知道事实发生的真相，因而不发兵来援助他们。

23

同时，最早登上城墙的普拉提亚人夺取了两个城塔，杀死其中的哨兵，
自己把守着两塔之间的通道，使敌人的援兵不能通过这条道路来向他们进攻。
他们又把梯子从城墙上搭靠在塔上，派一些人到塔顶上去，这样从制高点和地面上投射，
以阻止敌人向这里靠拢。同时，他们的大多数人把许多梯子靠墙外放着，把雉堞毁掉，
从两塔中间通过。［2］每个越过城墙的人，就立即在壕沟旁边各就各位，
从那里向所有沿着城墙来阻止他们的同伴越过城墙的人射箭，投掷标枪。
［3］当所有其他的人都越过城墙以后，在塔顶上的那些士兵下来了，
最后那些人还颇费了些周折，才来到壕沟边。就在这时，手举火把的300名士兵赶到这里。
［4］普拉提亚人站在壕沟边，在黑暗处可以清清楚楚地看到敌人，
他们向这些没穿戴盔甲的敌人射箭，投标枪。火把的光亮使敌人无法看清他们；
因此，就是最后一个人也越过了壕沟，虽然是经过艰难险阻才做到的。
［5］壕沟里的水已结冰，但硬度不够，不能从上面行走，当时刮东风，而不是北风；
夜里，随风而来的降雪使壕沟水位上涨，因此，在他们蹚过壕沟的时候，
这种带冰的水差不多有齐胸深。但是，他们之所以能够设法逃掉，主要是暴风雪的缘故。

24所有普拉提亚人都从壕沟出发，沿着通向底比斯的道路前进，
英雄安德罗克拉特斯的神庙在他们的右边。他们认为这条道路是通向敌国领土的，
因而敌人不会猜着他们是走这条道路的；事实上，他们能够看见伯罗奔罗奔尼撒人举着火把，
在通往雅典的路上，向基赛龙、德罗斯开法莱或奥阿克亥兹追踪而去。
［2］普拉提亚人沿着通向底比斯的道路走了六七斯塔狄亚的路程，然后停下来，
沿着往山地去的道路，向爱里特莱和海希亚地方进发。
到达山地后，他们又安然抵达雅典，总共是212人。有些没有越过城墙的，又返回城里；
一个弓箭手在外面的壕沟旁边被俘虏了。［3］这时，伯罗奔尼撒人不再追寻，
而是回到他们的岗位上去了。城内的普拉提亚人对城外所发生的事情全然不知，
那些跑回去的人告诉他们说，出城的人全都被杀害了，所以天一亮他们就派遣一个传令官，
请求休战，以便他们可以收回死者的尸体。但是当他们得知真实情况，就放弃了这个想法。
这些普拉提亚人就是这样越过城墙，到达安全地带的。

27

同时，米提列涅人粮食吃光了，而伯罗尼撒人派出的舰队在途中耽误了时间，
迟迟未在米提列涅附近海域出现，他们不得不在这种情况下与雅典人达成和解；
［2］连萨莱苏斯本人都认为他们的舰队没有来的希望了。
现在他们以重型武装（这些装备此前不属于平民所有）把平民武装起来，
意欲出来和雅典人决战。［3］然而，平民们一拥有这样的武装，就不再听从官员的指挥了。
他们三五成群地聚拢在一起，要求当局公开地把所有食物都拿出来，
分配给全体平民，否则他们自己会和雅典人议和，并把城市交给雅典人。

36

萨莱苏斯和那些战俘被押送到达雅典以后，虽然萨莱苏斯主动提出可以为雅典人做许多事，
其中包括可以使伯罗奔尼撒人从普拉提亚撤兵，当时普拉提亚还处于被围困之中，
但是雅典人马上就把他处死了。［2］接下来他们又讨论如何处置其他战俘的问题；
当时群情激愤，他们决定不仅把已经带到雅典的这些战俘处死，
并且把米提列涅全体成年男子统统处死，把妇女和儿童都变为奴隶。
雅典人认为，米提列涅并没有像其他盟邦一样，被当作帝国的附属国，而它竟然暴动了；
最令雅典人愤恨的是伯罗奔尼撒的舰队竟敢渡海来伊奥尼亚支持暴动，
这一事实表明这次暴动是经过长期策划的。［3］因此，他们派出一条三列桨战舰到帕基斯那里去，
把这个决议通知他，并且命令他立即把米提列涅人悉数处死。

［4］但是到了第二天，雅典人民开始感到懊悔了，他们考虑到这个决议是多么可怕和残酷，
不仅要杀戮有罪的人，还要屠杀一个城邦的全体人民。
［5］在雅典的米提列涅人的使团看到这种形势，于是和那些支持他们的雅典人一同去谒见政府当局，
动员当政者把这个问题提出来重新表决。当政者更容易答应这样做，
因为他们自己清楚地看到，大多数公民希望有人为他们提供一次机会来重新考虑这个问题。
［6］因此，他们立即召开公民大会。双方都充分表达各自的意见之后，
克里埃涅图斯之子克里昂，就是以前使人民通过处死全体米提列涅人的决议的那个人，
他是雅典人中言辞最激烈的；尤其在这个时候，他对人民的影响最大。
他再一次走上前来，发言如下：

37

“过去我常常认为民主制是无法管理帝国的，现在我看到你们对米提列涅问题想法的改变，
使我更加坚信这一点。［2］因为在你们彼此之间的日常关系中，不受恐惧和阴谋的影响，
你们就觉得你们和你们的同盟者的关系也正是这样的。你们从来都没有想到，
当你们听从他们的请求而犯下过错的时候，或者是因为你们的同情而犯下过错的时候，
对于你们来说，这是充满危险的；你们的这个弱点是不能归咎于你们的同盟者的。
你们完全忘记了，你们的帝国是一种对臣民的专制统治，
你们的臣民尽是些心怀不满的谋反者；他们服从你们的基础，不是你们的自杀性的让步，
也不是他们对你们的忠顺，而是你们靠武力所取得的优越势力。
［3］最使人胆战心惊的是随意改变政策法令—我们就面临着这样的危险。
我们应当知道，一个城邦有坏的法律而固定不变，比一个城邦有好的法律而经常改变要好些；
无知的忠顺比之机智的违抗更为有用；普通人管理国家事务通常优于那些天才人物。
［4］因为天才人物总是想表示自己的智慧超过法律，
因而他们要推翻人们所提出的每一个建议，
否则他们觉得他们不能在更重大的问题上展示自己的才智，
因这种行为而导致国家毁灭的例证举不胜举；而那些对于自己的智慧没有那么自信，
承认法律比自己更聪明些，承认自己无法批判一个精妙的演说，这些人才是毫无偏见的裁判者，
而不是有利害关系的竞争者，他们一般说来是可以成功处理公共事务的。
［5］我们应当仿效这些人，而不要因展示自己能言善辩、智慧超群而误入歧途，
从而劝说你们的人民去反对我们的真实的想法。

38

“至于我自己，我没有改变我先前的主张；对于那些建议重新考虑米提列涅问题的人，
我觉得诧异，因为这样会导致迟误，而迟误只会有利于犯罪者。
受害者经过一段时间之后才来对付作恶者，那时受害者的怒火已经消失了；
惩罚罪犯最好的和最适当的办法是马上报复。如果有人反对我的意见，
力图证明米提列涅人的罪行对我们是有用的，并且证明我们的不幸也伤害了我们的同盟者，
那么，我也觉得诧异。［2］显而易见，说这种话的人一定相信自己的辩才，
所以他力图说服你们，把已经最后议决了的事情说成是还没有完全决定的事；
或者他一定是收受了贿赂，把一些煞费苦心想出来的言辞拼凑起来，
利用这种言辞把我们引入歧途。［3］在这种竞赛中，城邦把奖赏给了别人，
而它本身却承受着各种危险。［4］这是你们的过失，因为你们愚笨地把这类竞赛制度化了。
你们常常是演说词的欣赏者，你们是根据道听途说来确认事实的；
你们判断一项计划的可行性是以鼓吹者的花言巧语为依据的。
至于过去的事情的真相，你们宁愿相信你们所听到的对这些事实的聪明的责难，
而不相信你们亲眼所见的事实；［5］你们宁愿成为新奇意见的受害者，
也不愿听从已被广泛接受的结论。凡是司空见惯的东西，你们都不屑一顾，
遇着似是而非的新说法，你们就会变成它的俘虏。
［6］你们每个人的愿望首先是自己能够演说；其次是用下面的方法与那些能够演说的人竞赛：
在别人还没有提出他们的看法之前，你们就喝彩，以表明你们非常赞同他们的看法；
你们很快就会知道一个论点的来龙去脉，但是很迟慢才能预见它的最终结果。
［7］我要说的是，你们总是时时刻刻在寻找普通经验以外的东西。
但是就是你们眼前的生活事实，你们也不能直接地考虑；你们就是悦耳言辞的俘虏；
你们更像是雄辩家的听众，而不像是一个城邦的议事会。

39

［3］他们的邻人曾经发动暴动而被我们征服了。他们却丝毫没有从他们的邻人的命运中汲取教训；
他们所享有的繁荣未能阻止他们铤而走险；他们对于自己的前途盲目乐观，因而对我们宣战；
他们的期望超过了他们的实力，但是没有超过他们的野心。他们下定决心，
先用武力，后讲公理，选择他们认为似乎有利的时机，发起进攻。
［4］事实上，当城邦突然意外地获得很大的繁荣的时候，这会导致其人民产生傲慢。
一般说来，合理地取得成功的人们总是比不合理地取得成功的人们要安稳些；
可以说，维持繁荣比解除困难更为不易。
［5］长期以来我们所犯的错误与米提列涅人有所不同：
假如我们在很早以前，对待米提列涅人和对待其他同盟者一样，
他们就不至于忘记他们自己的身份，因为人性从来就是由尊重而产生傲慢，
正像由态度强硬而导致敬畏一样。［6］因此，他们应该得到他们罪有应得的惩罚。
不要只对贵族定罪，而赦免平民。有一点是肯定的，他们全体人民，
不论贵族或平民都来进攻你们，虽然在那个时候，平民是可以转到我们这边来的；
果真如此，则现在他们就可以回去管理他们的城邦。但是，他们并没有这样做，
他们认为和贵族分担危难是比较安全的，因而他们就加入了贵族的暴动！
［7］因此，请你们想一想：如果你们对那些受敌人压迫而暴动的同盟者
和对于那些主动起来暴动的同盟者给以相同的惩罚的话，那么，
他们都会利用微不足道的借口举行暴动。因为如果成功了，他们就可以获得自由，
如果失败了，也没有什么可怕的后果，难道你们没看出这一点吗？
［8］同时，我们还要花费我们的金钱，冒着牺牲生命的危险，向一个一个的城邦进攻。
如果我们胜利了，我们将赢得一个满目疮痍的城市，我们从这里再也得不到收入，
而这些收人正是我们势力的基础；如果我们不能击败它，那么，除了我们现有的敌人以外，
我们不得不对付更多的敌人，我们将把用来对付我们现有敌人的时间用在和我们的同盟者作战上了。

40

［5］因此，下定决心吧，以其人之道还治其人之身。逃脱了他们的阴谋而没有受到损害的人，
在报复的时候应当比策划阴谋者更加迅捷；你们要记住，如果他们战胜了你们，
他们会怎样做，特别是因为他们是侵略者。［6］那些无故伤害他们邻人的人，
就是那些企图置邻人于死地的人，因为他们早已知道，如果让敌人活着的话，
那是多么的危险啊！一位无故受到伤害的人，如果他还活着的话，
是会比一个公开的敌人更加危险的。［7］因此，不要违背你们的初意。
只要你们尽量地回想你们受苦受难时刻的情景，你们就会不惜一切代价来镇压他们。
现在，报复他们吧，不要因为他们当前的软弱而忘记了当初你们大难临头的情景。
按照他们罪有应得的方式惩罚他们，
给你们其他同盟者树立一个触目惊心的典型—暴动者死路一条。

41

这是克里昂的发言。在他之后，攸克拉底斯之子狄奥多图斯起来发言；
在上次公民大会上，他也是最坚决地反对处死米提列涅人的。他的发言如下：

42

“我不责难那些建议重新讨论米提列涅问题的人，
我也不赞成我所听到的那种对常常讨论重大问题所提出的异议。
在我看来，匆忙和愤怒是阻碍深思熟虑的两个最大的障碍，匆忙常常是与愚笨联系在一起的，
而愤怒是思想幼稚和心胸狭窄的标志。［2］凡是主张言辞不应是行动指南的人，
如果他不是一个无知的人，就是一个有利害关系的人：
如果他认为可以通过别的媒介来说明尚不可知的未来的话，那么，他一定是一个无知的人；
如果他的目的是想说服你们去做一些可耻的事，
他知道他不可能为了一个恶劣的目的而作出精彩的演说来，
因此他利用一些恶意的诽谤来恐吓他的反对者和听众，那么，他一定是与此有利害关系的人。
［3］更令人不能容忍的是，有人责难发言者，说他们是因为受了贿赂而故意炫耀辞令的。
如果只是责难发言者愚笨无知，那么当发言者不能说服听众的时候，他可以退出辩论，
人们虽把他当作一个不很聪明的人，但是还把他当作一个诚实的人。
但是如果他责难发言者受贿，即便他成功了，他也会被人怀疑；
如果他失败了，人们将认为他不但愚蠢，而且不诚实。［4］这种情况对于城邦是无益的，
因为担惊受怕使城邦失去了这些出谋划策者。说实话，如果我们的发言者提出这种主张的话，
如果他们不能完全表述出来的话，则是城邦的一大幸事，因为，那样我们就会犯更少的错误了。
［5］优秀的公民要想取胜，不仅只是通过威胁反对者，还应当在公平的辩论中击败他们。
一个贤明的城邦虽然不一定要给予最出色的谋士过于突出的荣誉，
但是一定不要剥夺他们应有的荣誉；当一个人的意见没有被采纳的时候，
他不应因此而受到侮辱，更不应因此而受到惩罚。［6］这样，成功的发言者不会发表违心之言，
以追求更多的荣誉而博取人心；不成功的发言者也不会用同样的逢迎方法以博取听众的欢心。

44

“但是，我出来谈米提列涅人的问题不是为了要反对任何人，也不是为了要控诉任何人。
事实上，如果我们是有理智的人，现在摆在我们面前的问题不是米提列涅人的罪过问题，
而是我们的利益问题。［2］尽管我可以证明他们罪恶累累，
但是我不会因此而主张把他们处死，除非那样做对我们是有利的；
尽管他们理应得到赦免，但是我并不主张赦免他们，除非这样做明显对城邦有益。
［3］我认为，我们的讨论对于将来的关系大而对现实的关系小。
克里昂的主要论点之一就是说：把他们处死，对于我们将来是有利的，
因为可以防止其他城邦的暴动；我也和他一样，是关心将来的利益的，但是我的意见和他相反。
［4］我请求你们不要因为他那似是而非的言辞而忽视我的那些实用的想法。
你们觉得他的发言是动人的，因为它似乎更切合你们目前痛恨米提列涅人的情绪而显得更公正。
但是，我们不是在一个公正的法庭上，而是在一个城邦的公民大会上；
我们所讨论的问题不是公正与否的问题，而是怎样处置米提列涅人对雅典最为有利的问题。

45

对未来的希望，使人们敢于冒险，如果他在策划的时候没有信心取得成功，他就不会冒犯法的危险了。
［2］城邦也同样如此。如果一个城邦不相信它和它的同盟者所拥有的资源是充足的话，
它会发起暴动吗？［3］城邦和个人完全一样，都是易于犯错误的。
任何法律都不能阻止他们，否则，人们为什么试用各种刑罚，寻求各种法规以防止人们变为罪犯呢？
大概古代对于罪大恶极的处罚没有现在这样严厉，有些人对此不屑一顾，于是死刑逐渐被普遍地采用。
尽管这样，还是有人犯法。［4］因此，不是我们应当发现一种比死刑还可怕的恐怖，
就是应该承认死刑已不足以防止犯罪了。因为贫穷给人们必要的勇气，
富足养成人们更喜欢傲慢和蛮横；在其他人生事故中他们依然受到某些致命的激情支配的时候，
他们的冲动还是促使他们铤而走险。［5］希望和贪欲到处都有；贪欲在前，希望随后；
贪欲产生计划，希望暗示计划可以成功—这两个因素虽然看不见，
但是比我们眼前所能看见的危险要严重得多。［6］幸运也很容易使城邦产生非分之想，
有时候，人们意外地遇着幸运会引诱他们在条件尚不成熟的条件下去冒险；
对于整个城邦而言，尤其是这样的。因为他们是以最大的代价孤注一掷的，
他们要么为了挣脱他人的统治，要么为了统治他人；而每一个个人，当他们全都集中在一起，
作为城邦一分子而行动的时候，总是不合理地过分夸大他自己的能力。
简言之，一旦人们专心致志地从事某一事业的时候，
无论利用法律的力量或任何其他强制手段去阻止它的进行，这从人的本性来说都是徒劳的，
只有那些头脑最简单的人才会否认这一点。

47

“你们要考虑一下，如果你们采纳克里昂的意见，你们要犯下多么大的错误啊！
［2］在目前的情况下，各城邦的人民对你们是友好的，他们或者拒绝与寡头派一起叛离，
或者，即使是被迫而参加了叛离的话，他们也还是会很快成为叛离者的敌人的。
因此，当你们和叛变属邦作战的时候，人民大众是站在你们这一边的。
［3］米提列涅的人民没有参加叛变，如果他们得到武器，他们就会主动地把城市交给你们；
如果你们杀害他们的话，首先，你们是犯罪，你们杀害那些曾经帮助过你们的人；
其次，你们所做的正中上层阶级下怀。以后他们在各自城邦发动叛变的时候，
他们会立即得到人民的支持，因为你们已经清楚地向他们宣布，
犯罪者和无辜者所受到的惩罚是一样的。［4］但事实上，纵或他们是有罪的，
你们也应当佯装不知，以使这个唯一与你们保持友好的阶级不至于疏离你们。
［5］简言之，我认为对于保全我们的帝国最有利的是宁可让人家对不住我们，
而不要把那些活着对我们有利的人统统处死，不管处死他们多么正当。
按克里昂的说法，在这种惩罚中，正义和利益可以同时得到实现，
但事实证明，这两者在这里是不可能完全一致的。

50

根据克里昂的建议，帕基斯认为对于这次暴动应负主要责任而送往雅典的人，都被处死，
其数目在1000人以上。雅典人又拆毁米提列涅人的城墙，取得了他们的舰船。
［2］后来他们不再向列斯堡征收贡款。但是他们把除麦塞姆那人以外的列斯堡的
土地分为3000块份地，其中300份留作诸神的圣地，
其余的都以抽签的方法分配给雅典派往该岛屿去的移民。
列斯堡人同意自己耕种些土地，答应每块份地每年缴纳 2 明那的租金。
［3］雅典人还取得了大陆上原属于米提列涅人的城镇。
从此以后，他们就沦为雅典的臣民了。列斯堡事件的关情况就是这样的。

第十章 战争的第五年。普拉提亚人被审判和处决。科基拉的革命。

52

［2］伯罗奔尼撒人向城墙发起突击，普拉提亚人已经无法抵抗。
拉栖代梦的指挥官知道他们的这个弱点，因而无意用强攻方式取得这个城市。
这是因为他接到来自拉栖代梦的命令；下这个命令是有鉴于将来任何时候与雅典签订和约时，
他们理应同意签署这样的条款，即双方都要退还在战争中所征服的地方。
这样，普拉提亚是自愿加入他们一方的，因而也就不在退还之列。
于是他派遣一名传令官去问普拉提亚人是不是同意自愿把城市交给拉栖代梦人，
接受拉栖代梦人的审判，双方达成一项谅解，就是有罪者应受处罚，
但是不经过法律程序，不得处罚任何人。［3］当传令官说明来意后，
普拉提亚全城马上向拉栖代梦人投降，因为他们已经到了山穷水尽的地步。
伯罗奔尼撒人为他们提供数日的伙食，直到来自拉栖代梦的5名审判官抵达。
［4］这些审判官到达的时候，他们没有对普拉提亚人提出控诉。
他们只是把普拉提亚人召集起来，问他们这样一个问题：在目前这场战争中，
你们是否做过对拉栖代梦人及其同盟者有益的事？普拉提亚人请求允许他们作一个较长的发言。
他们推举两个人作为他们的代言人，
他们分别是阿索波劳斯之子阿斯泰玛库斯和埃姆涅斯图斯之子拉康，
他们是拉栖代梦人在普拉提亚的利益的代理人[5]。他们走上前来，发言如下：

53

“拉栖代梦人啊！当我们把城市交给你们的时候，一方面，我们相信你们，
我们期盼的不是现在这种情况，而是更加合乎法律程序的审判。根据法律程序，
我们不被看作被征服者；另一方面，我们自己同意由你们做审判官，
我们认为只有从你们而不是从别人那里，我们才最有可能受到公正的待遇。
［2］事实上，在这两方面，我们恐怕都会失望的。我们有充足的理由推测，
现在所审判的问题是生死攸关的大事，而你们是否不心怀偏见也是很成问题的。
我们的推测是基于以下事实：你们并没有就我们提出的控诉来要求我们答辩，
而是使我们不得不自己要求申辩；你们向我们提出的问题是这样简短，
如果照实情回答，我们就会受到处罚，如果我们说假话，则只能是自相矛盾。
［3］我们左右为难，事实上我们唯一的也是最安全的方针是不顾一切，
说出我们心中的实话来。像我们现在这样的处境，如果缄默不语，我们日后会想，
如果当初说出来，我们说不定会使自己得救的，因而要自我谴责。
［4］而那时候，我们又很难说服你们了。如果我们彼此不熟悉的话，
我们可以向你们提出一些对于我们有利的新证据来。
但是事实上，我们只能向你们说出一些你们已经知道的事实来，
我们所害怕的不是你们心中已经做出决定，以我们没有履行对你们的义务为由，
控告我们犯罪，而是害怕你们为了讨好第三者，给予我们这样的审判，
而判决的结果是已经预定好的。

56

“至于底比斯人，他们屡屡侵害我们，他们最近一次侵略行为造成我们目前的境况，
这件事你们是一清二楚的。［2］他们是在和平时期，而且是在那个月份的神圣节日期间，
就企图攻占我们的城市；我们对他们的惩罚，完全是正当的，
这是符合抵抗侵略者总是神圣正义之举这一举世公认的法则的。
现在我们因为他们而遭受痛苦，这是不合情理的。
［3］如果你们把你们的眼前利益和他们对我们的仇恨作为你们判决的标准的话，
那么，你们只能证明你们自己是追求自身利益的人，而不是正确明辨是非的人。
［4］虽然现在底比斯人似乎对你们有用，但是，在过去你们急需帮助的时候，
我们和其他希腊人都曾给予你们更大的帮助。现在你们是侵略者，别人都畏惧你们。
但是，过去在异族人入侵，我们大家都面临着沦为奴隶的危难时刻，
底比斯人是投靠到敌人一边的。
［5］因此，我们理所当然地可以把我们当年的爱国主义精神与现在所犯的过错
（如果有的话）来比较一下，你们会发现，我们的功绩远远超过我们的过失，
而我们的功绩是在这样的情况下做出的：
当时，希腊人当中很少有人挺身而出抵抗薛西斯的武装入侵；
当时，得到更多称赞的是那些宁愿采取光荣而冒险的道路，
也不只顾自己的安全利益而不抵抗敌人侵略的人。［6］我们就属于这类少数人，
并因此而深受人们的尊敬。
然而现在我们所担心的恰恰是由于根据同样原则所采取的行动而遭到毁灭，
因为我们选择了做对雅典有利的事，而没有明智地选择做对斯巴达有利的事。
［7］但是公正地讲，同样的情况应当作出同样的决定，
所采取的政策就应当是对于一个良好盟邦的帮助长期保持感激之情，
与之密切相关的是适度关注本邦的眼前利益。

［3］“最后，我们必须结束我们的发言了—这是必须的。
但是对于处于我们这种境况下的人来说，是很困难的。因为当我们发言结束的时候，
我们的生命亦危在旦夕。［4］因此，最后我们宣布，我们不是向底比斯人投降
（与其投降底比斯人，我们宁愿忍受耻辱，饥饿而死），
而是相信你们，有条件地向你们投降的。如果我们的言辞未能说服你们，
你们应当让我们恢复我们原来的地位，让我们选择自己的道路来对付我们所遭遇的危难，
这才是公道的。同时，我们是普拉提亚人，过去曾是希腊的爱国主义者，
现在是向你们祈祷的人，因此，拉栖代梦人啊！我们请求你们不要利用我们对你们的信任，
把我们从你们的手中交给我们最痛恨的敌人底比斯人，而应当作我们的救命恩人，
不要在解放其他希腊人的同时，使我们遭到毁灭。”

60

以上就是普拉提亚人的发言。底比斯人担心拉栖代梦人为普拉提亚人的发言所动，
因此走上前来，说他们也要求发言，因为普拉提亚人得到允许，
作了长篇发言（与他们的期望相反），而不只是简单地回答被询问的问题。
在得到允许后，底比斯人发言如下：

61

［2］“我们争端的起因是这样的：我们在定居波奥提亚其余地区之后不久，
也定居在普拉提亚和其他一些地方，我们是在驱逐当地混合居民之后才定居于这些地方的。
普拉提亚人不遵守最初的协定，不承认我们的盟主之权。
他们把自己和其余的波奥提亚人分离开来，他们不恪守他们的民族传统，
我们就用强制手段使他们就范，他们因此而投靠到雅典人一边去了。
他们在雅典人的支持下，给我们制造了很多祸害，对此我们也作了报复。

62

［2］“你们还应当考虑到，当我们采取这些行动时，我们两国各自的政体是怎样的。
那时，我们的城邦所实行的既不是所有贵族都享有平等权利的寡头制，也不是民主制；
其政权掌握在一个封闭的小集团手中，这种政体和僭主政治最为接近，
与法律和优良的政体相去最远。［3］如果波斯人侵略获得成功，
这些人还希望以此扩大自己的势力，因而他们以武力镇压人民，勾引波斯人入城。
这不是整个城邦的行动，因为城邦不能自主地作出自己的决定，
她在旧宪法未废除之前所犯的错误不应受到责难。

63

“现在我们要证明，你们普拉提亚人给希腊人所造成的损害比我们大，
你们更应当受到应有的惩罚。［2］按照你们的说法，
你们成为雅典的同盟者和公民是为了防范我们。
如果是这样，你们应当只请求雅典人来反对我们，而不应当和他们联合起来去侵犯其他人；
如果你们真的感觉到他们领导你们去做你们所不愿做的事，你们是有选择的自由的。
这正像拉栖代梦曾经是你们反波斯的同盟者一样，这一点也是你们屡屡提及的。
这无疑足以使我们不向你们发起攻击，最重要的是允许你们自由选择自己的道路。
然而，你们却在无人强迫的情况下自愿追随雅典的。
［3］你们说，背叛你们的恩人是可耻的。但是你们背叛了你们的同盟者—全体希腊人，
这无疑比单单背叛雅典人要更加可耻，更加不义。因为全体希腊人正在解放希腊，
而雅典人正在奴役希腊。［4］因此，你们对他们所做的事既不同于他们对你们所做的事，
也是不光彩的。按照你们的说法，你们请求雅典人援助，是因为你们自己遭到压迫，
然后你们又变成他们压迫别人的帮凶。尽管知恩不报是可耻的，
但是以不正义的行动回报正义的恩情，则比不回报更加可耻。

64

“同时，你们的行动清楚地证明：过去只有你们没有投靠波斯人，那不是因为希腊人，
而只是因为雅典人也没有投靠波斯人，你们希望和他们一起反对其他人。
［2］现在你们宣称做了这件好事为的是使邻人受益，这种说法是讲不通的：
你们选择的是雅典人，就理当和他们荣辱与共。你们也不能祈求过去结成的同盟，
而宣称你们现在应受其保护。［3］你们已经脱离了那个同盟，违背了盟约的条款；
你们不阻止，反而帮助雅典人征服埃吉那，以及那个同盟的其他成员国，
你们这样做是出于自愿的；同时，你们的政制，从那时到现在没有变更，
没有人来强迫你们，这一点和我们不同。最后，就在你们遭到围攻之前，
我们向你们建议，严守中立，不加入任何一方。这个建议，你们没有采纳。
［4］你们这些口是心非、想毁灭希腊的人，还有谁会比你们更加招致希腊人的痛恨呢？
至于你们自己说，你们过去曾经有过的美德，现在你们向我们表明，这些不是你们的品格；
你们的真正品格的特征终于不可避免地昭然若揭了：
雅典人走上了非正义的道路，而你们则紧紧地追随他们。
［5］关于我们不愿意和波斯人合作以及你们愿意与雅典人合作的事情，
我们的解释正如上述。

66

“我们无意与你们为敌，这一点可以由我们的行动得到证明：我们没有伤害任何人，
而只是发表公告，邀请凡是那些希望生活在一个民族的、
波奥提亚人的政府之下的人都到我们这边来。［2］这一点，起初你们是很乐意做的，
你们和我们订立协议，在你们不知道我们在那里的人数很少时，你们是很坦然的。
现在，我们的行动可能似乎是有些不太正当，因为我们进入你们的城市，
不是你们的平民所邀请的。但是无论如何，你们对待我们的行动则不是这样的。
你们不是和我们一样来避免暴力行动，不和我们商谈退兵之事，
而是违反协约，向我们进攻。我们当中的一些人，在交战中被你们杀害了，
对此我们没有那么伤心，因为这样做还有一定的正义性，
但是对于其他的人—他们已经伸出手来，向你们乞怜，随后你们也承诺不杀害他们，
你们还是非法地把他们屠杀了。这难道不能算作十恶不赦的罪行吗？
［3］你们接连犯下三大罪恶：你们违反协约；后来杀死了这些人；
你们拒不履行你们许下的诺言，即如果我们不破坏你们乡村的财产，就不加害于我们。
尽管如此，你们仍坚持说，我们是有罪的，你们自己是不应当负责的。
如果现在这些审判官正当地作出裁断的话，绝不是这样的结果，
他们会因为你们所有这些罪行而将你们绳之以法。

［6］“因此，拉栖代梦人啊！你们要维护已被这些人破坏了的希腊的法律，
应当补偿我们这些为他们的暴行所害的人，以作为我们对你们热心服务的奖赏。
你们不要为他们的言辞所动而疏离我们，伤害我们；你们要向希腊人作出表率，
表明你们所要求的是行为，而不是言辞。善良的行为只需寥寥数语即可说明，
但是如果行为是错误的，那么堆砌大量辞藻的发言也不过是掩蔽罪行的烟幕而已。
［7］然而，倘若盟主之邦都像你们现在这样，把所有的问题总括在一个问题中，
然后由此作出裁定，那么，人们就不会寻找美丽的词句来遮盖他们的罪恶行为了。”

68

这就是底比斯人的发言。拉栖代梦的法官们作出裁定：
他们的问题—他们在战争中是不是得到普拉提亚人的帮助—是他们所提出的正当问题，
因为他们始终要求普拉提亚人保持中立，
这是符合波斯战争以后和波桑尼阿斯最初所订的条约的。
就是在围攻之前，他们再一次明确地向他们提出同样的条件，
但是普拉提亚人没有采纳这个建议；因此，他们认为从这里可以看出他们是想解除他们的条约了。
于是，他们再一次把普拉提亚人一个一个地带到他们面前，向每个人提出同样的问题，
即他们在这场战争中是否做过一点什么事情帮助过拉栖代梦人及其同盟者。
只要他回答说“没有”，就立即拉出去斩首，无一例外。
［2］这样被处决的普拉提亚人不下200人，同时被杀的还有在围城中的25名雅典人。
他们把妇女变为奴隶。［3］至于城市，
他们把它交给麦加拉的一些政治流亡者和普拉提亚人中还活着的亲斯巴达党人，
允许他们居留一年；之后，把城市夷为平地，在赫拉女神庙附近建筑一个住所，
占地200脚尺见方，上下楼都有房间。在建筑时，利用普拉提亚人的屋顶和门户。
他们还利用城墙中的其他材料—铜、铁，制造了一些长椅，奉献给赫拉女神；
他们还为赫拉女神建筑一座大石庙，每边长100脚尺。
他们没收普拉提亚人的土地归公有，租给底比斯人耕种，租期10年。
［4］拉栖代梦人在整个普拉提亚事件中采取这样严厉的态度，主要是为了取悦于底比斯人；
他们认为在刚刚开始的这场战争中，底比斯人对他们是有用的。
普拉提亚在成为雅典的盟邦93年以后，就这样灭亡了。

70

科基拉的革命是从爱皮丹努斯附近发生的海战中的俘虏们的回国开始的。
这些人被科林斯人释放，名义上要由他们的代理人交出800塔连特以为抵押，
但事实上根据他们的协议是把科基拉争取到科林斯一边来。
因此，他们向每一位公民游说，密谋使其城邦脱离雅典。
［2］当一艘雅典的舰船和一艘科林斯的舰船分别载着两国代表来到这里的时候，
科基拉人召开会议，进行投票表决，决定赞成依照现有协定，维持和雅典的同盟关系，
同时和伯罗奔尼撒人保持以往的友好关系。［3］同时，回国的俘虏想把培西亚斯推上被告席，
他自愿地做雅典人的代理人[39]，是科基拉的民众领袖。
他们对他提出控告的理由是他使科基拉遭受雅典的奴役。
［4］审判的结果，培西亚斯被宣布无罪。为了报复起见，他控告反对派中5名最富有的人，
说他们在奉献给宙斯和阿尔基诺乌斯的神圣土地上砍伐葡萄树，取其树干；
依照法律规定，每根树干应罚款1斯塔特。［5］这些人被判有罪，他们需缴纳很大一笔罚款，
于是他们跑到神庙里，坐在祈祷者的位置上，请求允许他们分期交付罚款。
但是，培西亚斯作为议事会中的一名成员，他说服他的同僚们，坚持执行法律上的处罚。
［6］被处罚的这些人完全受到法律的严厉制裁；同时他们知道，
只要培西亚斯还担任议事会的成员，他就有意说服人民与雅典订立攻守同盟。
因此，他们结成团伙，身怀利刃，突然闯入议事会会场，杀死培西亚斯和其他60人，
有些是议事会成员，有些是普通人。培西亚斯的同党有少数人逃走，
躲在雅典的舰船上，当时这艘船还停留在海港中。

71

暴动之后，谋反者召集科基拉民众大会，他们说，此举所产生的最好的后果，
是使他们不再受雅典人的奴役了。他们说将来不接待任何一方的来访者，
除非是根据和平条件，每次只来一艘舰船，超过这个数目的舰船即被视为敌人。
他们强迫公民大会通过这个动议，［2］并且立即派遣使者前往雅典，说明事变的经过，
设法说服在雅典的科基拉流亡者，不要采取敌对行动，以致颠覆现政府。

81

［2］当科基拉人得知雅典的舰队快要到了，而敌人已经撤离的时候，
他们召请城外的美塞尼亚人进城，命令那些他们已经配备好桡手的舰船开进海拉伊克港；
与此同时，他们杀死所有他们能够找得到的敌人。那些被他们说服而上船的人，
在上岸时也都被他们杀死了。之后，他们又到赫拉女神庙里去，
说服了大约50个在那里祈祷的人接受审判，他们全都被处以死刑。
［3］大批的祈祷者看到这种情况，他们拒绝出来受审，在神庙中相互杀死对方；
同时，有些人在树上自缢，有些人用其他种种方法自杀。
［4］在攸里梅敦率60艘舰船停泊在那里的7天中，
科基拉人不断地屠杀他们公民中那些他们认为是敌人的人。
被他们杀害的人虽都被控以阴谋推翻民主制的罪名，但是事实上，
有些人是因为私人仇怨而被杀死的，其他人是因为债务关系而被债务人杀害的，
因而可以看到有各种各样的死法。［5］这正如通常在这种形势下所发生的那样，
革命使人们采取各种极端残忍的措施。有父亲杀死儿子的；
有的人是被从神庙里拖出来杀死，或者就在神坛上被屠杀的；
有的甚是被围墙封堵在狄奥尼苏斯神庙中，因而死在里面的。

82

这次革命是如此血腥残酷，给人们的印象特别深刻，因为它是最早发生的革命之一。
后来整个希腊世界可以说都受到震撼，因为民主党人和寡头党人到处都在争斗，
民主党的领袖们求助于雅典人，而寡头党人求助于拉栖代梦人。
在和平时期，人们没有求助于他们的借口和愿望；但是在战争时期，
任何一个党派为了能够伤害敌对的党派，使自己处于相应的有利地位，
便总是要听命于某一个同盟，这就为那些想要改变政体的党派提供了求助于异邦人的机遇。
［2］在各城邦中，这种革命常常导致许多可怕的灾殃，正如现在已发生的那样，
只要人性不变，这种灾殃将来永远都会发生的，尽管依照不同的情况，情形各异，
或者采取较为残酷的形式，或者采取较为温和的形式。
在和平繁荣的时候，城邦和个人所采取的行动，其动机都比较纯正，
因为他们没有为形势所迫而不得不去做那些他们所不愿意去做的事。
但是，战争使他们不易得到日常所需，战争是一个粗暴的教师，
它使大多数人的性情随着境遇的变化而变化。
［3］这样，一个城邦接着一个城邦发生了革命，在革命发生最晚的地方，
因为他们知道其他地方以前所发生的事情，又出现了许多前所未有的更为出格的暴行，
表现在夺取政权时更加阴险狡诈，报复政敌时更加残忍无忌。
［4］常用词句的含义不得不加以改变，而采用现在所赋予它们的意义。
过去被认为是不顾一切的鲁莽之举，现在被认为是一个忠诚的同盟者所必备的勇气；
谨慎周到的等待时机，被看作懦弱的代名词；中庸之道被视为缺乏男儿气概的表现；
一个人能够从各方面考虑问题，就表示他是一个在行动上拙劣无能的人。
疯狂的暴虐变成了男儿气概的标志；耍阴谋搞诡计变成了合法自卫的手段；
［5］夸夸其谈的人总是被信任，而反对他们的人总是受到猜疑。
耍阴谋成功表明一个人头脑精明，而识破阴谋则表明他更加精明。
但是不想做这两种事情的人就被认为是分裂你自己的党派，害怕反对党。
总之，先发制人，以制止那些将要作恶的人和揭发无意作恶的人，都同样地受到鼓励。
［6］以致血亲关系不如党派关系牢固，
因为以党派关系组织起来的人随时准备赴汤蹈火而在所不辞。
这些党派组织的目的不是为了享受现行宪法的利益，而是决意要推翻现行宪法；
这些党派的成员彼此间的信任，不是有赖于任何信仰的约束力，而是因为他们是作恶的同伙。
［7］反对派的合理的建议，执政党不会宽容地予以接受，反而对它加以猜疑和防范。
复仇比自卫更重要。两个党派相互保证的誓言，
只是为了应付双方当中的一方所遭遇到的暂时的困难，只有在他们没有其他办法应付的时候，
这种誓言才能保持它的效力。但一旦机遇出现，首先大胆地抓住这个机遇的人，
会趁敌不备，落井下石；他认为这种背信弃义的报复比公开的进攻更为得心应手，
而且这样做比较安全；同时，一旦反叛成功，会使他赢得智谋超群的美名。
的确，人们普遍地认为行凶作恶比单纯诚实更为聪明，他们以具有第一种品质而自豪，
以具有第二种品质为耻辱。

［8］由于贪欲和野心所引起的对权力的追求是所有这些罪恶产生的原因；
一旦党派斗争爆发的时候，激情所引发的暴行也就起着推波助澜的作用。
城邦的领袖们都有极其美妙动听的纲领：一方面高喊民众应在政治上平等，
另一方面又主张实行稳健的贵族政治，他们打着为公众谋福利的幌子，
事实上是为自己牟取私利。为了在斗争中赢得优势，他们不择手段，
不惜采取最可怕的行动；在他们的报复行动中，甚至采取更加过激的行为。
他们既不顾及正义与否，也不顾及城邦的利益，
他们唯一的行为标准就是他们自己党派一时的任性，
因而他们随时准备利用不合法的裁决来处罚他们的敌人，或者用暴力夺取政权，
以发泄他们一时的仇恨。结果，虽然双方处心积虑所追求的都不是正义的目标，
但是那些利用美妙的言辞来实现其罪恶的目的的人，却赢得了很高的威望。
同时，那些持温和观点的公民们，受到两个极端派的摧残，
或者是因为他们没有参加斗争，或者是因为人们忌妒他们可能逃脱灾难而幸存下来。

83这样，这些革命导致了整个希腊世界出现各种各样的恶行。
古代的淳朴之风，原是品性高尚的标志，那时却遭人耻笑，逐渐消失了；
社会分化为若干阵营，在这些阵营中，没有人相信他的同伴。
［2］至于终止这种情况，没有哪个保证是可以信赖的，没有哪个誓言是得到尊重的。
但是各党派都得到这样一个结论，认为要一劳永逸地解决这个问题是没有任何希望的；
他们宁愿更注重自卫，而不愿信任别人。［3］在这场竞争中，
那些较为愚钝的人表现得最有生存的力量。这些人认识到他们自身的弱点和他们的敌人的智慧，
他们害怕在辩论中失败，害怕遭到更为机警善变的对手联合起来突袭，
他们就立即大胆地付诸行动；而他们的敌人却妄自尊大，
认为自己能够准确地预料事务的进展，认为没有必要采取行动来获取那些利用政策获得的东西，
因而他们常常由于疏于防范而成为受害者。

84

上述大多数罪恶的发生，科基拉提供了第一个例证。
在那里，那些从未体验过平等待遇的或者的确是被统治者傲慢地统治的人们，
一旦取胜，便以暴力报复；那些要求摆脱他惯常的贫困的并且贪求邻人财产的人们，
一旦取胜，便实施邪恶的决议；最后，那些在不可抑制的激情的驱使下，
以党派精神而不是以阶级情感而发动斗争的人们，一旦取胜，
就采取野蛮无情的过火行动。［2］现在，城邦的生活陷于混乱之中，
总是与法律相对抗的人性，其主人兴高采烈地显示出它的本色，
成为一种难以驾驭的情欲，它蔑视正义，敌视一切胜过它本身的东西。
因为，如果不是为了那令人羡慕的致命的权力的话，谁也不会把复仇置于信仰之上，
把牟利置于正义之上的。［3］事实上，当人们对他人复仇的时候，
他们全然不顾对将来的影响，因而毫不迟疑地废止人类的普遍法则
（这些法则是使所有受苦受难的人有望得救的），而不是让这些法则继续存在下去，
以防有朝一日他们自己陷于危难之中时也可能需要这些法则的保护。

第十一章 战争的第六年。德摩斯提尼在西部希腊的战事。安布拉基亚的灭亡。

97

美塞尼亚人还是坚持他们原先提出的意见。他们向德摩斯提尼保证，
征服埃托利亚是一件轻而易举的事，因而力劝他尽快地进军，
沿途一个一个地攻取他所经过的村落，以最快速度与他们接战，
使他们没有时间全民武装起来抵御他。［2］德摩斯提尼受到这个意见的影响，
同时他相信自己有好运，因为他从未遇到过抵抗，因此，
他没等罗克里斯人的援兵到达就进兵了。罗克里斯人可以弥补他的军队的主要缺点，
因为他最缺少的是轻装的标枪投手。他进攻埃吉提昂，袭取了那个地方。
当地居民此前已经逃走，驻扎在城镇上面的山丘上，该城镇位于距海岸80斯塔狄亚的高地上。
［3］正在这个时候，埃托利亚的主力军抵达埃吉提昂，向雅典人和他们的同盟者发起进攻。
他们从四面八方的山上一边往下冲，一边投射标枪。当雅典人进攻时，他们就退却；
当雅典人退却时，他们又压上来。这样的战斗持续了相当长一段时间，
形成拉锯战，但是无论进攻或退守，都对雅典人极为不利。

98

只要雅典的弓箭手还有箭，而且能用箭射击的时候，他们还能支持，
因为轻装的埃托利亚人遭到弓箭的射击时，总是要退却的。
但是，后来弓箭手的队长阵亡，弓箭手分散开来，
而重装步兵因为不断重复着同一种烦累的动作而精疲力竭了，
埃托利亚人以标枪投击紧紧地压迫雅典人，终于迫使雅典人退却，开始溃逃，
他们冲入一个没有出口的干涸的河道中，以及一些陌生的地方，因而都被杀死了。
他们的向导，美塞尼亚人克洛蒙也不幸被杀死了。［2］埃托利亚人行动迅速，武装轻便，
他们使用他们的标枪，继续追击，击溃了大批的雅典军队；
许多人迷路了，冲入森林中，在森林中又找不到出路，敌人马上在森林周围放火，四面火起。
［3］事实上，雅典军队在逃亡中遭遇过各种各样的困难，
雅典的士兵以各种各样的死法丧失了生命。幸存者历尽苦难，才逃到海边的罗克里斯的奥涅昂，
他们原先是从这里出发的。［4］许多同盟者的将士和120名雅典重装步兵被杀。
这些雅典人个个都是正当壮年，他们是雅典城邦在这场战争中到目前为止所丧失的最优秀的公民。
在阵亡者中，还包括德摩斯提尼的同僚普罗克利斯。［5］同时，他们根据休战和约，
从埃托利亚人手中取回阵亡者的尸体后，返回诺帕克图斯，从那里乘船返回雅典去了。
而德摩斯提尼留在诺帕克图斯及邻近地区，因为这次战败后，他无颜回去面见雅典人。

113

翌日，那些从奥尔派逃往阿格赖亚去的安布拉基亚人派来了一个传令官。
他请求允许他们收回第一次战役中阵亡者的尸体，当时他们和曼丁尼亚人一路从奥尔派逃出，
曼丁尼亚人得到允许这样做，而他们却没有。
［2］当传令官看到那些从来自安布拉基亚城来的援兵身上所取下来的武器装备有如此之多的时候，
他大为惊讶，因为他不知道后来所发生的事，而以为这些武器是他们自己原来所属的军队的。
［3］有人问他为什么对此这么惊讶，问他们的阵亡者有多少人。
询问者以为传令官是伊多门涅的军队派来的。这位传令官回答说：“阵亡者大约有200人。”
询问者打断他的话，说：［4］“噢，根据你所看到的这里的武器来看，应当在1000人以上！”
传令官说：“那么，这些难道不是我们的战友的武器吗？”另一个人说：
“是的，当然是，如果至少你昨天在伊多门涅作战的话。”传令官说：
“昨日我们根本没有与任何人交战，那是前天撤退时候的事了。”那个人又说：
“无论如何，我们昨天是和这些人作战的，他们是来自安布拉基亚城的你们的援兵。”
［5］听了这番话，传令官才知道安布拉基亚城来的援兵已被歼灭。
于是他号啕大哭，这个惨剧使他悲伤过度，他没有完成他的任务，
不再请求收回阵亡者的尸体，马上就回去了。［6］事实上，在这场战争中，
这是一个单独的希腊城邦在同样的天数之内所遭遇的最大的一次灾难；
我没有记载阵亡者的人数，因为传说的阵亡人数超出这个城邦的规模，
因而是令人难以置信的。总之，我知道，如果阿卡纳尼亚人和安菲洛奇亚人服从雅典人
和德摩斯提尼的主张，去进攻安布拉基亚的话，他们就能够毫不费力地攻取这个地方。
事实上，他们害怕，如果雅典人占据了这个地方，雅典人就将成为比安布拉基亚人更危险的近邻。

第四卷

第十二章 战争的第七年。占领派罗斯。斯巴达在斯法克特里亚的军队投降。

12

伯拉西达不仅这样鼓励别人，同时，他站在船头的跳板上，强迫自己的舵手向岸边驶去。
他企图登陆，但遭到雅典人的还击，他身上多处负伤，昏倒在船舷上。
他的盾牌从他的臂膀上滑下来，落人海中；这个盾牌被抛上海岸，雅典人捡起，
把它悬挂起来，作为纪念胜利的战利品。［2］伯罗奔尼撒的其他舰船上的人员都各尽所能，
但登陆均未获成功。这是因为地势险峻，而雅典人又坚守不退。
［3］这真是一件一反常态的怪事：雅典人在陆地上作战，而且是在拉哥尼亚的土地上作战，
对手是从海上发起进攻的拉栖代梦人；而拉栖代梦人的海军则力图在他们自己的海岸
（这片海岸现在在他们的敌人手中）登陆，以打击雅典人。
尽管那时拉栖代梦人自诩是著名的内陆民族，拥有陆军优势；
而雅典人自诩是海上民族，拥有世界上最强大的海军。

15

当有关派罗斯事件的消息传到斯巴达的时候，人们认为事态相当严重，拉栖代梦人决定，
政府官员应亲赴前线，当机立断采取上佳之策应付事变。［2］他们来到前线，
看到要把被困在岛上的人救出来是不可能的，也不愿意让他们冒着被饿死的危险，
或者被迫向人数占优势的一方投降。因此，他们在征得雅典将军的同意之后，
决定在派罗斯订立休战和约；他们派出使者到雅典去谈判以结束战事，
力争尽快救出他们的那些被围困的人们。

16

雅典的将军们接受了这个建议，双方根据下列条件缔结休战和约：

1.拉栖代梦人应将参加过战斗的舰船带到派罗斯，悉数移交给雅典人，
其他在拉哥尼亚的战舰也全部交出；拉栖代梦人不得从海上或从陆上攻击这个要塞。

2.雅典人应当允许大陆上的拉栖代梦人将搓成条状的面食
按照规定的数量送给被困在岛上的人们。口粮的数量是，士兵每人大麦粉两夸脱、
酒一品脱和一些肉类，侍仆减半。

3.这些口粮应在雅典人的监督之下运送，任何舰船不得偷运。

4.雅典人应当和以前一样，继续对海岛加以监视，但不得登陆，
也不得从海上或从陆上进攻伯罗奔尼撒的军队。

［2］5.任何一方如有丝毫违背本协定之处，休战即告终止。

6.休战协定有效期到拉栖代梦的使者自雅典回来时为止。

雅典人须用一艘三列桨战舰把他们运送到雅典去，事毕，再将他们运载回来。
拉栖代梦的使者们回到这里，休战期限即告终结。雅典人应当按接收时的原状把舰船交还。

［3］这就是休战和约的条款。交给雅典的舰船有60艘。
拉栖代梦人的使者启程了。他们来到雅典作了如下发言：

17“雅典人啊！拉栖代梦人派我们来，是来交涉关于那些仍留在岛上的人们的问题的，
同时，很可能地，就我们现在不幸的情况而言，也会给我们带来荣誉。
［2］假如我们的发言长了一些，那并不意味着违反了我们的习惯，相反地，
尽管我们城邦的习惯是语言简短，不说费话，但是在遇上重大问题需要说明的时候，
我们的尺度就会宽松一些。［3］同时，请你们不要用敌视的态度来听取我们的陈述，
也不要以为我们是把你们当作知识不足的人来开导。
我们今天所要说的，只是提醒你们注意，你们是知道如何作出明智选择的。
［4］现在你们可以作出抉择，可以利用你们的成功获取利益，保持你们已获得的东西，
同时也赢得荣誉和威望。另外，你们不会像有些人那样犯错误，
他们在得到某种异常的幸运之后，尽管其成功出乎意外，但还是得陇望蜀，
想得到更多的意外的幸运。［5］而那些饱尝甘苦的人们，知道运气可以好转，
也可以恶化，他们最有理由相信好运不是永恒存在的；你
们的城邦和我们的城邦都不乏这方面的经验，使我们汲取教训。

18

［5］雅典人啊！现在就是你们和我们共同处理事务的好机会；
只有这样才能避免将来可能招致的灾难，如果你们拒绝合作的话。
假如你们将来失败了，别人会认为你们现在的胜利是侥幸得来的，
而你们现在有可能对于自己的势力和智慧都留下一个堂堂正正的名誉。

19“因此，拉栖代梦人请求你们缔结和约，结束战争；请求在你们和我们之间达成和平，
结成同盟，建立全面的、永久的最友好而亲密的关系。
作为酬谢，我们请求你们归还我们的那些在岛上的人们。
这样对双方都比较体面，不至于把事情推向极端—不是那些被围困的人特别幸运地夺路而逃，
就是在严密封锁之下坐以待毙。［2］事实上，在我们看来，
如果双方要真正了结曾经结下的深仇大恨，那不是通过寻衅复仇和军事征服，
或者强迫对方宣誓履行不平等条约所能实现的；更为幸运的一方应当放弃某些特权，
以较为温和的心情，以宽大仁厚征服他们的对手，以对手料想不到的温和条件与对手缔结和约，
才能达成永久的和平。［3］在这种情况下，没有暴力所必然遗留下来的冤冤相报，
双方会本着以德报德的精神，在保持荣誉的情况下，愿意维护和约的条件。
［4］这样，人们对于最大的敌人比对于无关紧要的争执更容易达成和解；
对于首先向他们作出让步的人，他们自然也乐于作出让步，
因为他们易于被骄慢狂妄所激怒，进而明知对他们不利，也会采取残酷手段来对付其对手。

21

以上是拉栖代梦人的发言。他们原以为雅典人渴望缔结和约的想法早在前一时期就已产生，
只是由于斯巴达的反对而未能如愿；现在他们提出和平建议，雅典人一定会乐于接受，
释放那些在岛上的人们。［2］但是雅典人认为，岛上的人们既然已在他们的掌控之中，
他们随时都可以缔结和约，同时可以取得更多的利益。
［3］鼓动雅典人采取这种对策的主要是克里埃涅图斯之子克里昂，
他当时是一位在群众中颇有影响力的平民领袖。他力劝雅典人作如下答复：
首先，岛上的人们必须投降，把武器交给雅典人；其次，拉栖代梦人必须把尼塞亚、
佩盖、特洛伊曾和阿凯亚退还给雅典，这些地方都不是以武力获取的，
而是雅典人因为遭到灾患，比现在更迫切需要和平的时候，依照以前的和约交出来的。
如果这些地方退还了，岛上的人可以回去，休战的期限可以由双方商定。

22

对于这个答复，拉栖代梦的使者们没有答复。但是他们要求成立一个委员会，
他们可以和委员们商讨每个细节，在平静的气氛中达成双方都同意的条件。
［2］这一点遭到克里昂的猛烈抨击，他说，他早就知道拉栖代梦人是缺乏诚意的；
现在已经很清楚，他们不愿意向全体人民说明，
而只愿意和一个由极少数人组成的委员会秘密商谈。如果他们还有一点诚意的话，
他们尽可以当众说出来。［3］可是，拉栖代梦人知道，在目前的窘境下，
他们无论如何都要作出某些让步的，但他们不可能在雅典民众面前把他们所要讲的话都说出来，
那样的话，由于他们未经协商的失策而失信于他们的同盟者。
另一方面，雅典人从来都不会接受拉栖代梦人所提出的温和条件的。
因此，他们没有取得任何结果就离开了雅典。

23

他们一回去，就意味着在派罗斯的休战终止了。
拉栖代梦人要求雅典人按照以前的协议退还他们的舰船。
但是雅典人声称，拉栖代梦人曾经违背协约来攻击要塞，雅典人还提出其他的怨言，
那些怨言似乎是不值一提的。因此，雅典人拒绝交出舰船。
他们严格恪守休战和约的规定，就是说，如果有一点点违背和约的地方，休战就立即终止。
拉栖代梦人否认了这种说法，并且对雅典人在交还舰船问题上的不讲信用提出抗议，
之后便回去准备重新开战。［2］现在，在派罗斯，双方的激战又开始了。
白天，雅典人有两艘船，向着不同的方向，环岛屿巡逻；
夜里，整个舰队停泊在岛屿的周围，只是在风暴来临时，面向大海的那一面不停泊舰船。
为了增援他们的封锁行动，雅典又派来20艘舰船，现在共有70艘舰船参战；
在伯罗奔尼撒人方面，他们仍在大陆上建立营寨，对要塞发起攻击，
并寻找机会以营救那些被围困在岛上的人们。

25

现在，叙拉古人和他们的同盟者不得不在这条海峡中作战了。
天色渐晚，他们的一艘船想驶过海峡。
他们出动30多艘舰船来对付雅典的16艘舰船和瑞吉昂的8艘舰船。
［2］在交战中，他们被雅典人打败，损失1艘舰船，他们仓皇逃回，
各自回到他们在麦西那和瑞吉昂的基地去了。夜幕降临时，战斗结束。
［3］这次交锋之后，罗克里斯人从瑞吉昂的领土上撤走。
叙拉古人和他们的同盟者会合在一起，停泊在麦西那境内的佩罗鲁斯海角附近；
在那里，有他们的陆军支援。［4］雅典人和瑞吉昂人驶向这里，
发现敌人的舰船上未配备人员，就向他们发起进攻；结果，他们自己反倒损失1艘舰船，
这艘舰船被一只小铁锚钳住了，但舰上的船员都从海上泅水逃脱了。
［5］叙拉古人后来登上舰船，把它拖到麦西那海岸边。
这时，雅典人又一次向他们发起进攻。叙拉古人突然驶离海岸，首先发动突击，
使雅典人又损失l艘舰船。［6］这样，叙拉古人沿海岸航行，
在海上交锋中总算占了上风，然后驶入麦西那港。

［7］但是雅典人得到消息，说卡马林那将被阿奇亚斯及其党羽出卖给叙拉古人，
他们就向卡马林那进发，而麦西那人趁机倾全力从海上和陆上进攻他们的邻邦那克索斯，
那是卡尔基斯人的殖民地。［8］首日，他们将那克索斯人封锁在城内，
蹂躏了城外的土地；翌日，在他们的舰队沿阿基辛涅斯河推进，
蹂躏两岸的土地的同时，他们的陆军袭击那克索斯城。
［9］同时，大批西克尔人从高地下来援助那克索斯人，抗击麦西那人。
那克索斯人看到他们来了，士气大振，
他们相信伦提尼人和其他的希腊同盟者正在前来援救他们的途中，在这种信念的鼓舞下，
他们突然从城里向外发起突击，击溃了麦西那人，杀死1000多人；
败军余部在归国途中遇到很大困难，他们遭到当地土著的袭击，大多数人被杀死。
［10］同盟者的舰队开进麦西那，后来各自回国去了。

26

这时，在派罗斯，雅典人依然围困着留在岛上的拉栖代梦人，
大陆上的伯罗奔尼撒人的军队仍驻扎在原先的地方。［2］由于缺乏粮食和饮水，
雅典人的封锁工作是很艰苦的；只有派罗斯卫城上面有一个小小的泉源，
大多数士兵要到海岸边的沙滩中去寻找可以饮用的水。［3］由于地盘狭小，
他们营帐紧挨着营帐；由于缺乏停船的港口，船员们只能轮流登陆用餐，
而其他人则仍待在海面的舰船上。

［4］给他们的士气最沉重打击的是，围困岛屿的时间出乎意外地被延长了。
原来雅典人以为，围困这些在荒岛上粮尽援绝的人们，
这些只能饮用咸水的人们，不日就会屈服的。［5］但事实上，拉栖代梦人招募志愿者，
将面粉、酒、乳酪以及其他在围守中有用的食物都运到岛上。
他们悬以重赏，并且对黑劳士许诺，任何人只要能够把食物运到岛上，就可以获得自由。
［6］很多人愿意冒险从事此项工作，尤其是黑劳士，他们在夜里渡海，
把船从伯罗奔尼撒各个地点，开到岛屿的朝向大海一边的岸上。
［7］如果可能的话，他们就等待海风把他们送到海岸边。
海风吹向岸边的时候，他们更容易避开雅典舰船的监视，
因为那时要在岛屿四周都停泊舰船是不可能的，而黑劳士则预先将偷运食物的船估定价值，
不管结果如何，冒险偷运，他们相信雅典重装步兵只在岛屿的平常登陆的地点等候他们。
但是在风平浪静的时候，偷运的舰船则都被抓获了。
［8］泅水者从海港的水下潜泳到岛上，
他们拖着装有蜂蜜和亚麻仁粉的混合食品的皮袋，来到岛上。
起初，这些活动都避开了雅典人的视线，但是后来监视工作有所加强。
［9］总之，双方都开动脑筋，想尽办法，一方想运入食物，另一方则想防止偷运。

27同时，关于雅典军中的困难和食物如何被偷运给岛上被围困的拉栖代梦人的消息传到了雅典，
雅典人有些不知所措，他们开始担心，冬季来临，将使封锁工作难以维持下去。
他们知道，舰船绕行伯罗奔尼撒，把食物运送到前线是不可能的；
在派罗斯本地，就是在夏季，也没有足够的食物供应地方需要。
在没有港口的地方要维持封锁的局面也是不可能的；
被困在岛上的人们或者会因为围攻者撤走而得救，或者等到天气不好的时候，
乘着偷运食物进来的船而溜掉。［2］最使他们感到震惊的是拉栖代梦人的态度，
因为在雅典人看来，既然他们不再提出商谈和平的要求，
就必定表明一如既往地坚持他们的主张。雅典人开始后悔，后悔他们拒不接受议和的建议。

［3］至于克里昂，他知道以前由于他的阻挠，而未达成和解，现在的局面于他不利，
于是他声称从派罗斯传回的消息是不真实的。报信的人请求派遣巡视员前往视察，
如果大家不相信他们的话。于是克里昂和塞阿根尼斯被雅典人推选为巡视员，
受命前去视察实际情况。［4］现在克里昂意识到，
他或者提供一个和报信人所说的大同小异的报告，或者只好捏报情况，
自己就成了不打自招的说谎者。他也知道，雅典人有意再派一支远征军前去作战；
于是他对雅典人说，派遣巡视员浪费时日，会坐失良机的，如果大家相信报信人所说，
就应该扬帆出征，向那些敌人进攻。
［5］他指出当时担任将军而为他所仇恨的尼基拉图斯之子尼基阿斯，奚落他说，
如果雅典的将军们是真正的男子汉，就应当马上带兵前去。
他宣称，活捉岛上的拉栖代梦人犹如探囊取物，假如他本人是军队的指挥官的话，
他一定可以做到这一点。

28这时候，雅典人开始埋怨克里昂，他们认为如果问题果真那么容易解决的话，
那他为什么不躬赴前线呢？尼基阿斯看到这一点，又知道自己是克里昂攻击的对象，
他对克里昂说：从将军们这方面来说，克里昂尽可以随意带领任何军队前赴海岛，
作各种军事上的尝试。［2］起初，克里昂以为尼基阿斯的推荐不过是演说当中的一个托词而已，
所以满口答应下来。谁知道尼基阿斯真的要求把军队的指挥权移交给他，
这时克里昂又变了卦，推托说指挥军队的将军是尼基阿斯而不是他。
现在他感到恐慌了，他从来没料到尼基阿斯真的会把自己的职务推让给他的。
［3］尼基阿斯一再鼓动克里昂前往，并请雅典人替他作证，
说他已经把远征派罗斯的指挥权移交出来了。雅典人的态度就像群众惯常的态度那样，
克里昂越是推让躬赴派罗斯的任务，越想收回他自己所说的话，
群众就越是鼓励尼基阿斯移交军事指挥权。他们大声喊叫，要克里昂起航。

［4］最后，克里昂知道，要取消自己的诺言是不可能的，只好硬着头皮，
扬帆出征。他走上前来，声称他并不惧怕拉栖代梦人，他不从本邦带去一兵一卒，
只带雅典城里的列姆诺斯人和音不洛斯人以及从埃努斯来助战的轻盾兵
和别处可调用的400名弓箭手前往。利用这支军队和派罗斯现有的兵力，
不出20日，他将把岛上的拉栖代梦人生擒活捉，或者把他们当场杀死。
［5］雅典人对克里昂的这种蠢话忍俊不禁，但他们当中那些明智的人们暗暗庆幸，
因为克里昂的声明对他们反正都是有利的：要么就是他们借此除掉克里昂，
这正是他们所期望的；要么就是他们大失所望，克里昂将降服岛上的拉栖代梦人。

29

克里昂在公民大会上把一切安排完毕，雅典人选举他为远征军指挥官时，
他推荐正在派罗斯的将军之一德摩斯提尼和他共同指挥军队。他准备尽快起航。
［2］他推荐德摩斯提尼，是因为他听说，德摩斯提尼已经计划在岛上登陆。
前方的战士受尽了苦头，他们与其说是围攻者，不如说是被围者，因而渴望冒死拼杀。
而德摩斯提尼本人对进攻也有了信心，因为当时岛上发生了一场大火灾。
［3］以前他心存戒惧，因为岛上没有人烟，全岛几乎都为茂密的森林所覆盖，
无路可行，德摩斯提尼认为这都是有利于敌人的：因为他如果带领大批军队登陆，
敌人会从暗处给他们以沉重打击；而敌军的数目，他无法估计；
敌人就是犯下错误，他也觉察不到，因为密林掩蔽了一切，而他自己的军队如果犯了错误，
敌人是能够察觉的；敌人能够随心所欲地从任何地点出其不意地攻击他的军队，
因为主动权操在他们手里。［4］另一方面，在他看来，
即使他能够迫使敌人在林深菁密的区域进行肉搏战，
那么熟悉地形的小部队比不熟悉地形的大兵团也拥有优势。他自己的军队，
数目虽多，但也可能在不知不觉中被消灭掉，因为视线被遮挡，各队士兵之间无法相互援助。

30

德摩斯提尼的这种估计都是根据他在埃托利亚惨败的经验作出的，
因为以前在埃托利亚作战失败，部分原因是由于树林的影响。
［2］事有凑巧，岛上的士兵因为地面狭小，只好麇集于该岛的一隅。
他们在那里用餐，并且安排了哨兵，以防敌人的袭击。
其中一个士兵一不留神，把一小片树林给烧起来了；随后起风，
无意之中差不多把全部树林都烧光了。［3］现在，德摩斯提尼才弄清岛上拉栖代梦人的真实数目，
此前他一直以为偷运进来的粮食所供应的人数没这么多；
他还发现登陆上岛比以前所想象的要容易些，所以他开始准备进行尝试，
他觉得雅典人为达到他们的目的而付出艰苦努力的时候到了。
他从邻近的盟邦征调军队，做好一切备战工作。［4］这里，克里昂派人告诉德摩斯提尼，
说他马上就到那里，他统率着按他的要求配备的军队来到派罗斯。
经过会商以后，两位将军首先派一名传令官到大陆的营寨去，问拉栖代梦人，
如果他们想避免冲突的话，就应该命令在岛上的人缴械投降，
雅典人将在缔结总的和约之前，只是把他们温和地拘留起来。

33

爱皮塔达斯所指挥的军队是岛上拉栖代梦人的主力部队，他们看到前哨部队被打垮以后，
一支军队向他们扑过来，于是排成队列，准备迎击雅典的重装步兵，
目的是想和对手展开肉搏战，因为雅典的重装步兵在他们正前方，而轻装部队排列在两翼和后面。
［2］然而他们无法和雅典的重装步兵交战，或者说，他们无法施展他们特殊的作战技术优势；
因为他们被雅典两翼的轻装兵所投射的武器拦截，
而正面的雅典重装步兵又不肯前来接战，只是固守阵地。
虽然他们击退了逼近他们的雅典轻装步兵，但是雅典人且战且退，因为雅典人的装备轻便，
行动起来很容易在速度上超过敌人。加上这个荒岛上地形复杂，崎岖难行，
拉栖代梦人身披厚重的武装，使他们难以进行运动战。

34

这种交战持续了相当一段时间。后来他们分头突击各个据点，
拉栖代梦人不能和从前一样迅速地迎战了。看到敌人对他们的进攻不能像从前那样迅速地抵抗，
雅典的轻装部队信心大增。他们现在亲眼看到自己的人数比敌人多出许多倍；
他们现在对敌人的情况更清楚了，发现敌人没有那么可怕，
因为他们第一次同拉栖代梦人接战的经验，
使他们知道敌人并没有他们刚刚登陆时所想象的那么可怕。
因此，他们由惧怕敌人变为藐视敌人。他们集合起来，高声呼叫，冲向敌人；
他们用石头、标枪、弩箭以及一切能拿到手的武器，向敌人投射过去。
［2］拉栖代梦人对这种作战方式不习惯，随着攻击而来的高呼声使他们惊慌失措。
新近被烧毁的树木炭灰飞扬起来，遮天蔽日，许多战士投射的石块、弩箭在尘雾中飞舞，
敌人看不清眼前的东西了。［3］拉栖代梦人在恶战中苦苦地支撑着：
他们觉得头盔无法抵挡住箭矢；当他们被标枪击中时，枪头折断，留在甲胄里面；
他们看不见眼前的一切，无法进行回击；命令的声音被更洪亮的高呼声压倒，
听不清楚；到处都有危险，他们找不出能够使他们获救或自救的方法。

35

最后，拉栖代梦人看到很多人在交战中负伤，因为他们不得不在这同一个狭窄的地方来回扯动，
于是他们组成密集的队形，向岛屿后端的堡垒退却，那里离他们不远，由他们的同伴驻守。
［2］雅典的轻装部队看到敌人退却了，更加大胆地向前推进，呼喊声也更大了。
他们把所有能够截住的退兵统统杀死，但是大多数拉栖代梦人有条不紊地退到那个堡垒，
和原有的驻军联合起来，部署好整个要塞的防御工作，对可能受到攻击的地方都加以防卫。
［3］雅典人追踪而至，因为地势的关系，他们无法将要塞完全包围起来。
他们从正面进攻，想把要塞轰打下来。［4］经过很长的时间，差不多在一天的时间内，
尽管由于作战、口渴和日光暴晒，双方军队都已精疲力竭，但都还是坚持下来了，
一方力图把敌人从高地赶走，另一方则力争保住他们的据点。
现在拉栖代梦人的防御工作比以前要容易些了，因为两翼没有围攻他们的军队。

36

战斗似乎会无限地延续下去。美塞尼亚的将军[30]前来对克里昂和德摩斯提尼说，
这样耗费力量是无济于事的。但如果他们同意调拨给他一部分弓箭手和轻装步兵，
他会找到一条通道，绕到敌人的身后，他认为这样可使敌人措手不及。
［2］他们答应了他的请求，他从敌人看不见的一个地方出发，
沿海边的悬崖峭壁向前推进，他所经过的地方又是拉栖代梦人认为地势险要、
不必加以防范的地方。他克服了重重困难，终于率军来到拉栖代梦人的身后而未被察觉，
并且突然出现在后面的高地上。这个意外的行动使敌人惊恐万状，
也使期盼好消息的雅典人惊喜万分。［3］现在，拉栖代梦人陷于进退维谷的境地。
如果把小事比拟大事，他们现在所处的境遇和德摩比利战役的情况一样。
[31]在那次战役中，拉栖代梦人被绕到他们身后的波斯军队消灭了。
现在这里的情况极其相似，拉栖代梦人腹背受敌，难以支撑下去了。
对方的人数超过了他们，粮食不济使他们精疲力竭，拉栖代梦人放弃阵地了，
所有通道都处于雅典人的控制之下。

37
克里昂和德摩斯提尼知道，如果敌人再往后退却，就会被雅典军队全部歼灭。
于是他们下令停止战斗，士兵停止向前推进。他们想在把拉栖代梦人的士气摧毁之后，
把他们活捉起来，送往雅典，因为目前的危险处境会迫使他们接受劝告，缴械投降的。
［2］因此，他们通过传令官，发布公告，问他们是否愿意向雅典人缴械投降，
并且听凭他们处理。

38

听了传令官的话，大多数拉栖代梦人把盾牌放下来，摇着手，表示接受了条件。
现在，战事结束，克里昂和德摩斯提尼代表雅典人，
与法拉克斯之子斯替丰所代表的拉栖代梦人进行了谈判。
因为从前的指挥官，第一位是爱皮塔达斯，已经阵亡；
接下来接管指挥权的是希帕格里塔斯，虽然还活着，却和死尸躺在一起，大家以为他死了。
根据拉栖代梦人的法律，比斯替丰职位高的两个军官如有不测，
位居第三的他应该出来执掌军事，所以斯替丰就被推举来指挥军队了。
［2］斯替丰和他的同伴们都说他们愿意派遣一个传令官向驻扎在大陆上的拉栖代梦人请示该怎么办。
［3］雅典人不许他们前往大陆，但他们自己要求大陆方面派传令官来。
经过两三次往返询问和答复，最后一位从大陆的拉栖代梦人那里来的人带来了以下指示：
“拉栖代梦人命令如下：你们可以自行作出决定，但不能做出任何有损于名誉之事。”
拉栖代梦人根据这个指示，聚在一起商量了一下，就缴械投降了。
［4］当天白天和晚上，雅典人都在监视他们；第二天雅典人在岛上竖立了一块胜利纪念碑，
并且准备返航，他们把俘虏们分配给各舰舰长负责监视。
大陆上的拉栖代梦人派来一名传令官，收回阵亡者的尸体。
［5］阵亡和俘虏的人数如下：原来渡海来该岛的重装步兵共420名，
其中被活捉后送往雅典的有292名，其余的都在战斗中被杀死了。
在俘虏中有120名斯巴达人。可是，雅典人损失很小，因为在这次战役中未发生肉搏战。

39

围攻的时间，从海战到岛上的陆战，总计72天。［2］在派出使者进行谈判的20天内，
被围者所需要的粮食是准许其运入的，在其他时间内，粮食是偷运进去的。
岛上发现有谷物和其他食物，指挥官爱皮塔达斯发给每个人的口粮，
其数量比应有的配额要少些。

［3］现在，雅典人和伯罗奔尼撒人都把其军队撤离派罗斯，各自回国去了。
克里昂的承诺虽然是乱发狂言，但总算是兑现了：在20天之内，
正如他发誓要做到的，把岛上的人活捉回雅典了。

40这件事在希腊世界所引起的震惊超过战争中所有其他事件。
因为人们普遍认为，不管是饥饿还是其他强制力量，都不可能使拉栖代梦人缴械投降。
他们总是会坚持战斗，直到生命的最后一刻。［2］的确，人们很难相信，
投降的人和战死的人是同样勇敢的人。
后来，雅典的一个同盟者讥笑一个在岛上被活捉的俘虏，
问他是不是只有那些死在战场上的才是真正勇敢的拉栖代梦人。
俘虏回答说：箭头如果能够识别勇敢的人和胆怯的人，那它的价值就大了。
这个答复告诉人们，阵亡者只是那些被石头和箭头偶然击中的罢了。

41

俘虏被运送到雅典，雅典人决定把他们关押起来，直到缔结和约时再行发落；
如果在战事还没有结束的时候，伯罗奔尼撒人入侵阿提卡的话，
他们就准备把这些俘虏推出去斩首。［2］他们在派罗斯派驻一支军队，
而诺帕克图斯的美塞尼亚人把他们一部分最精锐的部队也派往派罗斯，
因为派罗斯原本是属于他们的祖国美塞尼亚的领土。这些军队时常侵袭拉哥尼亚的领土，
在当地造成很大的危害，因为美塞尼亚人是和当地居民操同一种方言的。
［3］拉栖代梦人此前对这种游击战是没有经验的。他们发现，黑劳士开始逃亡了。
他们害怕国内的革命运动会继续蔓延，因而深感不安。
他们虽然不愿意把这种恐慌情绪透露给雅典人，但他们还是派使者来到雅典，
要求雅典人交还派罗斯和那些俘虏。但是雅典人的目的是想取得更多的利益，
所以使者频频出使雅典，而雅典人却总是让他们一无所获，空手而回。

第十三章 战争的第七年和第八年。科基拉革命的终结。革拉和约。攻克尼塞亚

45

［3］在休战条件下，将军们带着他们出海，把他们送往普提奇亚岛上，
拘押在那里，等到将来押送回雅典；并且声明，
如果被拘押的人中间有任何人企图逃走而被拿获了，就等于是他们全都破坏了休战和约。
［4］而科基拉的民主党领袖担心将这些人送到雅典后，雅典人不杀他们，
于是就策划了下面的阴谋：［5］他们秘密地派遣少数俘虏的朋友前往岛上，
告诉他们，说为了他们自己的利益，最好是赶快逃跑，他们可以提供一条船；
并且说，他们这样做是因为雅典将军准备把他们移交给科基拉人民。

47

俘虏们终于被说服了。当他们登上别人为他们提供的船时，全都被捉获了。
休战和约立即失去效力，全体俘虏都被移交给科基拉人处置。
［2］造成这种结果主要是应当由雅典的将军们负责的。
因为很明显，他们要前往西西里，押送俘虏回雅典的荣誉要由别人获得，
这是他们所不愿意的；他们这种态度鼓励了密谋者策划阴谋，
并且使俘虏们更容易听信阴谋制造者的话。［3］俘虏到了科基拉人手中以后，
全都被关在一个大屋子里，随后就把他们每20人一组带出去，捆在一起，
要他们从两排重装步兵中间穿过；如果两排重装步兵中间有人发现俘虏中有他的私人的仇敌，
就加以殴打和戳击，手执鞭子的人在俘虏队伍的旁边，
驱赶他们，对那些走得慢的人加以鞭笞。

48

大约有60名俘虏这样被带出去戳死以后，大屋子里的人才如梦方醒，
他们原以为这些人只是从一个监狱提到另一个监狱而已。
但是后来有人把实情告诉了他们，他们才恍然大悟，他们要求雅典人亲手把他们杀死，
如果雅典人愿意的话。他们不肯离开那个屋子，并且说，他们将尽力阻止别人进去。
［2］科基拉人无意从门口攻入。他们登上屋顶，把屋顶拆毁，
将瓦片和箭从上面向屋内投射，俘虏们尽力保护自己。
［3］同时，大多数俘虏都以敌人射下来的箭头刺入自己的喉咙，或用从床上寻得的绳索，
或将自己的衣服撕成布条，自缢而死。一句话，他们采用各种各样的办法自绝，
同时也常常被屋顶上的人射杀。夜里，惨剧在继续上演，直到后半夜他们全都被杀死为止。
［4］天亮以后，科基拉人把这些尸体横七竖八地甩到货车上，运往城外。
在堡垒里捉获的妇女被卖为奴隶。［5］山里的科基拉人被民主党人用这种方法消灭了。
就这次战争期间而论，这场持续这么久的革命终于结束了。同时，雅典人航行去了西西里，
那是他们原来的目的地；在那里，他们和自己的同盟者并肩作战。

74

后来，伯拉西达遣散了同盟者的分遣队，让他们各自回国，而他自己则回到科林斯，
在那里继续准备原定对色雷斯的远征。［2］雅典人也回到国内，
麦加拉城内的大多数与私通雅典人有牵连的人知道他们已被发觉，马上溜掉了，
其余的人和流亡者的友人谈判，召回在佩盖的流亡者。流亡者宣誓：
他们只能为城邦谋求最大的利益，绝对不报复既往的私仇。
［3］但是流亡者当政之后，他们检阅重装步兵，把军队分别派往各地。
他们从他们的私敌中选出100名和雅典人私通有重大嫌疑者，
强迫公民大会对他们进行公开表决宣判。在这些人被判处死刑之后，
他们在麦加拉建立了极端的寡头政体。人数如此之少的同党通过党派斗争的胜利而实现政体变更，
［4］并且维持了这么长的时间，还从未有过这样的先例。

第十四章 战争的第八年和第九年。入侵波奥提亚。安菲波里斯的陷落。伯拉西达的辉煌胜利。

80

因为雅典人不断地攻击伯罗奔尼撒，尤其是攻击拉栖代梦人的本土，拉栖代梦人认为，
使雅典人撤离的最好的办法是派遣一支军队去进攻他们的同盟者，以资报复。
特别是因为这些同盟者愿意给这支军队提供给养，并且正在请求拉栖代梦人的帮助以叛离雅典人。
［2］拉栖代梦人也乐于有个适当的借口，派遣一些黑劳士出国，以防止他们发动暴动，
因为目前派罗斯尚在敌人的控制之下。［3］事实上，黑劳士人数众多，顽强不屈，
使拉栖代梦人害怕到这样的程度，以致于他们所采取的大多数政策总是以防范黑劳士为基础的。
他们甚至曾采取过这样的行动：他们发表公告，
要求黑劳士从他们自己中间推选出那些自己认为在战争中表现最突出的人，
暗示他们可以获得自由，其目的是作一个试探，他们认为首先要求自由的人，
就是那些最勇敢的人，也是最有可能起来反抗其主人的人。
［4］结果，他们大约推选出2000人，这些人头戴花冠，绕着神庙行走，自以为已获得自由。
［5］可是不久以后，斯巴达人把他们全都除掉了；甚至在这些人中，每个人是怎样被弄死的，
也没有一个人知道。因此，现在斯巴达人乐于派遣700名黑劳士，作为重装步兵随伯拉西达出征，
其余的军队是以金钱在伯罗奔尼撒其他地方招募来的雇佣兵。

84

在同一个夏季里，快到葡萄收获季节的时候，伯拉西达又马不停蹄地率领自己的军队，
和卡尔基斯人一起，去进攻阿堪苏斯，这是安德罗斯人的一个殖民地。
［2］在如何对待伯拉西达的问题上，当地居民分为两派：
一派是那些和卡尔基斯人一起邀请他来的人；另一派是普通民众。
可是，他们担心他们在郊外的果实，所以听了伯拉西达的劝告，让他一个人进城来，
在他们作出决定之前听听他所要说的话。因此，他们允许伯拉西达进城，出现在民众的面前。
的确，作为一名拉栖代梦人，他绝对不是一个拙于言辞的人。
他对阿堪苏斯的民众发表如下演说：

85“阿堪苏斯人啊，拉栖代梦人派我和我的军队出来的目的，
就是履行我们在战争之初所发表的宣言，即我们将和雅典人作战，以解放希腊。
［2］如果说我们已经来迟了，这只是因为在我们自己国内的战争的进程出乎我们的意料之外。
我们曾经希望用我们自己的力量，无须外援，就可以迅速制服雅典人，而不使你们有丝毫的冒险。
如今你们不要因为我们姗姗来迟而责难我们，只要有机会，就像现在这样，我们就来了。
在你们的帮助下，我们将尽全力使雅典人屈服。［3］同时，我很诧异，
因为你们紧闭城门不接纳我，我的到来也没有受到你们的欢迎。
［4］我们拉栖代梦人认为我们是到那些需要我们的同盟者那里来的，这些同盟者，
就是我们没有到来的时候，我们的心也是和他们联在一起的；所以我们克服千难万险，
历经多日行军，穿越异邦人的领土，表现出极大的热情。［5］如果你们有不同的想法，
或者阻挠使你们自己或其他希腊人获得解放的话，那将是一件可怕的事了。
［6］因为它不仅仅是你们反对我的问题，我到其他地方去，那里的人民也不会与我联合，
因为他们这样想：我首先到你们这里来—像阿堪苏斯这样重要的城邦，
像阿堪苏斯人这样精明的人民，都不肯接受我。那样，我将无法向世人证明我来这里的真实目的；
他们或者认为我所提出来的解放希腊是欺人之谈，或者认为我到这里来表现得懦弱无能，
即使雅典人来进攻的话，我也不能保护你们。［7］但是当我率领这支军队去援助尼塞亚的时候，
雅典人尽管人数占优势但仍不敢与之交战的正是现在这支军队；
同样，他们不会派遣和他们在尼塞亚一样多的军队，渡海前来进攻你们的。

86“至于我本人，我到这里来的目的，不是来危害希腊人，而是来解放希腊人的，
我可以指出我国政府所宣布的最神圣的誓言，保证我所拉到我们一边的所有同盟国的独立；
而且，我到这里来的目的，不是想利用武力或阴谋手段以求与你们建立同盟，
而是想与你们联合起来，反对你们的主人—雅典人。
［2］因此，在我申明这个最神圣的保证之后，你们不应当再对我心存疑虑了，
也不应当怀疑我保护你们的能力了。我认为你们应当毫不犹豫地和我站在一起。
［3］如果你们中间也许有人暗暗地害怕某些人，担心我把这个城邦交给这个党派或那个党派，
这些担心是完全没有理由的。［4］我到这里来，不是想袒护你们的这个党或那个派，
我也认为如果我忽视你们的祖制，使少数人奴役多数人，或者使多数人奴役少数人的话，
那不是给你们真正的自由。［5］这种统治将比受外族人的统治还要严酷，
而我们拉栖代梦人的辛勤劳绩也不会使人感激。我们所得到的将不是声誉和光荣，而是被人谴责。
那样的话，我们自己所犯下的正是我们所谴责雅典人的，
即我们所以与他们战斗到底以反对的那些恶行；
这些恶行在我们身上比在那些从来没有宣布自己的美德的人身上，将会更加可恨。
［6］因为利用伪善的欺骗手段取得优势，至少对于有声誉的人们来说，
比之公开地利用武力更为可耻。因幸运而获得势力的人实行侵略倒还算有点正当理由，
而另一种进攻的方式则完全是非正义的阴谋诡计。

87“因此，我们拉栖代梦人极其慎重地恪守这一原则；除了我们所立下的誓言以外，
你们可以得到更加有力的保证，是把我们所说的言辞和具体的行动来比照一下，
你们一定会确信，我们的言行是一致的。

［2］“对于我的这些建议，如果你们说你们没有能力做到，但是对我们有友好的感情，
因此你们不应该因拒绝我的建议而受到伤害；如果说在你们看来，
自由并不是一个没有风险的东西，它只能给予那些能够接受它的人们才是对的，
而不能违背他们的意愿，强加于他们身上，那么，我将呼吁你们本地的诸位神祇和英雄作证，
我到这里善意地帮助你们，却未能说服你们，我将蹂躏你们的土地，
尽我所能强迫你们倒向我们这一边来。［3］到了那种地步，我就不会认为我做错了。
我认为我有两个正当的理由，使我不得不这样做：
其一，如果你们不肯和我们联合在一起的话，我们将不许你们缴纳贡金给雅典人，
以使拉栖代梦人免遭你们—他们的朋友—的伤害；
其二，我应当不许你们阻挠希腊人摆脱雅典人的羁绊。
［4］不然的话，我们就完全没有权利做我们现在想做的一切事情了。
除了着眼于某些共同的利益以外，
还有什么能迫使我们拉栖代梦人去解放那些自己不愿意获得解放的人们呢？
［5］我们并不企求建立帝国，我们要努力去推翻帝国；
如果我们允许你们阻碍我们实现使全希腊人获得独立保证，那么我们就损害了大多数人的利益了。
［6］因此，请你们考虑我所说的话，作出明智的决定，努力开创希腊独立运动，
保持你们自己永久的光荣。这样，你们将使你们自己的财产免受损失，使你们整个城邦赢得荣誉。”

88

这就是伯拉西达的演说。阿堪苏斯人经过双方充分的发言讨论之后，举行秘密投票；
他们受到伯拉西达的热情洋溢的发言的影响，他们还担心他们田地里的收成，
于是大多数人决定叛离雅典人；他们首先要求伯拉西达保证他自己所说的，
就是拉栖代梦当政者派遣他出来的时候所立下的誓言，保证所有他争取过来的同盟者的独立，
然后才允许他们的军队进城。［2］不久之后，安德罗斯的殖民地斯塔吉鲁斯，
也效仿阿堪苏斯人而叛离了雅典。以上就是这个夏季所发生的事件。

96

希波克拉特斯发表这篇激发士气的演说时，沿着队列行走，刚走到队列中部，就不能再往前走了。
因为这时波奥提亚人在帕冈达斯匆匆向他们发表演说之后，高唱战歌，开始从山上向下面进攻了；
雅典人上前接战，两军跑步相迎。［2］双方的两翼终端没有接触，
因为双方皆为暴涨的河水所阻隔。但是在其他各处，双方短兵相接，战斗异常激烈。
［3］波奥提亚人的左翼直到中央，被雅典人打败了。在这里，泰斯皮亚人的损失尤为惨重，
因为在他们两侧的军队都败下阵来，他们被围在一个狭窄的地域内，在肉搏战中被杀死了；
有些雅典人在这里也被自己的军队所杀，因为在包围过程中，双方混战在一起，
把自己人当作敌人给误杀了。［4］在这部分阵地上，波奥提亚人被击败了，
他们退到那些仍在坚持战斗的自己的队伍中去了。但是，在右翼，底比斯人占据优势，
起初他们迫使雅典人后撤，接着更是步步紧逼，继续施加压力。
［5］碰巧帕冈达斯看到他的左翼处境不妙，便派遣两个骑兵队绕到山后，
雅典人对此却一无所知。当他们突然出现的时候，引起已经获胜的雅典右翼军队的惊慌，
雅典人以为是另一支军队来向他们进攻了。
［6］这样，雅典军队的两部分阵线因为惊慌而发生混乱，
他们的阵线被不断向前推进的底比斯人突破，于是雅典全军开始溃逃。
［7］他们有的向德里昂和海边逃跑，有的向奥罗浦斯逃去，有的向帕涅斯山逃去，
或者逃向任何他们认为有安全希望的地方。［8］波奥提亚人追杀他们，
尤其是波奥提亚的骑兵在追杀他们，这支骑兵由波奥提亚人和罗克里斯人组成，
他们在雅典军队刚刚开始溃退的时候就追上了他们。但是，夜幕降临，他们未能继续追击，
败方将士比较容易地逃掉了。［9］次日，奥罗浦斯和德里昂的军队由海路回国，
留下一支军队驻守德里昂。雅典人虽然战败，但德里昂仍在他们手里。

99

波奥提亚人回答说，如果雅典人在波奥提亚境内的话，
他们应当在退出波奥提亚后才能收回死者的尸体；如果雅典人在自己的领土上，
他们尽可能随心所欲地去做。因为他们知道，尸体恰好在奥罗皮亚地区
（战事发生在边境上），尽管该地区是属于雅典人的，
但是雅典人不得到波奥提亚人的允许，是不能够收回死者的尸体的。
另外，波奥提亚人觉得没有理由给予一个在雅典领土内实施的休战和约，
但他们认为这样回答是公平的：“你们只有退出波奥提亚，才能够取得你们想要的东西。”
雅典的传令官听到这个答复以后，没有达到此行的目的就回去了。

100同时，波奥提亚人马上派人前往马利亚湾，要那里派遣标枪手和弹石手来，
此役之后，他们还得到2000名科林斯的重装步兵的增援，
从尼塞亚撤退的伯罗奔尼撒驻军和一些麦加拉人也来援助他们。
他们率领这支军队向德里昂进攻，袭击德里昂要塞。他们使用各种方法进攻，
最后用一种机械攻占了这个要塞。这种机械的构造是这样的：
［2］他们把一根很大的树梁从中间锯作两部分，分别把它们从中间凿通，
然后再把它们紧密地合拢来，像一根管子一样。树梁的前端，用铁索系着一口大锅，
从树梁中间的空洞处伸出一根铁管，弯曲着插入锅中。树梁的表面上大都以铁皮包裹。
［3］他们把这个机械从相当的距离外，用马车运往主要由葡萄藤及其他木材所建成的那段城墙下。
当机械靠近城墙的时候，他们把巨大的风箱插入树梁的后端，鼓风入内。
［4］铁管里的风直吹入锅内，锅内是装满了已经引燃的木炭、硫磺和松脂的。
于是产生巨大的火焰，使城墙燃烧起来，守城者无人能坚守岗位了。
他们弃城而逃，因此要塞就这样被攻占了。［5］要塞的驻防军有些被杀死，
200人被俘虏，其余的大部分登上他们的舰船，逃回国内。

101

在上次战役后17天，就在德里昂刚刚被攻陷以后，
雅典的传令官又来请求收回阵亡者的尸体，他还不知道德里昂所发生的事。
现在波奥提亚人把尸体交还给他，没有和上次那样回复他了。
［2］在那次战役中，波奥提亚人的阵亡者将近500人，雅典人将近1000人，
包括他们的将军希波克拉特斯在内，另外还有许多轻装部队和运输辎重的人也阵亡了。

104

伯拉西达通过那座桥完全出乎安菲波里斯城里人民的意料；
城外的人，有许多人被俘，有些人逃入城里。这一切在城里公民中间引起极大的混乱，
特别是使他们彼此都不信任。［2］甚至有人说，如果伯拉西达继续前进，直接攻城，
而不让军队转到别处去劫掠的话，很可能当时就可以攻下这个城市了。
［3］但事实上，他在蹂躏了城外的乡村之后，发现城里的内应依然没有动静，
就把他的军队驻扎在那里，按兵不动。［4］同时，反对出卖城市的党派人数众多，
他们完全能够阻止打开城门。他们与雅典派来防守这个地方的将军攸克利斯商定，
派人到色雷斯的另一位将军，本书的著者、奥洛鲁斯之子修昔底德那里，请求援助。
当时，修昔底德在塔索斯，这是帕洛斯人的一个殖民地，离安菲波里斯城约半日航程。
［5］他得到这个消息后，马上率领属下的7艘舰船起航。他的首要目的，
是及时赶到安菲波里斯，使这个城市不至于陷落；如果不能达到这个目的，
无论如何也要营救爱昂。

105

同时，伯拉西达担心海上援兵将从塔索斯驶来，
他又听说修昔底德在色雷斯的那个地区拥有开采金矿之权，因而对大陆上的居民有很大的影响，
所以他想尽快地占领这个城市，如果可能的话，在修昔底德赶到之前占领这个城市；
因为他害怕修昔底德一到，安菲波里斯的民主党人便指望他会同来自海上和
色雷斯的诸同盟者的军队一起来拯救他们。如果是那样，他们就会拒不投降的。
［2］因此，伯拉西达提出温和的条件，他宣布：凡是愿意投降的人，
不论是安菲波里斯公民也好，侨居的雅典人也好，都可以居留在那里，
仍可拥有他们的财产，享有完全的自由；凡是不愿意留在城内的，
可以在五天之内带着他们的财产离开安菲波里斯城。

106城里居民听了这个宣告之后，大都开始改变主意了。特别是因为城里雅典人为数甚少，
而大多数是来自四面八方的移民，城外的俘虏中有许多是与城里居民有亲戚关系的。
他们发现，这个宣言的内容与他们所预先害怕的事情比较起来还算公平；
雅典人也很乐于离开此地，因为他们认为自己所冒风险比其他人都要大些，
再说他们预料自己没有那么快就会得救的。一般民众普遍感到满意的是，
他们依然保有公民权利，而他们又出乎意料地化险为夷了。
［2］现在，那些和伯拉西达私通的人看到民众的情绪已经发生改变，
便公开地出来支持伯拉西达的建议，他们不再听从在那里的雅典将军的话了。
这样，双方达成协议，他们根据上述宣言上的条件允许伯拉西达进城。
［3］他们就这样放弃了安菲波里斯城。当天傍晚修昔底德率其舰船进入爱昂港时，
［4］伯拉西达刚刚攻占安菲波里斯。当天夜里，他就准备攻打爱昂了。
如果修昔底德的舰队不全速赶到那里的话，在黎明的时候，爱昂可能就已经落入他的手里了。

108

安菲波里斯落入敌人之手的消息，在雅典引起很大的恐慌。
这个地方不仅可以提供建造舰船所用的木材，还可以从这里得到金钱收入，
这些对于雅典都是很有用的；而且，虽然拉栖代梦人有色萨利人做向导，
到达了斯特里梦河一带雅典的同盟者那里，但是只要他们未能控制桥梁，
他们就不可能再进一步扩张，因为在面向爱昂的一面，他们要受到雅典舰船的监视，
在陆地一面，又有河水积聚而成的宽阔湖面相阻隔。现在则相反，通道似乎畅通无阻了。
雅典人还害怕同盟者的叛离，因为伯拉西达的一言一行都表现得十分温和，
无论到什么地方，他都宣称他的使命是解放希腊。
［3］一些臣属于雅典的城邦听到了安菲波里斯失陷的消息，
听到了他对安菲波里斯所提出的条件，又听说伯拉西达举止文雅，他们非常渴望改变现状，
便秘密地派使者到伯拉西达那里，恳求他到他们的境内来，每个城邦都争先恐后地想叛离雅典。
［4］的确，他们认为这样做似乎是毫无危险的，但是后来的事实证明，
雅典的实力有多强大，他们对雅典实力估计的错误就有多大。
他们的判断更多的是出自他们无知的愿望，而不是根据任何确当的意见作出的；
因为凡人都会有这样一个习惯，对于他们渴求得到的东西，
他们总会把它寄托于一种轻率的希望，而对于他们所不想要的东西，
则会用充足的理由加以拒绝。

第五卷

第十五章 战争的第十年。克里昂和伯拉西达的阵亡。尼基阿斯和约。

8

伯拉西达一发现雅典军队在前进，就从科德里昂进入安菲波里斯城。
［2］他没有冒险出城以常规布阵与雅典军队交战，是因为对自己的兵力没有信心，
认为自己的兵力还不足以主动发动进攻；其劣势不是在数量上—人数大体相当—
而是在作战能力上不如对手。这次参加远征的雅典军人都是血统纯正的雅典人，
跟随他们的善战的列姆诺斯人和音不洛斯人也都是精选出来的。
因此，伯拉西达准备用计谋智取雅典军。［3］他认为，
与其把自己的军队的数量和临时拼凑起来的装备暴露在敌人面前，
从而使自己取胜机会减少，不如把自己的军队和装备都掩饰起来，
而让敌人相信自己完全有理由藐视对手。［4］于是，他挑选出150名重装步兵，
把其余军队交给克里阿利达斯指挥，决定在雅典军队撤退前向其发动突然袭击。
他认为如果雅典援军一旦开到这里，他再也没有机会攻击孤立的雅典军队了。
所以，他召集全军将士，发表演讲，激发士气，部署作战计划，他说：

9“伯罗奔尼撒人啊，我只需简要地提醒你们：我们都来自于这样一个地方，
那里的人们保有自由，是由于他们的勇敢；你们是多利斯人，
你们将要与伊奥尼亚人作战，他们对于被我们击败已是习以为常。
我仅提此事就够了，至于其他，我就不必多说了。［2］我制定并实施的作战方案一目了然，
我们大胆地用部分军队而不是全部兵力攻击敌人，
这种明显使你们处于不利地位的作战部署不会削弱你们的斗志。
［3］我想，敌人会轻视我们，他们没有料到有人会来攻击他们，
于是他们就毫无戒备地跑到阵地上来，他们队形散乱，对我们不屑一顾。
［4］但是，最成功的战士总是最善于觉察对手的错误，就像今天这种错误，
并仔细推敲自己的作战方案，而不是采取人们所熟知的常规作战方式，
我们要抓住转瞬即逝的机会，［5］出奇制胜的计谋能帮助我们的友军蒙蔽敌人，
使我们在战争史上彪炳千古。［6］因此，当敌人尚无准备，只相信他们自己的时候，
根据我的判断，正当敌人更多地考虑的是撤退而不是坚守阵地的时候，
当敌人斗志涣散而士气低落的时候，我带领你们，在可能的条件下，
冲到敌军阵营的中心地带，杀得敌人措手不及。

［7］“你，克里阿利达斯，当你看到我已经向敌人发起进攻，他们很可能惊慌失措之时，
率领你的军队偕同安菲波里斯人和其他盟军，突然打开城门，冲向敌军，
以迅雷不及掩耳之势攻入敌军阵地。［8］这是我们使敌军惊慌失措的最好机会，
因为敌人正在和第一支军队交锋的时候，突然有另一支军队投入战斗，
那样总是会使敌人受到更大的恐慌。［9］克里阿利达斯，作为一名斯巴达人，
表现你的勇敢吧！你们，盟军的将士们，跟随他英勇杀敌吧！你们要记住，
一个优秀士兵要具备的三种品质是：充满激情、崇尚荣誉和服从命令，
你们今天的战斗表现，将决定你们是获得自由，是无愧于拉栖代梦的同盟者的称号，
还是沦为雅典人的奴隶。如果你们侥幸逃走，而没有被杀死或卖作奴隶，
你们所受奴役将比过去更为残酷，你们也将阻碍希腊其他的人民获得解放。
［10］在事关全局的紧要关头，你们是不会胆怯的。
就我个人而言，我将身体力行，要求他人做到的，我自己肯定能做到。”

10

简短演讲之后，伯拉西达自己做了出击的准备，其余军队移交给了克里阿利达斯指挥，
部署在色雷斯城门附近，按照商定的作战方案准备出城支援他。
［2］这时，雅典人看见伯拉西达从科德里昂跑下来，随即进了城，
从城外能看见他在城中的一举一动，他在雅典娜女神庙举行献祭仪式，并作一些军队调配。
一句话，他的举动一点儿也躲不过雅典人的视线。这时，正在察看地形的克里昂得到情报，
说城中所有敌军的情况一目了然，城门下敌军马蹄人脚的数目都看得一清二楚，
好像敌军在准备出击。［3］获悉这些情报后，克里昂亲自前往察看，情况果真如此。
在援军到来之前，他不愿冒险进行决战，认为自己有时间从容撤退，便下令退兵。
他要军队实行的撤退方案是：左翼向爱昂方向撤退，实际上这是唯一可行的撤军路线。
［4］但是，他的撤退行动过于迟缓，他带领右翼退却，走了一条迂回的道路，
这使其军队中没有武装的一侧[13]显露在敌人面前。［5］伯拉西达看到雅典军队撤退，
断定其作战机会到了，向跟随他的士兵[14]和盟军说：“敌人绝对抵挡不住我们的进攻，
从他们的矛和矛头相互碰撞的情况中，就可看出这一点。他们这样混乱的军队是不堪一击的。
快快来人，按我的命令给我打开城门，让我们冲出去，无所畏惧地杀向敌人！”
［6］因此，他从栅栏大门出来，通过当时尚存的长城的第一道城门，
沿笔直的道路以最快的速度向前奔跑，到达现在胜利纪念碑所在地，
这也是该山冈最陡峭的地方，由此地向雅典军队的中坚部分发起攻击。
雅典人既为伯拉西达勇猛的进攻所震慑，又为自己军队的混乱无序感到恐慌，
他们就这样被伯拉西达给击溃了。

［7］这时，克里阿利达斯按照伯拉西达的命令，冲出色雷斯城门前来增援他，进攻敌军。
［8］雅典军队突然遭到意料之外的两面夹击，阵形大乱。
朝爱昂方向撤退的雅典军队左翼已经行进了一段距离，这时也立即溃散而逃。
正当雅典军队左翼全线溃败之际，伯拉西达转而进攻雅典军队的右翼，
他在战斗中负了伤，好在雅典人没有发现，他身旁的士兵把他扶起来，抬着他撤离战场。
［9］雅典军队右翼进行了顽强抵抗，尽管一开始就没有准备坚守阵地的克里昂立即逃走，
随即还是被米金努斯人的一名轻盾兵赶上而杀掉，但他手下的步兵聚集在一座山上，
打退克里阿利达斯的两三次进攻，最后被米金努斯人和卡尔基狄克人的骑兵和轻盾兵包围，
并向他们投掷标枪等武器，他们才败下阵来。［10］这时，雅典军队都在逃命，
有些在战场上阵亡，有些被卡尔基狄克人的骑兵和轻盾兵杀死，其余的溃散在山上，
非常艰难地逃往爱昂。［11］将伯拉西达抬出战场的士兵，
在他一息尚存的时候将他抬进城内，他看到了自己的军队赢得胜利，不久就死去了。
［12］克里阿利达斯率领其余军队追击敌人之后，
剥下敌军阵亡者的衣服，竖立了一座胜利纪念碑。

14

事实上，安菲波里斯战役结束后和兰斐亚斯从色萨利撤退以后，
双方都停止了敌对行动，转而谋求和平。雅典人在德里昂遭遇重创，
[17]随后又在安菲波里斯遭到惨败，他们对自己的军事实力失去信心。
从前，雅典人信心十足，拒绝和谈建议，相信最终胜利属于他们，这种信心在关键时刻鼓舞他们；
［2］而且，雅典人因担心战争失败导致其同盟者发动更为广泛的反叛行动；
他们后悔没有把握住派罗斯战役之后所出现的极好的媾和机会。［3］另一方面，
拉栖代梦人发现战争没有达到其目的，
他们原想以蹂躏阿提卡土地的办法用几年时间足以摧毁雅典人的势力。
他们在斯法克特里亚岛上所遭受的灾难，是斯巴达人从未经历过的。
他们看到，从派罗斯到基塞拉，他们的国土被蹂躏被洗劫；他们的黑劳士在不断地逃亡，
他们经常担心留在伯罗奔尼撒的黑劳士会依靠逃到境外的黑劳士，利用当前的有利形势，
仿效过去的做法，再次举行暴动。［4］除此以外，这是一个机会，
拉栖代梦人与阿尔哥斯的三十年休战和约即将期满；阿尔哥斯人拒绝续订和约，
除非拉栖代梦人把基努里亚归还他们。拉栖代梦人同时与阿尔哥斯和雅典开战，这似乎是不可能的。
拉栖代梦人怀疑伯罗奔尼撒的某些城邦有意倒向阿尔哥斯一边，像事实证实的那样。

15双方基于这些考虑，都有意达成和解。拉栖代梦人的议和愿望大概最强烈，
他们迫切希望那些在岛上被俘虏的人能够被释放回来，因为这些俘虏中的斯巴达人，
都是些上层阶级的成员[21]和他们的男性亲属。［2］因此，在他们被俘后，
拉栖代梦人就开始商谈议和事宜，但军事上进展顺利的雅典人不愿接受任何合理的条件；
雅典人在德里昂战役失败后，拉栖代梦人认为他们现在更倾向于听取对方的意见，
立即签订为期一年的休战协定，但休战期间，双方将继续商谈，
看是否能够达成延长休战期限的协议。

16可是，现在雅典人在安菲波里斯被打败了，克里昂和伯拉西达皆已战死，
他们分别是双方国内反对议和的主战派的首要人物—后者主战是因为战争给予他个人成功和荣誉，
前者主战是因为如果恢复和平安宁，他认为他的不良行为将被更加公开地揭露，其谗言更少有人相信。
而两个城邦的最有政治抱负的人物，从城邦的利益出发，都比以前更加强烈地渴望实现和平。
一个是拉栖代梦人的国王，波桑尼阿斯之子普雷斯托阿那克斯，
另一个是尼基拉图斯之子尼基阿斯，他是当时所有将军中最成功的。
那时还享有幸福和荣誉的尼基阿斯希望维持其荣誉，
使自己和本邦公民立即从艰难困苦中解脱出来，
给后世留下一个为国效命而且始终成就卓著的政治家的美名。
他认为实现这种愿望的途径是避免冒险行动，尽量不希冀于自己的侥幸，
而只有实现和平才能使避免冒险成为可能。普雷斯托阿那克斯的复位，
再次遭到他的政敌的攻击，当国内发生不幸之事的时候，其政敌经常提及他损害其国民利益，
好像他的非法复位是一切不幸的根源。
［2］他们指控他和他的兄弟阿里斯托克利斯对德尔斐神庙的女祭司行贿，
使她对每次前往祈求神谕的拉栖代梦人的代表都答复说：
“你们要将宙斯半神儿子的苗裔从国外带回国内，要不然你们肯定要用银犁头耕地的。”
指控者坚持这种说法，即普雷斯托阿那克斯在被放逐到吕凯昂的第十九年，他及时地诱导拉栖代梦人
（无论到何处，他都被怀疑接受贿赂而放弃阿提卡，从而遭到放逐。
因为害怕拉栖代梦人，他把其房屋的一半建在用于祭祀的宙斯神庙区）
用举行跳舞和献祭的仪式迎接他回来，该仪式与建立拉栖代梦的国王即位典礼一样。

18

雅典人和拉栖代梦人及其双方的同盟者制定本条约，各城邦宣誓遵守下列条款：

［2］1.关于共同的神庙，凡愿意按照祖先的习惯前往祭祀、游览、
祈求神谕或参加竞技会的人，都将自由安全地通过陆路和海路前往。

2.在德尔斐的阿波罗神庙和圣地以及德尔斐的人民，都应当是独立的，
应当拥有他们自己的征税制度，由他们自己的法官进行审判，
并按照他们祖先的习惯处理有关自己的领土和人民的问题。

［3］3.雅典人及其同盟者与拉栖代梦人及其同盟者所签订的本条约有效期为50年，
在陆地上或海上，都不得有欺诈或伤害对方的事情。

［4］4.无论是拉栖代梦人及其同盟者，还是雅典人及其同盟者，企图使用武力损害对方，
不论采取何种方式或手段，其行为都是非法的。无论双方发生什么分歧和争执，
都应按照双方同意的原则求助于法律和誓约克利斯、皮索多鲁斯、哈格浓、米尔提鲁斯、
特拉西克列斯、塞阿根尼斯、阿里斯托克拉特斯、伊奥基乌斯、
提摩克拉特斯、列昂、拉马库斯和德摩斯提尼。

［2］这个同盟条约是在和平条约签订后不久缔结的。在战争第十一年春季开始时，
雅典人向拉栖代梦人归还了岛屿上所抓获的俘虏。第一次战争在过去整整十年中不间断地进行，
我所记载的关于第一次战争的历史，也就到此告竣了。

第十六章 斯巴达在伯罗奔尼撒招致反感。曼丁尼亚人、爱利斯人、阿尔哥斯人与雅典人结盟。曼丁尼亚战役和同盟的瓦解。

29

首先要求加入同盟的是曼丁尼亚人及其同盟者，因为他们惧怕拉栖代梦人。
曼丁尼亚人在拉栖代梦人与雅典人交战期间，已经征服阿卡狄亚的大部分地区，
他们认为拉栖代梦人将不会坐视其安稳地占有这些地盘，
现在拉栖代梦人终于有时间干涉此事了。因此，曼丁尼亚人乐意倒向阿尔哥斯人一边，
因为阿尔哥斯是一个强国，是拉栖代梦人的世仇；并且和他们自己一样，是实行民主制的城邦。
［2］随着曼丁尼亚人退出拉栖代梦同盟，在伯罗奔尼撒其他诸邦中，
立即就是否应该效仿曼丁尼亚人退出同盟展开激烈的辩论，他们认为，
曼丁尼亚人如果没有充足理由是不会改变其立场的；除此以外，
他们对拉栖代梦在其他方面也有怨气，尤其是拉栖代梦人在与雅典人的条约中加入这个条款：
在双方不违背誓词内容的基础上，拉栖代梦人和雅典人皆可按照他们的意志增添或删改条约条款。
［3］该条款是在伯罗奔尼撒各地引起广泛恐慌的真正起因，
他们都怀疑拉栖代梦人和雅典人联合起来奴役他们，
认为对条约的任何变更本来应当经过同盟全体成员国授权同意的条件下方可作出。
［4］基于对局势的这些认识和理解，大多数城邦产生一种恐慌情绪，
他们都渴望使自己与阿尔哥斯订立同盟。

30

与此同时，拉栖代梦人觉察到正在伯罗奔尼撒各地蔓延的骚动，
也知道科林斯人是始作俑者，科林斯人自己想加入阿尔哥斯同盟。
拉栖代梦人派大使前往伯罗奔尼撒地区，试图阻止那些尚在考虑和观望的城邦加入阿尔哥斯同盟。
拉栖代梦的使者谴责科林斯人发起这种骚动，
要求科林斯人不要退出拉栖代梦同盟而与阿尔哥斯结盟，
指出科林斯人不接受与雅典人的条约已经是一种过错，不要再犯下违背誓言的罪过了；
既然盟约有明确规定，除非神祇或英雄用某种方式阻止它，
多数同盟者的决定对于全体同盟者应当具有约束力。
［2］科林斯人在那些赞成他们拒绝接受条约的同盟者面前答复拉栖代梦使者，
这些同盟者是事先被邀请前来的。科林斯人不肯公开陈述他们所遭受的伤害和委屈，
诸如没有从雅典人手中收复索里昂或阿纳克托里昂，在其他方面，
他们认为没有达到他们正当的要求，只是将其隐匿在托词之下，
即科林斯人不愿抛弃它在色雷斯的盟邦，因为他们在波提狄亚首先暴动的时候，
曾向盟邦单独作出保证，就像在后来事件中所作的承诺一样。
［3］因此，科林斯否认没有接受与雅典的条约违背了誓言，
因为它曾以神祇的名义向色雷斯盟友发誓，他们决不能违背誓言，叛离盟友。
另外，誓言中还有这样一句，“除非神祇和英雄阻止它”。
现在，科林斯人认为他们的所作所为正是神祇阻止的结果。
［4］这就是科林斯人对过去所作誓言问题的陈述。
关于阿尔哥斯同盟，他们将与盟邦协商，作出正确的决定。
［5］拉栖代梦使者得到答复后就启程回国了。那时，碰巧阿尔哥斯的大使正在科林斯，
他们敦促科林斯尽快与他们结盟，
而科林斯人则邀请阿尔哥斯人参加在科林斯举行的下一次协商会议。

35

在同一个夏季里，狄亚人占领了位于阿克特半岛上阿索斯附近的泰苏斯镇，
该城镇与雅典有同盟关系。［2］整个夏季，雅典人与伯罗奔尼撒人继续保持交往，
尽管和平条约订立后双方都明显地怀疑对方的诚意，
因为双方都没有归还条约所规定的应该交还的领土。
［3］根据抽签结果，拉栖代梦应该首先开始交还安菲波里斯和其他城镇，但它没有这样做。
拉栖代梦人同样没有说服其色雷斯盟邦、波奥提亚人或科林斯人接受条约；
尽管拉栖代梦人不断承诺与雅典采取联合行动，迫使其盟邦接受条约，
如果他们继续拖延且拒绝接受条约的话。
拉栖代梦人也不断地给那些拒绝接受条约的盟邦指定日期，
届时那些仍不接受条约的盟邦将被宣布为拉栖代梦人和雅典人共同的敌人，
但是故意不把这些约束用文字写下来。

［4］同时，雅典人觉得拉栖代梦人实际上没有履行他们的诺言，
开始怀疑其履行条约的诚意，因而不但没有按照拉栖代梦的要求归还派罗斯，
而且后悔不该将岛上的俘虏释放。于是，他们加强对尚未交还的其他领土的控制，
直到拉栖代梦履行条约中它应尽的义务。［5］另一方面，拉栖代梦人说，
他们已经尽力而为了，释放了他们关押的雅典战俘，从色雷斯撤回军队，
做了他们力所能及的事。至于安菲波里斯，他们没有能力将它归还，
但他们将尽力说服波奥提亚人和科林斯人接受条约，使帕那克敦恢复战前地位，
把留在波奥提亚的雅典战俘遣送回国。［6］同时，拉栖代梦人要求雅典人归还派罗斯，
或者，无论如何，美塞尼亚人和黑劳士应该撤退，像拉栖代梦军队已从色雷斯撤退一样。
如果有必要，雅典人自己的军队可以驻守派罗斯。［7］在这个夏季频频举行谈判，
拉栖代梦人终于成功地说服雅典人把美塞尼亚人和其余的
黑劳士以及从拉哥尼亚逃亡的人全部撤离派罗斯，
上述这些人由雅典安置在基法伦尼亚的克拉尼伊。
整个夏季，雅典人与拉栖代梦人之间保持和平状态和正常往来。

46

第二天，公民大会继续开会，尽管拉栖代梦人受了欺骗，没有承认他们拥有解决问题的全权，
尼基阿斯也上了当，但他仍然坚持认为雅典人应当与拉栖代梦人
而不应当与阿尔哥斯人保持友好关系，因此，他建议推迟考虑与阿尔哥斯结盟的建议，
再次派遣使者前往拉栖代梦了解其意图。他认为，推延战争的爆发只能提高雅典人自己的声誉，
而损害其对手拉栖代梦人的威信；雅典国泰民安，所以最好是尽可能长久地维持这种繁荣，
而拉栖代梦人的处境则是如此险恶，他们企盼尽快地采用冒险手段，以求时来运转。
［2］结果，他成功地说服雅典人派遣包括他本人在内的代表团到拉栖代梦去告诉拉栖代梦人，
如果他们真诚地希望得到和平，就应该把完整无缺的帕那克敦和安菲波里斯归还给雅典人，
解除他们与波奥提亚人的盟约（除非波奥提亚人同意接受雅典与拉栖代梦订立的盟约）。
根据该条约规定，禁止任何一方在没有另一方参与时单独订立和约。
［3］代表团还要坦率地告诉拉栖代梦人，如果雅典人图谋不轨，
他们早就与阿尔哥斯人缔结盟约了，因为阿尔哥斯人正是为了这个目的而专程赶到雅典的。
雅典人还把对拉栖代梦人其他方面的怨言告诉了尼基阿斯和他的同僚，他们便启程前往斯巴达了。
［4］雅典代表团抵达拉栖代梦，向拉栖代梦人说明来意，提出要求，最后告诉拉栖代梦人，
万一波奥提亚人不接受雅典人与拉栖代梦人订立的盟约，
除非他们解除他们与波奥提亚人的盟约，否则雅典将单独与阿尔哥斯及其盟邦建立同盟。
可是，拉栖代梦人拒绝解除他们与波奥提亚人的盟约—监察官森纳里斯一
派和其他持相同观点者坚持这种立场—但在尼基阿斯请求下，重新举行了宣誓仪式，
尼基阿斯担心空手而归受到国人耻笑。事实果真如此，因为他是雅典与拉栖代梦订立和约的倡议者。
［5］尼基阿斯一回国，雅典人就得知他在拉栖代梦一无所获，他们怨气冲天，
认为他们是受了羞辱。通过阿尔基比阿德斯的介绍，
阿尔哥斯人及其同盟者的代表出席了雅典公民大会，利用这个机会，
双方签署条约，结成同盟。盟约条款如下：

47雅典人、阿尔哥斯人、曼丁尼亚人和爱利斯人为了他们自己和他们各自控制下的同盟者的利益，
订立有效期为100年的条约；同盟者之间，在陆地上和海上不得彼此伤害和相互欺诈。

［2］1.阿尔哥斯人、爱利斯人和曼丁尼亚人及其同盟者，无论以何种方式或手段，
如果用武力攻击雅典人或雅典帝国境内诸同盟者；或者雅典人和他们的同盟者，
无论以何种方式或手段，用武力攻击阿尔哥斯人、爱利斯人、
曼丁尼亚人或他们的同盟者，都属于非法行为。

雅典人、阿尔哥斯人、爱利斯人和曼丁尼亚人将根据下列条件，结成同盟，为期100年。

［3］2.如果有敌人侵入雅典的领土，阿尔哥斯人、
爱利斯人和曼丁尼亚人将根据雅典人的请求，倾其国力，以最有效的方式援助雅典。
但是，如果侵略者在蹂躏其领土后扬长而去，则阿尔哥斯人、曼丁尼亚人、
爱利斯人和雅典人，将把这个侵略者视为共同的敌人，所有这些城邦将一同攻击之；
同盟国中任何一国不得单独与其议和，除非上述诸邦都同意与其缔结和约。

［4］3.同样，如果有敌人侵犯爱利斯、曼丁尼亚或阿尔哥斯的领土，
雅典人应该根据上述诸邦的请求，倾其国力，以最有效的方式援助这些城邦。
但是，如果侵略者在蹂躏了这些城邦的领土后扬长而去，则雅典人、
阿尔哥斯人、曼丁尼亚人和爱利斯人把这个侵略者视为共同的敌人，
所有这些城邦将一同攻击之；同盟国中任何一国不得单独与其议和，
除非上述诸邦都同意缔结和约。

［5］4.任何心怀敌意的武装力量均不得通过同盟国的领土，
或他们各自控制下的盟邦的领土，也不得通过他们控制下的海域，
除非所有同盟国—即雅典、阿尔哥斯、曼丁尼亚和爱利斯—都投票赞成他们通过。

［6］5.凡派出援助盟邦的军队，他们的给养由出兵的城邦提供，
从他们抵达受援城邦之日算起，为期30天；援军在撤回国途中的给养也由出兵的城邦提供。
如果援军的军事行动超过30天，接受援助的城邦应当提供给养费，标准如下：
重装步兵、弓箭手和轻装步兵每人每天3个埃吉那奥波尔，
骑兵每人每天1个埃吉那德拉克玛。

［7］6.请求援助的城邦，当战争在其本国境内进行时，应当对前来援助的军队拥有指挥权。
但是，如果各城邦决定联合远征，指挥权应当在所有城邦中平等分享。

［8］7.雅典人自己及其同盟者应当宣誓遵守本条约，阿尔哥斯人、
曼丁尼亚人、爱利斯人及其同盟者，应当逐一宣誓履行本条约。
每个城邦应该用其国内最具约束力的方式宣誓，并献上完全成熟的牲畜作为祭品。誓词如下：

我谨以公正、纯洁和真诚的态度遵守同盟条约和条约的各项条款；
我决不以任何方式或手段违背本条约。

49

奥林匹亚竞技会在这一年夏季举行，阿卡狄亚的安德罗斯提尼首次赢得摔跤和拳击比赛的胜利，
爱利斯人不许拉栖代梦人进入神庙，拉栖代梦人也就没有参加祭祀仪式和竞技会，
因为爱利斯人曾经按照奥林匹亚法律规定对拉栖代梦人处以罚款，
而拉栖代梦人又不肯缴纳罚金。爱利斯人认为，
拉栖代梦人曾在奥林匹亚竞技会休战期间派其重装步兵进入列普里昂并进攻腓尔库斯要塞。
按法律规定，每个重装步兵罚款2明那，罚金共计2000明那。
［2］拉栖代梦人派来使者，申明这种处罚是不公正的，他们说，在拉栖代梦重装步兵出发时，
在拉栖代梦还没有宣布休战。［3］但是，爱利斯人则肯定地说，
他们自己的休战已经开始（他们首先向他们自己宣布休战），
他们就像在和平时期一样过着安宁的生活，没有预料到会遭到袭击，
拉栖代梦人的侵略行为使他们感到震惊。［4］对此，拉栖代梦人认为，
如果爱利斯人真的认定拉栖代梦人犯了侵略别人的过错，
他们随后到拉栖代梦宣布休战就没有必要了；但是，他们还是在拉栖代梦宣布了休战，
这表明他们认为拉栖代梦人并没有犯下侵略过错，而宣布休战后，
拉栖代梦人就没有进攻爱利斯的领土了。［5］尽管如此，爱利斯人还是坚持他们的观点，
无论如何都不能使他们相信拉栖代梦没有犯下侵略他们领土的过错；
但是，如果拉栖代梦人愿意归还列普里昂，他们愿意放弃自己应得的那部分罚金，
并替拉栖代梦人缴纳应该贡献给神祇的罚金。

50

拉栖代梦人不肯接受爱利斯人的建议，爱利斯人又提出第二个建议。
如果拉栖代梦人不愿归还列普里昂，他们可以不交还。
但是，既然他们渴望进入奥林匹亚的宙斯神庙，他们应该登上宙斯神庙的祭坛，
在希腊人面前宣誓，保证以后将支付罚金。［2］这个建议也被拉栖代梦人拒绝了，
于是，拉栖代梦人被排斥在神庙、祭祀和竞技会之外，他们只好在国内举行祭祀仪式。
除拉栖代梦人外，只有列普里昂没有参加祭祀和竞技会。
［3］爱利斯人仍担心拉栖代梦人采取武力强行参加祭祀活动，
便派遣一批全副武装的青年执行警戒，参加警戒的还有1000名阿尔哥斯人、
1000名曼丁尼亚人和一些在祭祀节日期间驻扎在哈皮那[44]的雅典骑兵。
［4］在竞技会期间，人们忧心忡忡，害怕拉栖代梦人率领军队前来滋事，
特别是拉栖代梦人阿开西劳斯之子利卡斯在跑马场被裁判员鞭打后。
因为利卡斯的参赛马车获得优胜，但裁判员宣布波奥提亚人是获胜者，
原因是利卡斯无权参加竞赛，而利卡斯擅自进入赛马场，
为了表明他是获胜马车的主人，他把胜利花冠戴在御马者—自己头上。
这个事件发生后，恐惧气氛蔓延，人们非常担心发生动乱。
但是，拉栖代梦人保持平静，使节日像我们看到的那样平安度过。
［5］奥林匹亚竞技会之后，阿尔哥斯人及其同盟者的代表一起造访科林斯，
邀请科林斯人参加他们的同盟。他们在科林斯发现拉栖代梦使者在那里，
经过长时间谈判后一无所获。这时发生了地震，代表们回到各自城邦去了。
这个夏季也就结束了。

65

阿尔哥斯人及其同盟者在曼丁尼亚发现拉栖代梦人及其同盟者的军队后，
立即占领一个坚固而难攻的阵地，排列成战斗阵列。
［2］拉栖代梦人马上冲上前去攻击他们，双方相距仅为投掷石头和标枪所能达到的距离。
一个年纪较大的士兵发现敌军阵地固若金汤，朝阿基斯大声呼喊，
说他正在用一个错误去弥补另一个错误，意思是说，
他想弥补上次从阿尔哥斯撤退那个遭到强烈指责的错误，而现在又不合时宜地鲁莽进攻了。
［3］同时，阿基斯或许因老兵呼喊提醒的缘故，或许是突然萌发了新的念头，
他在两军将要正式交战之前迅速地撤回军队，［4］开进泰吉亚境内，开始将河流改道，
让河水流入曼丁尼亚，因为曼丁尼亚人和泰吉亚人就河流问题经常发生冲突，
该河无论流经两国中的哪一个国家，都会造成严重灾害。
［5］他这样做的目的是迫使阿尔哥斯人及其同盟者从山上下来，阻止河流改道。
他们知道河流改道所造成的灾害，一定会那样做的，这样，阿基斯就可以在平原上与他们作战了。
因此，那天他在那里专门从事河流改道工作。
阿尔哥斯人及其同盟者对拉栖代梦人推进到短兵相接之际突然撤退一事，
先是感到惊愕，不知所措。当拉栖代梦人全军撤离并从他们视野中消失时，
他们没有采取行动追击敌人。他们开始责难他们的将军们：上一次在阿尔哥斯，
他们拦截了拉栖代梦人，却让后者溜走了，
而且现在又一次让拉栖代梦人就这样从容不迫地逃走，没有派兵追击，
阿尔哥斯人的军队是被轻易地出卖了。［6］他们的将军起初有些惊慌失措，
继而率军撤离山冈，进入平原，安营扎寨，准备进攻敌人。

76

卡尼亚节日过后，在下一个冬季刚刚开始的时候，拉栖代梦人率军出发，抵达泰吉亚，
派遣使者到阿尔哥斯提出和解建议。［2］在阿尔哥斯，过去就有一部分人想要推翻民主政体；
如今在这次战役后，他们处于更加有利的地位，他们劝说民众接受拉栖代梦人的建议。
他们想首先与拉栖代梦人缔结和约，随后建立同盟，完成这些工作后就向民主派进攻。
［3］阿尔哥斯人的代理人、阿开西劳斯之子利卡斯到达阿尔哥斯，
他从拉栖代梦带来两个建议：一个是继续进行战争的条件，如果他们愿意选择战争的话；
一个是如何保持和平的办法，如果他们愿意选择和平的话。商谈持续很久，
碰巧阿尔基比阿德斯正在阿尔哥斯，阿尔哥斯的亲拉栖代梦党人鼓足勇气公开活动，
劝说阿尔哥斯人接受拉栖代梦的和平建议，其条件如下：

77拉栖代梦人的公民大会同意与阿尔哥斯人签订协议，条款如下：

1.阿尔哥斯人应该把奥科麦诺斯人的儿童移交给奥科麦诺斯人，
把麦那利亚的男子移交给麦那利亚人，把他们拘押在曼丁尼亚的拉栖代梦人移交给拉栖代梦人。

［2］2.阿尔哥斯人应该撤离爱皮道鲁斯，并拆毁在那里所建筑的要塞。
如果雅典人拒绝撤离爱皮道鲁斯，雅典人应当被视为阿尔哥斯人和拉栖代梦人的共同敌人，
也是拉栖代梦人的同盟者和阿尔哥斯人的同盟者的敌人。

［3］3.如果拉栖代梦人拘留有其他城邦的儿童，他们应当把他们每个人都交还给他们的城邦。

［4］4.关于对神祇[77]的献祭，阿尔哥斯人如果愿意，应当敦促爱皮道鲁斯人向神祇宣誓，
但是，如果不愿意，他们自己应当对神祇宣誓。

［5］5.伯罗奔尼撒的所有城邦，无论大小，都应当按其本国的风俗习惯保持独立。

［6］6.如果伯罗奔尼撒以外的任何邦国不怀好意地侵略伯罗奔尼撒地区，
缔结本条约的各成员国应本着对伯罗奔尼撒人最公平的原则，
在协商一致的基础上，联合起来，共御外敌。

［7］7.在伯罗奔尼撒以外的所有拉栖代梦人的同盟者应当以与拉栖代梦人同等的条件参加本条约，
阿尔哥斯人的同盟者应当以与阿尔哥斯人同等的条件参加本条约；各城邦均保留其原有领土。

［8］8.双方应将本条约向他们的同盟者通报，如果他们赞成，则应缔结条约；
如果同盟者代表持有异议，他们可以把本条约交回本邦加以讨论。

78

阿尔哥斯人首先接受了这个建议，拉栖代梦军队从泰吉亚撤回本国。
阿尔哥斯人与拉栖代梦人重新有了正常的往来。
不久，阿尔哥斯的亲拉栖代梦派设法说服阿尔哥斯人，劝他们解除与曼丁尼亚人、
爱利斯人和雅典人订立的盟约，转而与拉栖代梦人缔结和约，结成同盟。
盟约的条款如下：

79

拉栖代梦人和阿尔哥斯人同意缔结为期50年的和约并结成同盟，其条款如下：

1.所有争端应当根据两国的风俗习惯，通过公平、公正的仲裁予以解决。

2.伯罗奔尼撒的其他城邦，作为独立的国家，对其领土拥有完全主权，
可以参加本条约和同盟；所有争端应当根据各城邦的风俗习惯由公平、
公正的仲裁予以解决。

［2］3.伯罗奔尼撒以外的所有拉栖代梦人的同盟者应当以与拉栖代梦人同等
的条件参加本条约和同盟，阿尔哥斯人的同盟者应当以与阿尔哥斯人同等的条件参加本条约和同盟；
所有同盟者继续保持其原有领土。

［3］4.如果有必要对任何一个地方联合远征时，拉栖代梦人和阿尔哥斯人应当共同商定，
并且以最公平的方式与同盟者商讨问题，作出决定。

［4］5.无论伯罗奔尼撒以内或以外的任何城邦，在发生边界纠纷或其他争端时，
都必须公正地予以解决；如果参加本同盟的成员国之间发生争执，
必须把问题提交给双方所认可的公正的第三个城邦予以解决。
公民个人的争执应该按照他们各国的法律予以解决。

第十七章 战争的第十六年。米洛斯的谈判。米洛斯人的灾难。

84

翌年夏季[1]，阿尔基比阿德斯率领20艘舰船抵达阿尔哥斯，
抓获300名被怀疑为潜伏下来的亲拉栖代梦党人，
雅典人立即将其幽禁在自己控制的附近岛屿上。雅典人又发动了对米洛斯岛的远征，
[2]远征军包括雅典人的30艘舰船、开俄斯人的6艘舰船和列斯堡人的2艘舰船，
来自雅典的1600[3]名重装步兵、300名弓箭手、20名骑兵射手，
还有由同盟者和岛上居民组成的大约1500名重装步兵。

［2］米洛斯人是拉栖代梦人的移民，像其他岛屿居民一样，不愿臣服于雅典人，
起初他们保持中立，不偏向冲突的任何一方，但后来雅典人对其施以暴力，
蹂躏其国土，于是他们对雅典人采取公开敌视态度。
［3］远征军的将军是吕考麦德斯之子克里奥米德斯和提西玛库斯之子提西亚斯，
他们率领远征军驻扎在米洛斯境内，在未对其国土作任何破坏之前派遣使者与米洛斯人谈判。
米洛斯人不让雅典使者向公民大会发表演讲，吩咐他们向行政长官和少数人
[4]陈述使团来访的目的。于是，雅典的使者作了如下陈述：

85 

雅典人：因为你们不让我们在公民大会上演讲，
全体公民就无法不受干扰地直接听到我们的陈述，我们有说服力而无可辩驳的辩词，
也许会蒙骗米洛斯的民众—我们知道，这正是你们只许我们向少数人演讲的用意所在。
在座诸位，你们还能找到一个更稳妥的办法吗？你们自己并不准备演讲，
但当我们说到任何你们不乐意接受的问题时就立即反驳辩论。
在作进一步磋商前，得先解决这个问题。请首先告诉我们，你们是否欢迎我们的提议？

86

米洛斯议事会委员答复如下：

米洛斯人：像你们提议的那样，双方在公平原则之下从容不迫地陈述各自的主张，
这一点谁也不会反对的。但是，你们这些有备而来的军队随时都在威胁着我们，
这与你们的建议是颇相矛盾的。在我们看来，你们到这里来，是想自己做这次交涉的裁判，
而交涉的结果完全有可能是这样的：如果我们证明正义在我们一边，拒不向你们投降，
那么结果就是战争；反之，如果我们听从你们的要求，我们就会沦为奴隶。

87 

雅典人：如果你们只愿就未来可能发生的事情或其他任何事情加以讨论，
而不愿正视当下的事实，就你们当前面临的城邦安全问题进行讨论的话，
我们就结束谈判；反之，如果你们考虑这个问题，我们就继续往下谈。

88

米洛斯人：对于我们这种处境的人而言，转而寻求多种论据和推测为自己辩护，
是很自然的，也是可以理解的。但是，正如你们所说的，
谈判的问题是我们城邦的安全问题；如果你们愿意，谈判就按你们建议的方式进行。

89 

雅典人：就我们自己而言，我们不愿用那些似是而非的理由来影响你们，
说因为我们推翻了波斯人的统治，我们有权维护我们帝国的利益，或者说现在进攻你们，
是因为你们使我们受到损害，发表这样的长篇大论是没有人相信的。
同样，我们希望你们不要试图用这些来影响我们，比如说，你们尽管是拉栖代梦人的移民，
但没有参加拉栖代梦人的同盟，或者说你们并没有对我们造成损害。
我们希望你们想实现的目标是切实可行的，要考虑到我们双方的真实的想法；
因为我们双方都知道，当今世界通行的规则是，公正的基础是双方实力均衡；
同时我们也知道，强者可以做他们能够做的一切，而弱者只能忍受他们必须忍受的一切。

90 

米洛斯人：在我们看来，无论如何，这只是一种权宜之计—
因为你们强迫我们置正义的原则于不顾，而只是从利害关系着眼，
我们被迫这样说—你们不应该破坏对我们大家都有益的原则，
即处于险境中的人们行使正当的权利仍然是公正的，如果通行这个原则，
尽管不是很有效，但处于险境中的人们仍可以通过辩护来维护自身利益。
这个原则对你们的影响和对其他人的影响是一样的，因为如果你们到了倾危之时，
你们不但会遭到最可怕的报复，还会成为世人殷鉴的一个例证。

91 

雅典人：至于我们帝国的末日，如果这一天真的来临的话，
我们也是毫不畏惧的，我们并不惧怕像拉栖代梦这样的敌人。
即使拉栖代梦是我们真正的对手，那么被它征服也并不可怕，
可怕的是遭到自己臣民的进攻并失去统治权。
［2］但是，这个危险我们自然会设法对付的。现在我们要向你们申明，
我们来到这里是为我们的帝国谋利益的，我们想说的是，这同时也是为了保全你们的城邦；
因为我们乐意在没有任何麻烦的情况下使你们加入我们的帝国，
你们得到保全，对我们彼此都有益处。

92 

米洛斯人：请问，我们做奴隶，而你们做主人，这怎能证明对我们彼此都有益处呢？

93 

雅典人：因为你们臣服了，就可以免遭灭顶之灾；
我们不毁灭你们，就可以从你们这里获得利益。

94 

米洛斯人：这样说来，你们不同意我们保持中立，
做朋友而不做敌人，不与任何一方结盟的政策了？

95 

雅典人：不，因为你们的敌视对我们的损害并没有你们对我们友好造成的危害大。
在我们的臣民看来，与你们保持友好关系，那是我们软弱的证据；
而你们对我们的仇视，则被认为是我们强大的证明。

96 

米洛斯人：把那些与你们毫不相关的人，
与大多数是你们自己的移民以及被征服的反叛臣民同等对待，
这就是你们臣民心目中的公正观念吗？

97 

雅典人：说到公正，这两种人是没有区别的，保持独立的人们是因为他们强大，
我们未去攻击他们，是因为我们有所畏惧。因此，征服了你们，
我们不但扩展了帝国的疆域，还获得了安全保障；事实上，更为重要的是，
你们比其他岛民更为羸弱，你们更加无法抵御海上霸主的进攻。

98 

米洛斯人：但是，你们认为我们提出的政策使你们没有安全感吗？
假如你们不让我们谈论正义，而只要我们服从你们的利益，
在此我们必须再次阐释我们的观点，并试图说服你们，如果碰巧我们双方的利害一致的话。
现在那些保持中立的城邦看到你们这样对待我们，他们一定会得出这样的结论，
即有朝一日他们也会遭到你们的攻击，那你们怎么能够避免使这些中立城邦变成你们的敌人呢？
你们将使自己已有的敌人变得更加强大，并迫使从未想过与你们为敌的其他城邦也变成你们的敌人，
除此之外，难道还有别的结局吗？

99 

雅典人：事实并非如此。因为我们并不害怕大陆上的城邦，他们享有自由，
在今后长时期以内不会对我们有所戒备；我们更担心的是像你们这些处于我们帝国境外的岛民，
以及屈从于帝国统治并感到愤慨的臣民们。这些臣民最容易轻举妄动，
致使他们自己和我们都陷于可以预见的危险之中。

100 

米洛斯人：如果你们冒着这么大的危险以保持你们的帝国，那么，
你们的臣民也甘愿冒着同样的危险以摆脱你们的奴役。
我们这些仍享有自由的人们在屈服于你们的奴役之前，不去尽力抗争，
那么，我们就真是成了懦夫，成了孱弱无能之辈了。

101 

雅典人：如果你们对事实有明智的看法，你们就不是懦夫。
这场战争的双方并不是势均力敌的；获得战利品奖赏者赢得荣誉，
受到战争惩罚者感到羞辱，而问题在于怎样保全自己，不要螳臂挡车，以卵击石。

102 

米洛斯人：但是，我们知道，在战争中，命运有时是不偏不倚的，
人数众多的一方有时也不一定获胜。对我们来说，屈从于你们，我们的一切希望都丧失了，
但如果继续采取行动，保护我们自己，我们就还有希望站立起来。

103

雅典人：希望，那不过是危难中人们的自我安慰而已。
有雄厚实力的人们固然可以沉湎于希望之中，即使那样也会遭受损失，
但无论如何不会招致毁灭。不过，那些过分地夸大希望的力量和孤注一掷地寄托在希望之上的人们，
在他们遭到灭顶之灾的时候才会发现希望的本质是什么；而在认识到这一点之后，
它让受害者找不到任何办法去防范未来。［2］但愿你们不要成为这种范例，
你们是弱者，放到天平上，指针只会朝一个方向转动；你们不要像那些平民百姓，
不用人们给他们提供的符合情理的方式保全自己；而当现实的希望完全丧失的时候，
转而求助于虚无缥缈的、预言的、神谕的和其他的虚幻力量，
这些虚幻的力量用希望来哄骗他们，导致了他们的毁灭。

104 

米洛斯人：也许你们相信，我们也同样知道，除非在平等条件下，
否则我们要抵抗你们的军队、抗拒命运是困难的。不管怎样，我们相信神祇会保佑我们，
使我们处于有利位置，因为我们是以正义之师抗击不义之师；
我们在军事力量上的不足将通过与拉栖代梦人结成具有约束力的同盟而得到弥补，
即使是仅仅为了荣誉的缘故，他们也会来援助他们的同族的。
因此，我们的信心毕竟不像你们猜想的那样不合情理。

105 

雅典人：说起神祇的庇佑，公平地说，我们相信我们和你们可以获得同样的庇佑。
我们的主张和行为在任何方面都是与人们对神祇的信仰或他们的习惯并行不悖的。
［2］我们对神祇的信仰、对人的认识，使我们相信，
自然界的必然法则就是将其统治扩展到任何可能的地方。
这个法则并不是我们的首创，也不是我们首先将它付诸行动；
我们发现它由来已久，并将与世长存。我们现在的所作所为只是实施了这个法则，
你们及其他任何人如果拥有我们现在的实力，也会做我们现在所做的事情。
［3］这样，在神祇面前，我们不害怕，也没有理由害怕我们将处于不利的地位。
但是，说起你们对拉栖代梦人的看法，你们相信拉栖代梦人出于荣辱关系的考虑会来帮助你们，
在此，我们恭贺你们的天真，但不忌妒你们的愚蠢。
［4］拉栖代梦人在处理本邦的事务或本国的法律时，他们是当今世界上最值得称道的人；
至于拉栖代梦人对其他人是怎样做的，简而言之，那是一目了然的。
在我们所认识的人中，拉栖代梦人最显著的特点是把他们所乐意做的事视为光荣的事，
把符合他们自己利益的事视为正义之事。拉栖代梦人的这种处理事务态度，
使他们肯定不会承诺对你们现在不合情理的指望提供安全保障。

106 

米洛斯人：但是，这正是我们的理由所在。我们现在相信，
拉栖代梦人关心自己的利益，必然不会辜负米洛斯人—他们的移民的信任，
否则其后果将会使拉栖代梦人失去他们在希腊的朋友的信任，会有利于他们的敌人。

107 

雅典人：那么，你们难道不相信，自私自利关联着安全，而正义和光荣包含着危险吗？
拉栖代梦人总是要尽其所能，回避会招致危险的事。

108 

米洛斯人：但是，我们相信，为了我们的缘故，拉栖代梦人甚至更愿意冒此危险。
我们比其他人更值得信赖，因为我们靠近伯罗奔尼撒，
拉栖代梦人更容易采取行动，而我们的同族关系，可确保我们彼此的信赖。

109 

雅典人：你们之间是有同族关系，但是，
有先见之明的同盟者所企盼的不是得到援救者的声援，
而是在军事行动中使他们获得决定性优势的力量；拉栖代梦人甚至比其他人更看重这一点。
无论如何，因为他们不相信自己本国的资源，在向邻国发动攻势时，
总是与众多同盟者联合行动；现在，在我们控制着海洋的情况下，
他们怎么可能渡海前来援救一个孤岛呢？

110 

米洛斯人：但是，拉栖代梦人可以派遣其他人前来援助。
克里特海是一片辽阔的大海，控制这片海域的人们想截获敌方的舰队，
比那些想安全渡海的人们成功偷渡更为困难。［2］即使拉栖代梦人的偷渡计划受挫，
他们还可以进攻你们的国土，进攻伯拉西达兵锋未及的你们的那些盟邦；
你们将不得不为保卫你们自己的国土、维持你们的同盟而战，
而不会为侵占从来就不属于你们的土地而战了。

111 

雅典人：你们谈到进攻者受到某种牵制的情况，你们可能有一天会遇到。
但是你们不是不知道，其他人经历过这种情况，
雅典人却从未有过因为畏惧他人而将前线围城之师撤回的情况。
［2］可是，使我们吃惊的是，事实上，尽管你们说过谈判是为了保全你们邦国，
但在整个讨论的过程中，你们还没有拿出一个证据使人们相信和认为你们的邦国能够得以保全。
你们最有力的论据就是把信心建立在希望和未来的变故上。
你们实际的资源与准备进攻你们的军队相比，实在太渺小了，完全没有取胜的机会。
［3］除非你们在我们退出会议后，找到某种更加明智之策，
否则你们所表现出来的态度就非常不理智了。你们千万不要因为虚荣心而误入迷途；
当人们处于有失体面的危险之中，同时又极其明显地会因此而引发过错的时候，
虚荣心将会给人类带来毁灭性的灾难。因为无数的事例表明，
正是那些明明知道自己即将陷入险境的人们，仅仅是因为受到所谓有失体面的观念的影响，
从而导致他们成为有失体面观念的牺牲品，以至于事实上使他们陷入不可挽救的灾难之中。
他们招致有失体面的原因，不是由于他们的不幸，而是由于他们的愚蠢。
［4］如果你们爽快地接受我们的建议，你们将避免犯这种有失体面的错误；
你们知道，向希腊最强大的城邦屈服不是一件不光彩的事，当雅典人要求你们成为其同盟者，
并缴纳适量的贡赋，而你们将继续拥有属于你们的国土的时候，
当你们在战争与安全之间作出选择的时候，你们不致因为没有辨别能力而作出错误选择。
而且，可以肯定，不卑不亢地善待地位平等者，卑躬屈膝地奉承地位优越者，
温和审慎地对待地位低下者，这些都是最成功的处世之道。
［5］因此，我们退出会谈后，你们要好好地思量一下，你们的邦国处于生死存亡的危急关头，
你们只有这一个城邦，它的繁荣或是毁灭，完全取决于你们的决定。

112

现在，雅典人退出了会场，留下的米洛斯人所作出的决定与他们在答辩中所持立场一致，
其答复是：

［2］“雅典人，我们的决定与以前陈述的一样。
我们不愿使我们居住生活已达700年之久的城邦在仓促之间丧失其自由；
[8]我们寄希望于迄今一直受到神祇庇护的命运，寄希望于人们的援助，
即拉栖代梦人的援助；我们将尽力保全我们自己。
［3］同时，我们请求你们允许我们成为你们的朋友而不做任何一方的敌人，
请求你们与我们签订一个对双方都适合的条约，然后从我们国土上撤兵。”

113

米洛斯人作了这样的答复。雅典人在离开谈判会场时说：
“好吧！从你们的决定中我们似乎可以得出这样的结论，
唯有你们认为目前的形势与未来的形势相比，未来的形势更有把握；
当你们渴望获得的东西已经与你们擦肩而过的时候，你们依然熟视无睹。
你们既然把你们的一切都压在拉栖代梦人、你们的命运和你们的希望上面，
把信心寄托在它们中间，那么，你们终将彻底失望的。”

114

雅典的使者们回到他们的军营，雅典的将军们获悉米洛斯人没有屈服的意向，
决定立即进入战争状态，在米洛斯城周围建筑一道围墙，把修筑围墙的任务分派给各个城邦。
［2］后来，大部分雅典军队撤回国内，
只留下一定数量的雅典公民兵和盟邦军队从海上和陆上封锁米洛斯。
留守军队驻扎在那里，围攻米洛斯。

第六卷

第十八章 战争的第十七年。西西里的战役。赫尔墨斯神像事件。远征军出发。

8

翌年初春【公元前415年3月。】，雅典使者带着爱吉斯泰人从西西里返回国内，
他们带来了尚未铸成货币的60塔连特银块，作为60艘舰船一个月的薪给，
因为他们正式请求雅典派遣60艘舰船援助他们。［2］雅典人召开公民大会，
听取爱吉斯泰人和雅典使者的报告，报告假话连篇，却颇为诱人。
关于爱吉斯泰的总体形势，尤其是关于金钱，他们说有大量金钱储存在神庙和国库里，都是不真实的。
雅典公民大会投票决定派遣60艘舰船到西西里，由克里尼亚斯之子阿尔基比阿德斯、
尼基拉图斯之子尼基阿斯和色诺芬尼斯之子拉马库斯担任全权将军。
他们将帮助爱吉斯泰人反击塞林努斯人，如果能在战争中赢得优势就恢复伦提尼人的地位，
并以他们认为对雅典最有利的方式处理西西里的其他所有事务。
［3］5天之后，雅典人召开第二次公民大会，决定以最快速的方式装备舰船，
并投票支持远征军将军们提出的所有要求。
［4］尼基阿斯认为他当选为远征军指挥官违背了自己意愿，认为雅典的政策没有经过深思熟虑，
仅凭一种微不足道而貌似有理的借口就急切地想征服整个西西里，成就伟大的事业。
为此，他走上前来，试图改变雅典人冒险的想法。他给雅典人提出如下建议：

10

“我敢肯定，你们去远征那遥远的地方，留下众多敌人在后方；你们在那里也会有敌人的，
而且也要应对那些敌人。［2］也许，你们设想你们签订的条约能够提供安全保证，
条约在名义上仍将存在，只要你们按兵不动—由于这里的一些人和在斯巴达的某些人的阴谋诡计，
条约已经名存实亡了—但是，如果我们在任何地方遭到失败，条约并不能推迟敌人对我们的进攻。
首先是因为和平条约对他们而言是因遭受灾难而被迫签订的，和约所带来的荣誉，
他们的比我们的更少；其次，和平条约本身还有很多有争议的地方；
［3］再次，某些最重要的城邦没有完全接受协议的条款，他们与我们公开作战；
其他城邦（因为拉栖代梦还未采取行动）受到每十天续订一次的休战协定的限制，
［4］如果他们发现我们力量分散，像我们正急于要做的那样，
他们会与西西里的希腊人一道向我们发动强有力的攻势，
他们与西西里的希腊人过去有同盟关系，他们重视这种同盟关系，
这种情况在拉栖代梦人与其他城邦的同盟关系中是少有的。
［5］因此，这一切都是应该考虑到的。我们国家在这样严峻形势下，不应当考虑进行这样的冒险；
在我们确保现有的帝国获得安全以前，不要冒险去攫取其他帝国。
因为事实上，色雷斯的卡尔基狄克人叛离我们多年了，我们还没有征服他们；
大陆上的其他城邦虽被我们制服，但他们的忠顺是值得怀疑的。
同时，如果说我们的盟邦爱吉斯泰受到委屈，我们前去援助他们，
那么对于反叛者，我们长期被他们委屈，我们还期待着去惩罚他们呢。

11

“对于这些叛逆者，如果将其镇压下去，就可以控制住局势；
对于西西里人，即使我们征服了他们，由于相距太遥远，人口太多，统治他们并非没有困难。
现在去进攻西西里人是愚蠢之举，即使我们征服了他们，我们也不能够控制他们；
而一旦遭到失败，给我们的事业留下的将是与出征前完全不同的局面。
［2］而且，如果叙拉古人征服了西西里的希腊人，像现在那样控制了他们
（爱吉斯泰人特别喜欢以此来吓唬我们），我认为，它对我们所构成的危险甚至会比从前更小。
［3］目前，与拉栖代梦保持友好关系的城邦单独与我们作战是可能的；
另一方面，一个帝国不大可能攻击另一个帝国，因为如果他们联合伯罗奔尼撒人推翻我们的帝国，
他们看到的结局只能是伯罗奔尼撒人以同样的方式推翻他们的帝国。
［4］使西西里的希腊人害怕我们的最好的办法就是我们根本就不到西西里去；
其次是到西西里去炫耀我们的武力，一有机会就撤离。众所周知，要达到令人叹服的目的，
就是让其声誉最大限度地远离考验，尽可能少地接受考验；哪怕我们遭到最小的失败，
他们都会立即轻视我们，并联合这里的敌人来攻击我们。
［5］在你们与拉栖代梦人及其盟邦的交锋中，你们已经获得了这种经验，
与你们开始时的恐惧相比，你们的成功是出乎意料的，它使你们立即轻视他们，
进而使你们渴望征服西西里了。［6］但是，对手的灾祸不应当使你们趾高气扬，
你们只有从精神上征服他们，才会使自己信心十足；你们应该知道，
因遭受耻辱而醒悟过来的拉栖代梦人，他们只有一个念头，如果可能，
甚至现在他们就想摧毁我们，以洗雪前耻，
因为军事荣誉自古以来就是拉栖代梦人最重要的奋斗目标。
因此，如果我们头脑清醒的话，我们作战的目的和西西里的土著居民爱吉斯泰人毫无关系，
而是怎样最有效地保卫我们自己，反击拉栖代梦寡头派的阴谋诡计。

12

“我们也应该记住，只是最近我们才从大瘟疫和战争中稍稍恢复过来，
因而应当大力充实我们的财力和人力，正确的政策是把这些财力和人力用到我们本国和我们自己身上，
而不该用到那些祈求我们援助的流亡者身上。流亡者自己也明白，他们的利益在于撒谎，
他们除了为他们自己游说外不做任何事情，他们把危险留给别人；
如果他们成功了，他们不会表示感激；如果他们失败了，他们会连累以至于毁灭他们的朋友。
［2］而且，如果在座诸位中有人因当选为指挥官而沾沾自喜，他极力鼓动你们进行远征，
那不过是为了他私人的目的—特别是因为他还太年轻，
不能胜任指挥官的职务—他会想方设法使人们因其所驯养的良驹而钦佩他。
但是，因为这是很花钱的，他便指望从指挥官职位中捞取一些好处，
不能允许这种人为保持个人奢华的生活而使邦国担当风险。
你们还要记住，当这种人挥霍浪费自己的财产的时候，受危害的往往是公共财政。
这是一件重大的事情，不是这种年轻人能决定或立即胜任的。

15

这就是尼基阿斯的演讲。上来发言的大多数雅典人支持派遣远征军，
不赞成废除已经投票作出的决议，尽管有一些发言者持相反意见。
［2］不论怎样，最坚决鼓动派遣远征军的是克里尼亚斯之子阿尔基比阿德斯，
他反对尼基阿斯的观点，既是因为他和尼基阿斯在政治上有诸多分歧，
也是因为尼基阿斯在演讲中对他个人进行了攻击，而且，
阿尔基比阿德斯雄心勃勃地渴望成为一名指挥官，希望率军攻占西西里和迦太基，
军事上的成功将使他个人赢得财富和荣誉。［3］为了保持在公众心目中的崇高地位，
他沉溺于驯养赛马和其他消费，他的奢侈生活已经超过了他的财产所能供给的，
这与后来雅典国家的崩溃是有很大关系的。［4］许多人对他在个人生活和习惯上明显的放纵行为，
对他在所从事的各种事务中表现出来的勃勃野心感到惶恐不安，
民众认为他的目的是想做僭主，因而对他都持敌视态度。
尽管他在指挥作战方面功绩显赫，但在个人行为方面，他的习惯遭到众人的反对；
因此，民众力图把作战事务移交给其他人，不久就毁掉了城邦。
［5］这时，他走上前来，给雅典人提出如下建议：

［3］再有，我在国内所显示出的富丽豪华，如提供合唱队的花费或其他方面，
自然引起我的公民同胞们的忌妒，但在异邦人看来，这与其他事例一样，
是邦国实力的一种表现。当一个人花费自己的金钱不仅仅为自己而且也为他的城邦谋利益的时候，
这并非是徒劳无益的愚蠢行为。［4］他自视高人一等而拒绝与其他人保持平等地位，这并非不公平。
当他遭受挫折的时候，他得独自承受全部苦难，因为我们没有看见有人去与他共患难。
按照同样的原则，一个人应该接受成功者的傲慢；否则，让他首先以平等的方式善待所有的人，
然后才有权利要求别人以平等的方式对待他。
［5］我知道，这种人以及所有因获得各种荣誉而出名的其他人，
虽然在他们的有生之年不受其同胞特别是同辈同胞的欢迎，但是到了后世，
都竭力声称与他们有亲戚关系，甚至那些与他们没有任何关系的人也是如此；
我知道，他们所在的城邦还要尊奉他们为自己的同胞和英雄，而不把他们视为异乡客和作恶者。
［6］这就是我的抱负。可是，我在私人生活方面被人指责，
问题在于是否有人在管理公共事务的能力方面超过我。我联合伯罗奔尼撒地区最强大的城邦，
没有使你们冒很大的危险或花费你们很多钱财，
就迫使拉栖代梦人把所有赌注押在曼丁尼亚仅有的一天的战事上；
尽管他们在战斗中取得胜利，但他们迄今仍未完全恢复信心。

17

“正是我的年轻和所谓的极度愚蠢使我有适当的理由去对付伯罗奔尼撒人的势力，
我的处事热情赢得他们的信任和赞赏。现在，你们不要为我的年轻而担心受怕，
我朝气蓬勃，如日中天，而尼基阿斯深受幸运宠爱，从而使你们能够利用我们俩的最大的贡献。
［2］不要因为你们将去进攻一个强大的国家而取消远征西西里的决定。
西西里诸邦居民是由多种族混合而成的乌合之众，使我们容易改变其政治制度，
并采用新的政治制度取而代之；［3］因此，他们没有爱国主义情感，没有得到用于自卫的武装，
也没有自己长期耕耘的土地。他们每个人都想通过精彩的演说或党派斗争而从公共财政中获得某种好处，
一旦大祸临头，就会移居到其他地方，并且做好了相应的行动准备。
［4］这样的一群乌合之众，你们不必指望他们会作出一致决定或采取协调行动的。
但是，当我们向他们提出一些有诱惑力的建议时，特别是像我们听说的在他们因内乱而四分五裂之时，
他们可能将单独与我们订立协议。［5］而且，西西里的希腊人并不是像他们吹嘘的那样，
有那么多的重装步兵，正像希腊人无法证明每个城邦的军队人数有他们通常所估计的那么多一样。
希腊人明显地高估了他们的数目，在这次战争的全过程中，他们几乎一直没有充足的重装步兵。
［6］因此，据我获悉的情报，西西里诸邦的情况与我说的一样。
我们的优势还不止这些，因为我们将获得很多异族人的帮助，他们痛恨叙拉古人，
愿意和我们联合起来，攻击叙拉古人；如果你们作出正确的判断，
将发现这些城邦的国内没有阻挡我们的力量。［7］有人说，我们前去远征会把敌人留在后方，
我们的前辈们在与波斯人作战时也是将敌人留在后方，仅凭他们的海上优势，就能创建帝国。
［8］伯罗奔尼撒人在与我们交战中，从来没有像现在这样，获胜希望如此渺茫。
不过，他们从来都没有丧失这样的信心：即使我们的陆军留在国内，
他们仍有足够强大的力量从陆地上侵入我们的领土，但他们的海军绝对不会伤害我们，
因为我们自己留在后方的海军就足以对付他们。

［6］“不要奉行尼基阿斯所倡导的无所作为的政策，不要让他挑拨年轻人与年长者之间的和睦关系，
不要让他的言论改变你们的目标。我们要发扬前辈们的优良传统，年长者和年轻者团结一致，
经过他们不懈的努力，才把我们的事业推进到现有的高度，
而现在你们要同样努力把国力提高到新水平。你们要知道，无论是年轻者还是年长者，
没有彼此间的帮助，都将一事无成，但是，当轻率勇敢、
老成持重和深思熟虑的意见综合在一起的时候，就会产生最强大的力量。
而且，城邦与其他事物一样，如果长期保持和平状态，她自己就会耗尽自己的力量的，
而各方面的技术就会变得陈旧过时了，但是每一次新的战斗都会使她获得新的经验，
使她更惯于不以言辞而以行动来保卫自己。［7］简而言之，我相信，
在本性上富于活力的城邦不应突然采取这样一种无所作为的政策，
而使她更快速地走上毁灭自己的道路；最安全的生活的原则，是接受自己原有的性格和制度，
纵或这种性格和制度还不是完善的，也要尽可能地依照这种性格和制度生活。”

19

以上就是阿尔基比阿德斯的发言。爱吉斯泰人和一些伦提尼流亡者在随后发言中，
提醒雅典人履行其誓言，请求雅典人予以援助。
雅典人在听了阿尔基比阿德斯的演讲和他们的发言后，比从前更加急于想发动这次远征了。
［2］尼基阿斯知道利用他已经用过的论点将无法阻止他们所采取的行动，
但他认为通过夸大所需的军事力量，也许可以改变他们的决定。
因此，他再次走上前来，作了如下发言：

22

“因此，我认为我们应当从雅典，从我们的同盟者那里，不仅从我们的臣属之邦那里，
还要从伯罗奔尼撒地区，以言辞说服或金钱雇佣的办法招募尽可能多的军队，
组成一支数量庞大的重装步兵部队；还要招募大量的弓箭手和投石手，
以便迎头打击西西里人的骑兵部队。同时，我们必须确保在海上的绝对优势，
使我们更加容易地运输所需物资；我们必须用商船装运我们自己的谷物，
即小麦和烘干的大麦，从磨坊强制征募与谷物成比例的面包师以为军队提供有薪服务，
这样，万一军队被恶劣气候所困，不至于缺少食物；这也是因为我们的军队人数众多，
不是每个城镇都有能力接待的。其他方面的所有需求，我们也一定要尽我们的能力所及，
做好准备，以免依赖他人；尤其是我们必须从国内尽量多带些金钱，据爱吉斯泰人说，
这笔钱已经准备妥当，但你们应当相信，这笔钱口头上存在，事实上不一定存在。

24

通过上述言论，尼基阿斯断定雅典人会因远征军的军需规模庞大而畏葸不前，
或者，如果他被迫出海远征，也尽可能地以最安全的方式进行。
［2］但是，雅典人并没有因为浩大艰巨的准备工作而放弃远征西西里的打算，
反而比以前更加渴望远征了，结果恰恰与尼基阿斯原先的预料相反。
他们认为，尼基阿斯提出了很好的建议，这支远征军将是世界上最安全的。
［3］所有的人都热衷于远征事业。年老一点的人认为他们将所向披靡，征服所到之地，
或者，无论如何，有了如此庞大的军队，他们是不会遭遇灾祸的；
那些风华正茂的人们渴望去看看异乡的风景，开阔眼界，他们从不怀疑可以安全返乡；
普通民众和士兵们不仅希望在这次远征中得到暂时的薪金，
而帝国疆域的扩大还将使他们得到永久性取之不尽的薪金来源。
［4］大多数人狂热地赞同远征，使少数不赞成远征的人害怕举手反对而被指责为不爱国，
他们只好保持沉默。

25

最后，有一位雅典人走上前来与尼基阿斯交谈，告诉尼基阿斯，
他不应该再找理由推辞或拖延远征时间，
他应该立即向民众说出雅典人必须赞成调拨给他的军队总数。
［2］对此，他不无勉强地说，他将和他的同僚们在一种宽松的气氛中进一步磋商这个问题。
但以他目前所见，他们至少要带100艘三列桨战舰—雅典人还应当决定提供同样数量的运输舰船，
人员由雅典人自己以及其他盟邦招募到的加以配备—雅典人及其同盟者所提供的重装步兵总数，
应不少于5000人，如果可能的话，多些更好，其余类别的军队也应当与之成比例；
从雅典国内和克里特招募的弓箭手，还有投石手，以及其他所需物资都应一一准备好，
由他们一起带去。

26

听到这些意见后，雅典人立即投票表决，赞同将军们拥有确定远征军人数及其一切事务的全权，
只要对雅典有利，他们尽可以自行处理。［2］随后，准备工作紧锣密鼓地展开了。
他们派遣信使去通知各盟邦，在国内也开始按名册征兵。
因为雅典城邦刚刚从瘟疫和长期战争中恢复过来，许多年轻人已经成年，
资金也因休战而积累起来，这就使远征的准备工作更加容易地进行。

27当这些准备工作正在进行期间，雅典城内几乎所有赫尔墨斯石像的面部在一夜之间都被毁坏了。
按当地习俗，这种石像通常是呈方形石柱状，普遍地竖立在私人住宅的门口和神庙中的。
［2］没有人知道这是什么人干的，政府悬出巨额赏金寻找毁坏神像的人，
又投票通过一项法令：无论什么人，公民也好，异邦人也好，奴隶也好，
只要知道有人犯有渎神行为都应该义无反顾地提供线索。［3］人们非常严肃地对待这个事件，
因为它被认为是远征的凶兆，是发动暴动以推翻民主制阴谋的一个组成部分。

第十九章 战争的第十七年。叙拉古诸党派。哈摩狄乌斯和阿里斯托吉吞的故事。阿尔基比阿德斯受辱。

［3］同时，关于雅典出征的消息从各地传到叙拉古，但是很长时间无人相信。
实际上，在一次公民大会上，从诸位发言者的看法中就可以看出，关于雅典远征军的消息，
有人信以为真，有人持相反的意见；这些发言者中有赫尔蒙之子赫摩克拉特斯。
他认为他知道事实的真相，便走上前来，提出如下意见：

［7］“我认为，关于我们军队人数的情报也应该夸大一些，
因为人们易于受传闻的影响而作出决定；同时，
那些首先发起突击或者表现出勇于自卫的决心的人们会使敌人更加畏惧，
因为敌人知道他们已经对应付突袭有所准备了。［8］这正是雅典人现在所遭遇的情况。
他们现在正要攻击我们，并相信我们不会抵抗，
他们如此蔑视我们恰恰是因为我们没有帮助拉栖代梦人毁灭他们。
但是，如果他们看到我们在战斗中所表现出来的勇气出乎他们的意料，
他们将因此而感到惊慌，并将比看到我们实际所有的实力更加沮丧。
［9］我希望能说服你们无所畏惧，勇往直前。但是，即使你们不愿这样做，
无论如何也要不失时机地全面地做好战争准备；你们人人都应该记住，
在实战中所表现出的勇敢精神最足以表示对敌人进攻的蔑视，但是，
眼下最明智的步骤是进行战争准备，在恐惧的影响下所做的准备工作是最可靠的安全保证；
现在我们要像真的处于危急之中那样，行动起来。雅典人正在前来进攻我们，
他们已在航行途中，他们很快就会抵达这里—我对此坚信不疑。”

35

这就是赫摩克拉特斯的发言。同时，在叙拉古人民中间发生激烈争论。
有些人认为雅典人根本无意前来，赫摩克拉特斯所言之事是空穴来风；
有些人说，纵然雅典人真的胆敢来犯，他们对我们的伤害也将遭到十倍的报复；
还有一些人并不把此事放在心上，只把它作为一个笑柄。
总之，只有极少数人相信赫摩克拉特斯的话，并对未来忧心忡忡。
［2］当时，在民众中颇有威望的民主党领袖阿特纳哥拉斯走上前来，作了如下发言：

36

“那种不希望雅典人误入歧途而他们可能已身陷其中的人和那种
不希望雅典人前来这里变成我们的臣民的人，要么是懦夫，要么是叛国者；
至于散布这种消息并使你们如此恐惧不安的那些人，如果他们自以为我们没有看透他们的意图，
那么，使我惊讶的不是他们的鲁莽，而是他们的愚蠢。［2］事实上，
他们感到恐惧有其自己的理由，他们希望引起举国上下惊恐不安，
并以公众的恐惧情绪来掩饰他们自己的恐惧心理。
简而言之，这就是雅典人即将来犯的消息的意义所在；这些消息并非自然产生的，
而是由那些经常在西西里煽动骚乱的人一手炮制出来的。［3］但是，如果你们明智地接受劝告，
你们将不会根据这些消息去猜测那些人所散布的雅典人来犯的各种可能性，
而是要考虑一个精明的和富有经验的民族（我认为雅典人就是这样一个民族）
所可能采取的行动。［4］现在，雅典不大可能在希腊战事尚未圆满结束
而把伯罗奔尼撒人置于身后，鲁莽地前来挑起一场和希腊战争规模相当的新的战争。
事实上，我认为凭借我们西西里如此众多的人口和强大的城邦，
我们不去攻击他们，他们就应该感到万幸了。

37

“但是，如果雅典人果真如他们所说的那样竟敢来犯，
我认为西西里比伯罗奔尼撒更加能够将战争进行到底，因为我们在各方面准备得更好，
我们城邦本身就远比想要发动侵略的城邦强大，甚至在兵力规模上相当于他们所传说的两倍。
我知道，他们不会带着骑兵来的，也不会在西西里得到任何骑兵，
除非爱吉斯泰人可能提供少量骑兵；他们也不能够带来一支数量与我军相当的重装步兵，
因为他们必须用舰船运输；无论他们舰船上运载的物资多么少，
经过如此遥远的航行就够他们受的了，更不用说要对付我们这样一个强大的城邦
所要运输的其他物品，其数量一定是很大的。［2］事实上，
我对自己在这个问题上的看法深信不疑，我认为，
即使雅典人带来与叙拉古同样大的另一个城邦驻扎下来，并从我们的边境上向我们发起进攻，
我实在看不到他们如何能逃脱被歼灭的厄运；如果所有西西里人都来抗击他们（他们将会这样做的），
而他们只有一个用舰船搭建的宿营地，营地中只有帐篷和稀少的必需品，他们害怕我们的骑兵，
不能推进多远以采取行动—在这种情况下，他们取得成功的希望就更加小得可怜了！

38“但是，雅典人对形势的看法正如我告诉你们的，我有理由相信他们正在关照他们的家园，
而这里的某些人却炮制雅典人将来侵略的谣言，这种谣传不是真的，将来也不会变成真的。
［2］我注意到，这些人捏造谣言已不是第一次，当这些人无法以行动达到其目的的时候，
就试图炮制这种谣言，甚至其他更可恶的谎言来恐吓你们，
以达到他们控制城邦政权的目的—我对此经常保持着警惕。
我不禁担心，这些人在这方面孜孜以求，他们的企图总有一天会得逞的。
我们的反应不够敏锐，我们在阻止他们的行动中显得太软弱，
即使发现了违法者，我们也无力追捕他们。［3］结果是使我们的城邦不得安宁，
陷入持久的动乱之中，城邦内部的纷争如同对外敌斗争一样经常性发生，
更不用说有时会出现僭主政治和声名狼藉的阴谋集团篡夺政权了。
［4］但是，如果你们支持我，我将努力不让这类事情在我们时代发生。
由于得到你们众人的支持，就能惩罚这些阴谋活动的始作俑者，
不仅在他们付诸行动之时将其拿获—其行动很难被发现—
而且在他们有阴谋企图但尚没有力量付诸行动之时予以揭露；
因为不仅有必要对敌人的行为加以惩罚，还要预先对其行动意图加以惩罚，
如果不先发制人，就会首先遭殃。我还将谴责、监视和警告那些寡头党人—我认为，
这是把他们从邪恶的道路上扭转过来的最有效的方法。［5］有一个问题，我经常在问自己，
你们年轻人究竟想要什么？马上想做官吗？这是法律所禁止的，法律并不排斥有才干的人做官；
法律之所以这样规定，因为你们还不能胜任。同时，那样的话，
你们将不再与广大民众在法律上处于平等地位了！
但是，同一个城邦的公民不享有同等的权利，这难道是公平的吗？

39“也许有人会说，民主制既不贤明也不公平，财产拥有者最适合成为统治者。
我的看法恰恰相反，首先，民主制中的‘德莫’或‘人民’一词包括全体公民，
而寡头制仅代表其中的一部分。其次，如果说最好的财富保护者是富人，
最好的顾问是贤明人士，那么，他们都不能像大众那样善于听取意见并作出明智的决定；
在民主制下，所有这些有才能的人，无论是作为个人还是集体，都享有平等的权利。
［2］但是，寡头制会使人民大众分担苦难，而寡头党人则不仅不满足于拥有最大的权益，
甚至想独占全部。这就是你们当中的有权势者和青年人梦寐以求的，
但在一个伟大的城邦，这种企图是不可能实现的。

46

同时，原先派出去的3艘船从爱吉斯泰返回雅典人在瑞吉昂的营地，
带回的消息说与爱吉斯泰使者所承诺的款项数额相差甚远，他们总共只能提供30塔连特。
［2］将军们有些灰心丧气了，因为爱吉斯泰人一开始就令其失望，
而且瑞吉昂人又拒绝加入他们的远征军。瑞吉昂人是他们首先要争取的对象，
并且是最有希望争取过来的，因为瑞吉昂人与伦提尼人是同族关系，
并且与雅典长期保持友好关系。尼基阿斯对于来自爱吉斯泰的消息尚有思想准备，
而其他两位同僚将军则完全没有预料到。

［3］当雅典的第一批使者考察爱吉斯泰人的资源的时候，他们利用下列计策应付雅典使者。
他们把雅典使者带到爱里克斯的阿芙洛狄特神庙，向雅典使者展示神庙中的贡物—碗、
酒勺、香炉，以及大量的其他餐具，这些都是银的，给人一种殷实富有的印象，
但是其实际价值却很小。他们又在私人家中款待雅典船员，
他们把爱吉斯泰全城的金银杯子都搜集起来，
或者从邻近的腓尼基人和希腊人的城镇借来金银杯子，每家在设宴时，
把这些金银杯子作为自家的财物拿出来。
［4］因为款待雅典船员所用的都是基本相同的精致餐具，而且到处都可以看到有大量的这种餐具，
这对雅典的船员最具迷惑性，他们在回国以后，便大肆宣扬他们所亲眼目睹的爱吉斯泰人的富裕。
他们被欺骗了—由于他们的宣传又使其他人也受骗了—
当爱吉斯泰人并没有预料中的大量金银的消息传开后，他们遭到士兵们强烈谴责。
与此同时，将军们磋商下一步行动方案。

48

阿尔基比阿德斯则说，这样庞大的一支远征军决不应该一无所获地回国，
这样会给他们带来耻辱；他们应该向除塞林努斯和叙拉古以外的城邦派遣传令官，
设法使一部分西克尔人叛离叙拉古，并争取与另一部分西克尔人建立友好关系，
使他们能够从这些人中间得到谷物和军队。首先是争取麦西那的支持，
麦西那是进入西西里的门户，在他们的正前方，能为远征军提供一个优良港口和基地。
把这些城邦争取过来后就知道谁会成为战争中的盟友，他们才可以最后进攻叙拉古和塞林努斯；
除非塞林努斯与爱吉斯泰达成协议，叙拉古不再反对他们收复伦提尼。

56

现在回过头来说说哈摩狄乌斯。希帕库斯诱奸哈摩狄乌斯受挫之后，下决心要羞辱他。
希帕库斯先是邀请哈摩狄乌斯的妹妹，一个年轻女孩，作为持篮者前来参加一个节日游行，
届时却又拒绝她参加，借口是说她根本没有被邀请，因为她不配参加游行。
［2］哈摩狄乌斯对此大为光火，阿里斯托吉吞因为他的缘故而变得更为恼怒。
他们与同谋者把一切安排妥当，他们只等待大泛雅典人节的到来，在这个庄重的节日，
参加游行的公民可以携带武器聚集在一起，而不至于引起怀疑。
阿里斯托吉吞和哈摩狄乌斯首先起事，他们的同谋者立即响应，进攻卫队。
［3］为了安全起见，密谋起事者人数不宜很多，
他们还希望那些没有参加密谋的人在少数起事者的勇敢精神感召下行动起来，
利用他们手中的武器，力争恢复他们自己的自由。

57

节日终于到了。希皮亚斯率领卫队在城外的外陶区安排游行队伍，
以使游行有序地进行。哈摩狄乌斯和阿里斯托吉吞手持匕首准备行动，
［2］当他们看见他们的一个同谋者与希皮亚斯亲切交谈（任何人都很容易接近他），
他们感到恐惧了，以为他们的阴谋已被泄露，他们马上就会被逮捕了。
［3］他们希望，如果有可能，就首先报复那个伤害他们、使他们冒一切危险的人。
于是，他们冲进城门，在列奥科里昂遇到希帕库斯，他们在盛怒之下，
立即不顾一切地袭击他，阿里斯托吉吞因为爱情而愤怒，哈摩狄乌斯因为受辱而愤怒。
他们把他击倒杀死了。因为群众围拢上来，阿里斯托吉吞暂时逃脱了卫兵的捉拿；
但后来被捉住，受尽磨难而死，哈摩狄乌斯则被当场杀死。

58在制陶区的希皮亚斯获悉这个消息后，他并未立即赶往谋杀现场，
而是赶往手持武器的游行队伍那里去，因为武装的游行者离谋杀现场相当远，
当时他们还不知道谋杀事件。他镇定自若，看上去若无其事，他指着一个地方，
命令游行者放下武器，前去那里集合。［2］于是，游行者按照他的命令，
撤往指定地点，他们以为他有什么事要向他们说；希皮亚斯命令他的雇佣军收取武器，
就地逮捕他认为有罪的人和所有被查出携带匕首的人，
因为在游行时通常是只许配带盾和矛的。

59就这样，哈摩狄乌斯和阿里斯托吉吞由于爱情受到伤害而首先谋划阴谋，
接着临场的恐慌又使他们鲁莽行事。［2］这个事件发生以后，
僭主政治对于雅典人的压迫愈加沉重了。希皮亚斯现在变得更加忧惧，
非但处死了很多公民，还开始把目光转向海外，以寻找一个一旦发生革命时可以避难的地方。
［3］这样，尽管他是一个雅典人，他把女儿阿奇狄丝许配给一个兰普萨库斯人
——兰普萨库斯僭主之子埃安提德斯，因为他们在大流士面前很有势力。
在兰普萨库斯有阿奇狄丝的坟墓，墓碑上刻有如下铭文：

阿奇狄丝长眠于此，
她生于雅典，父亲是希皮亚斯；
但她从不狂妄自大，
尽管她的父亲和丈夫、她的兄弟们和儿子们都是僭主。

61

再来看看阿尔基比阿德斯所面临的局面：公众情绪非常敌视他，
那些在他率军出征前攻击他的敌人现在又攻击他了；现在雅典人认为，
既然他们已经弄清了赫尔墨斯神像事件的真相，他们就比从前更加坚信神秘祭祀事件也确有其事，
认为阿尔基比阿德斯与神秘祭祀事件有牵连，并参与了此事，
其意图与赫尔墨斯神像事件一样，与推翻民主制的阴谋有关。
［2］正当对阿尔基比阿德斯的敌视情绪被煽动起来的时候，
碰巧拉栖代梦人的一小支军队行至地峡，履行他们与波奥提亚人商订的某项计划。
现在，雅典人以为拉栖代梦人赶往地峡是与阿尔基比阿德斯有约在先的，
是阿尔基比阿德斯指使的结果，与波奥提亚人毫无关系；
如果雅典公民不依据现有情报采取行动，先发制人，逮捕涉嫌者，雅典城邦将会被出卖。
［3］公民们竟在城内的提秀斯神庙中全副武装地睡了一整夜。
正在这时，阿尔基比阿德斯在阿尔哥斯的朋友也被怀疑有推翻民主制的图谋，
于是，雅典人把他们过去拘押在岛屿上的阿尔哥斯人质移交给阿尔哥斯民众，
后者以上述理由将他们处死。［4］总之，各地所发生的事件都促成了对阿尔基比阿德斯的怀疑。
因此，雅典人作出决定，把阿尔基比阿德斯召回国予以审判，欲将他置之死地。
因此，他们派出“萨拉明尼亚”号战舰到西西里召回阿尔基比阿德斯和其他被告发的人。
派去召回阿尔基比阿德斯的人接受的命令是要他回国，就对他的指控进行自辩，
［5］而不是逮捕他。因为他们希望避免在远征军中或在西西里的敌人中间引起骚动，
特别是想留住曼丁尼亚人和阿尔哥斯人在远征军中服务，
据认为他们是在阿尔基比阿德斯影响下才被说服前来参加远征军的。
［6］阿尔基比阿德斯和其他被指控的人乘坐自己的舰船与“萨拉明尼亚”号
战舰一起从西西里起航，似乎是要返回雅典。他们航行到图里伊的时候，
阿尔基比阿德斯及其同伴们弃船而逃，因为他们害怕回国后受到对他们抱有偏见的审判。
［7］“萨拉明尼亚”号战舰上的船员们花费了一些时间四处搜寻阿尔基比阿德斯及其同伴们，
结果一无所获，只好启程回国。现在，阿尔基比阿德斯已成为一名不受法律保护的人了。
不久，他乘一条小船从图里伊渡海前往伯罗奔尼撒；雅典人就对他缺席审判，
宣布判处阿尔基比阿德斯及其同伴死刑。

第二十章 战争的第十七年和第十八年。雅典军队的怠惰。阿尔基比阿德斯在斯巴达。围攻叙拉古。

69

尼基阿斯演讲完毕，立即率领军队向前推进。叙拉古人当时并未预料到两军会马上交战，
有些人甚至进城去了，因为城市就在附近。这些叙拉古人尽管迟到了，仍尽快赶赴现场，
尽快加入主力部队，就近进入阵地。的确，无论是在这次战役还是在随后的其他战役中，
叙拉古人并不缺乏战斗激情和勇气。但是，叙拉古人不乏勇敢精神，
那只是就他们已有的军事经验而言的，当由于这方面的原因而使他们失败之时，
他们也会被迫放弃那种决战精神的。在这次战役中，虽然他们没有预料到雅典人首先发起进攻，
虽然他们被迫仓促应战，但他们还是立即拿起武器，前来迎击敌人。
［2］首先是两军的投石手、弹石手和弓箭手开始进行小规模战斗，双方互有胜负，
这是轻装步兵作战时常见的现象；接着，预言者呈上常规祭品，
号手们向重装步兵吹响了进军的号角，于是重装步兵奉命进攻。
［3］叙拉古人为他们的祖国而战，每一个人都为目前的生命安全和将来的自由而战；
在敌军方面，雅典人作战旨在征服别人的国家，
是为了避免自己的祖国因他们远征的失败而遭受损害而战；阿尔哥斯人和独立的同盟者帮助雅典人，
以求获得他们前来想要得到的东西，如若取胜，他们还可以再次见到阔别已久的祖国；
而那些臣属的同盟者最热心于保全自己，赢得胜利是其唯一希望，其次，他们所考虑的是：
在帮助雅典人征服新的领土后，作为臣民，他们有机会使自己的条件稍有改善。

决战精神的。在这次战役中，虽然他们没有预料到雅典人首先发起进攻，
虽然他们被迫仓促应战，但他们还是立即拿起武器，前来迎击敌人。
［2］首先是两军的投石手、弹石手和弓箭手开始进行小规模战斗，双方互有胜负，
这是轻装步兵作战时常见的现象；接着，预言者呈上常规祭品，
号手们向重装步兵吹响了进军的号角，于是重装步兵奉命进攻。
［3］叙拉古人为他们的祖国而战，每一个人都为目前的生命安全和将来的自由而战；
在敌军方面，雅典人作战旨在征服别人的国家，
是为了避免自己的祖国因他们远征的失败而遭受损害而战；
阿尔哥斯人和独立的同盟者帮助雅典人，以求获得他们前来想要得到的东西，
如若取胜，他们还可以再次见到阔别已久的祖国；而那些臣属的同盟者最热心于保全自己，
赢得胜利是其唯一希望，其次，他们所考虑的是：在帮助雅典人征服新的领土后，
作为臣民，他们有机会使自己的条件稍有改善。

75

在这个冬季里，叙拉古人在城外修筑城墙，以便把在泰美尼特斯的阿波罗神庙圣地包围在内，
整个城墙面对爱皮波莱一侧，这就使修筑围攻城墙的长度更长，难度更大，
以防万一他们被击败；他们又在麦加拉和奥林匹亚昂各修建一个要塞，
并在沿海岸所有可能登陆的地方，都钉立木栅。［2］同时，
当他们获悉雅典人在那克索斯过冬时，他们以全军向卡塔那进攻，蹂躏那里的土地，
焚烧雅典人的帐篷和营寨，然后回师。［3］他们还听说，雅典人派遣使者前往卡马林那，
依据在拉齐斯时期所订立的盟约[8]，如果有可能，就争取卡马林那的支持以增强其实力。
于是叙拉古人就派遣使者前去卡马林那，做反对雅典使者的工作。
叙拉古人曾经担心卡马林那人在第一次战役时不会很乐于接受他们的请求而派遣援军；
而现在他们害怕卡马林那人在得知雅典人在这次会战中获胜之后，将不再支持他们，
而是根据过去的友好关系，参加到雅典一边去了。
［4］因此，赫摩克拉特斯及其同伴从叙拉古赶到卡马林那，
攸菲姆斯及其同伴也从雅典出使卡马林那；卡马林那人召开公民大会。
赫摩克拉特斯想首先攻击雅典人，所以发言如下：

76

“卡马林那人啊，我们派遣大使来，不是因为我们怕你们因雅典军队的出现而丧失勇气，
而是更怕你们在听取我们的意见之前被他们说服。
［2］雅典军队前来西西里的借口你们是知道的，但是他们的真实意图，我们都怀疑。
我认为，他们的用意不是为伦提尼人恢复家园，而是把我们逐出我们自己的家园；
因为他们的所作所为是完全不合情理的：他们声称要在西西里加以恢复的城邦，
在希腊却予以摧毁；他们爱护伦提尼的卡尔基斯人，因为后者属于他们的伊奥尼亚血统，
而同时他们却在奴役优波亚的卡尔基斯人，伦提尼人恰恰就是卡尔基斯人的移民。
［3］事实正是如此。在希腊，他们所采取的策略使其大获成功，
而他们现在又试图故技重演，在西西里加以推行。
雅典人在被推举为伊奥尼亚人和与雅典人有种族关系的其他诸盟邦的领袖，
并对波斯人进行报复以后，雅典人就指责一些盟邦没有履行军事义务，
一些盟邦互相征战，指责另一些盟邦的理由则视具体情况而定，他们殚精竭虑，
以种种貌似有理的借口对盟邦求全责备，直到征服所有盟邦。
［4］总之，在与波斯人作战期间，雅典人不是为了希腊人的自由而战，
希腊人也不是为了自己的自由而战；事实是雅典人力图取代波斯国王来奴役这些希腊人，
战争的结果对希腊人而言只不过是换了个主人而已，
新主人确实比旧主人更聪明，却是更聪明地作恶。

“但是，我们现在不是来向熟悉他们的听众历数一个城邦的罪行，公开指责雅典人的恶行，
更重要的是要责备我们自己。我们知道，希腊人在这方面已有前车之鉴，
他们因为互不援助而遭到了奴役；现在我们看到，
雅典人正试图用同样的诡辩方法来对付我们—诸如恢复他们的伦提尼的同族人的家园，
援助爱吉斯泰的同盟者—而我们还没有团结起来。我们要坚决地向他们申明：
居住在这里的不是伊奥尼亚人，也不是赫勒斯滂人或岛上居民—他们的主人时常更换，
却总是为主人效忠：有时效忠波斯人，有时效忠其他人—
居住在西西里的我们来自独立的伯罗奔尼撒，我们是自由的多利斯人。
［2］难道我们愿意坐以待毙，听任我们的城邦被逐一征服吗？
我们知道，他们没有别的办法能够征服我们，便转而求助于这个诡辩方法，
他们巧言令色，在我们的城邦中间制造分裂，他们以与其结盟为诱饵，
引诱和唆使我们的某些城邦相互开战，而对其他一些城邦则巧言笼络，
然后不择手段地毁灭他们。那些远离我们的西西里同胞们率先遭到灭顶之灾的时候，
难道我们还能幻想这种危险不会降临在我们每个人的头上，
或者这种灾难只会降临到在我们之前遭难的人的头上吗？

80

“因此，我们要团结起来，我们没有理由灰心丧气，而是应当鼓足勇气，组织同盟；
特别是由于伯罗奔尼撒人会来援助我们的，这样在军事上我们无疑将胜过雅典人。
你们认为所采取的谨慎政策是不支持任何一方，因为你们与他们双方都有同盟关系，
没有人会认为这样你们是安全的，对我们是公平的。
［2］实际上，这件事并不像你们自辩的那么公平。如果你们不帮助我们，
导致我们被侵略者打败，那么，你们不参加战斗的后果，
除了使前者因孤立无援而被毁灭并使后者不受阻挡地为所欲为外，还会有什么呢？
然而你们的更加光荣的事业是，加入受到侵害的同时也是你们自己的同族人一方，
这样既能维护西西里的共同利益，又可阻止你们的雅典朋友继续作恶。

［3］“总之，我们叙拉古人认为，对于你们和我们都知道的那些事情，
就用不着我们向你们或其他人作详细说明了，但是我们恳求你们，
如果我们的恳求无效，我们抗议我们的世仇伊奥尼亚人对我们的威胁，
以及我们的多利斯人同胞对我们的背叛。［4］如果雅典人征服了我们，
他们将把胜利归功于你们的决定，但是他们将独享胜利的荣誉，
并将把帮助他们赢得胜利的那些人作为战利品。另一方面，如果我们赢得胜利，
你们必须为此付出代价，因为是你们造成我们的危难。因此，你们要慎重考虑；
现在作出你们的抉择：你们或者马上安安稳稳地变为奴隶，或者和我们一道去争取胜利，
选择后者可以使你们不受被雅典人统治的耻辱，也不致引起叙拉古人对你们的永世不忘的仇恨。”

81

以上就是赫摩克拉特斯的演讲，随后雅典的使者攸菲姆斯发表演讲，内容如下：

82

“虽然我们到这里来的目的只是重订以前的盟约，
但叙拉古人对我们的攻击使我们不得不说说我们的帝国以及我们保有这个帝国的正当理由。
［2］当叙拉古的发言者声称伊奥尼亚人是多利斯人的世仇之时，他自己就对此提供了最好的证据。
事实也正是如此。伯罗奔尼撒的多利斯人是我们的近邻，人数超过我们，
我们伊奥尼亚人要寻求不受其统治的最佳方法。［3］波斯战争以后，我们拥有了一支舰队，
而脱离了拉栖代梦帝国，摆脱了拉栖代梦人的统治。他们没有权力对我们发号施令，
犹如我们没有权力对他们发号施令一样，除非他们是最强大的城邦的时候；
我们成为过去的波斯国王臣属之邦的领导者，其后我们继续担当领导者，
我们认为，如果我们有力量自卫，我们就极有可能不再处于伯罗奔尼撒人的统治之下。
事实的真相是，我们确实征服了伊奥尼亚人和诸岛居民，
但我们的所作所为没有任何不公平之处，
这些人就是叙拉古人所说的已经遭受我们奴役的我们的同族人。
［4］事实上，我们的这些同族人曾经联合波斯人，前来进攻他们的母邦，即进攻我们；
他们没有起义的勇气，害怕因此丧失他们的财产，而我们那时却放弃了我们的城市；
他们甘愿做奴隶，并且力图把我们也变为奴隶。

83

“因此，我们应当理直气壮地享有统治权，一则因为我们为希腊人的事业提供了最庞大的舰队，
表现了坚定的爱国主义精神，而我们的这些臣民，却准备帮助波斯人以危害我们；
二则因为我们力图壮大我们自己，以对付伯罗奔尼撒人。
［2］我们没有用华丽的词句宣称我们有权利统治，是因为我们单独打败了波斯人，
或者说是因为我们担当了风险，而这主要是为了我们的臣民的自由，
而不是为了全体希腊人包括我们自己的自由；为自身提供适当的安全保障，这是无可非议的。
我们现在来到西西里，同样是着眼于我们的安全利益，我们觉得这与你们的利益是一致的。
［3］这一点，从叙拉古人攻击我们的言辞中，从你们有时过于疑惧的行为中，
就可以得到证明；我们知道，那些因恐惧而生疑的人们也许会暂时为富于感染力的雄辩言辞所迷惑，
但是到了行动的时候，他们就会按照他们的利益行事了。
［4］现在，正如我们所说，恐惧使我们要保持在希腊的帝国，恐惧使我们现在来到这里，
在我们的朋友的帮助下，处理西西里的安全事务；
我们不想奴役任何人，而想使所有的人都免遭奴役。

85

“此外，对于那些独裁者或一个统治着帝国的城邦而言，
只要是对自己有利的就没有什么不合乎情理的，亲族关系只有在他们靠得住的时候才存在，
是朋友还是敌人则取决于各个时代的具体情况。在西西里，合乎我们的利益的，
不是削弱我们的朋友们，而是利用他们的势力去削弱我们的敌人。
你们为什么要怀疑这一点呢？在希腊，当我们发现同盟者对我们有利时，我们就对他们行使领导权。
［2］开俄斯人和麦塞姆那人拥有自治权，条件是提供舰船；
其余的多数同盟者的条件更为苛刻，要向我们缴纳贡金；
还有一些人，尽管是岛民，很容易被我们征服，但是他们像我们的同盟者一样享有完全的自由，
因为他们占据伯罗奔尼撒沿岸的战略要地。［3］因此，在我们对西西里的政策中，
我们自然也应当以我们的利益，即如我们所说的，以我们对叙拉古人的恐惧为指导原则。
叙拉古人的目的是统治你们，他们的目标是利用我们前来所引起的猜疑而使你们联合起来，
然后，在我们一无所获地撤离之后，他们通过武力或者利用你们的孤立无援而成为西西里的统治者。
如果你们与他们联合起来，他们必将成为你们的统治者；因为对我们来说，
这样一支庞大的联军将是不易对付的，而我们一旦撤离，他们的势力将足以对付你们了。

99

翌日，雅典人开始修筑环形要塞的以北的城墙，同时他们在搜集石料和木材，
放置在通往特洛吉鲁斯的道路上，这是他们修筑从大港至另一边海滨的封锁城墙的最近线路。
［2］而叙拉古人听从了他们的将军们，尤其是赫摩克拉特斯的意见，
放弃了以全军与之作战的冒险计划，决定在雅典人将要修筑城墙方向，
修建一条与之对抗的城墙。如果这条城墙能够及时建成，就可以阻断敌人的封锁城墙；
同时，如果雅典人发动进攻，企图以此来阻止他们修筑城墙，
他们就派一部分军队反击敌人，并以事先建好的木栅为掩护，
确保他们可以继续修筑城墙，而雅典人则不得不停止他们的修筑工事，
用全军来对付叙拉古人。［3］于是，叙拉古人出城，
从叙拉古城墙开始修筑一座他们的城墙，这条城墙位于雅典人的环形要塞下面，
与雅典人的封锁城墙成直角。他们砍伐神庙土地上的橄榄树，构筑木塔。
［4］当时雅典舰队尚未绕道驶进大港，所以叙拉古人还控制着海岸地带，
而雅典人从萨普苏斯由陆路运输给养物资。

100

现在，叙拉古人认为，他们的木栅和对抗城墙已经筑得相当好了，
而雅典人害怕因兵力分散而在战斗中处于不利地位，
仍全力修筑城墙，并没有出来打扰叙拉古人。所以叙拉古人留下一支部队守卫他们的新建城墙，
就回到城里去了。同时，雅典人毁掉向叙拉古城供水的地下饮水管道；
他们等到不值勤的叙拉古人中午回到他们的营帐里，有些人甚至进城去了的时候，
趁那些凭借木栅守卫城墙的士兵不注意的时候，
命令300名精选出来的雅典重装步兵和一些特别选出的轻装步兵
（他们为这次行动也穿戴着重装盔甲）突然杀出，以最快的速度冲向叙拉古人的对抗城墙；
其余的军队兵分两路：一名将军带领一部分军队向叙拉古城进发，以防叙拉古人出城来增援，
另一名将军率领另一部分军队从后门向木栅进发。［2］那300名士兵攻占了木栅，
叙拉古守军放弃木栅，逃到环绕泰美尼特斯的阿波罗神庙圣地的外围工事里面。
雅典士兵追了进去，但被叙拉古人打败，少数阿尔哥斯人和雅典人被杀；
［3］随后雅典全军撤回，毁掉叙拉古人的对抗城墙，拔掉木栅，
运走木桩以为自己建筑城墙之用，并且竖立了一块胜利纪念碑。

101

第二天，雅典人开始以环形要塞为起点，着手在悬崖上面修筑要塞，
它位于爱皮波莱面向大港一侧的沼泽地；这也是他们的城墙穿过平原和沼泽地抵达大港的最近路线。
［2］同时，叙拉古人出来开始修筑第二道木栅，木栅以叙拉古城为起点，
通过沼泽地中央，他们沿木栅挖一条壕沟，使雅典人不可能把其城墙延伸到海岸边。
［3］雅典人在悬崖上面修筑要塞的工作一完成，就再次向叙拉古人的木栅和壕沟发起进攻；
又命令其舰队从萨普苏斯绕道驶入叙拉古人的大港，拂晓时分，
雅典军队从爱皮波莱下来进入平原，把门板和木板放在沼泽地中泥土最厚和土地最硬的地方，
军队从板上通过沼泽地。到破晓的时候，他们抢占了壕沟和木栅，只有一小部分是后来攻占的。
［4］现在双方交战，雅典人取得胜利。叙拉古军队的右翼逃进城里，左翼逃往河边。
300名雅典精兵想切断叙拉古军队的退路，急忙跑到桥边。
［5］惊恐不已的叙拉古军队与其大多数骑兵在一起，聚集起来猛攻雅典军队的右翼，
雅典军队的第一支队因这种突然打击而惊慌失措。［6］拉马库斯看到这种情况，
率领一些弓箭手和阿尔哥斯人从雅典军队左翼前来增援。
他们跨过一条壕沟后，拉马库斯身边仅有几名士兵，他和他的五六名部下都被杀死了。
叙拉古人立即匆忙地设法抢走这些人的尸体，带着这些尸体过河进入安全地带，
在雅典人的其余军队压上来的时候，他们主动撤退了。

第七卷

第二十一章 战争的第十八年和第十九年。吉利浦斯抵达叙拉古。狄凯里亚的设防。叙拉古人的胜利。

10

接着在冬季里，尼基阿斯派出的使者抵达雅典，传达了尼基阿斯给他们的口头指令，
回答了一些被质询的问题，并递交了尼基阿斯的亲笔信。
雅典城邦的书记员走上前来，向雅典人宣读这封信，内容如下：

12

“除此以外，敌人已经遣使到伯罗奔尼撒去请求援军，而吉利浦斯已前往西西里各邦，
一则希望说服那些现在犹处于中立的城邦加入他们一方，
二则希望从其盟邦获得更多的陆军，取得更多的海军军需物资。
［2］在我看来，他们打算发动一次联合攻势，用他们的陆军和海上的舰队进攻我们的要塞。
［3］我说他们也将在从海上同我们作战，你们一定不要大惊小怪。
他们已经发现，我们的舰船下海已久，船体已腐，船员疲竭消损，
而我们的海军在出发时状况很好，船员雄壮，船体坚固。
［4］我们现在不可能把舰船拖曳上岸晒干维修，因为敌人的舰船和我们的一样多，
甚至还要多些，我们随时有可能遭到攻击。［5］事实上，我们可以看到，
他们在不停地操练，他们可以主动采取行动；他们不是在围困别人，
因而更有条件晒干其船体。

13

“即使我们有大量舰船空闲着，而且没有倾全力去封锁他们，我们也无法修理这些舰船。
因为穿越叙拉古境内运送军需物资已经有困难了，如果我们稍有疏忽，就会丧失我方的军需来源。
［2］我们桡手们的状况已经恶化了，而由于以下原因，其恶化的程度还会与日俱增。
我们的桡手必须到很远的地方去搜罗柴火，搜集粮秣，去取饮水，
他们常常遭到叙拉古骑兵的杀害；我们失去了过去所拥有的优势，使我们的奴隶胆敢逃亡，
在我们军队服务的异邦人，想不到竟有一支海军与我们对抗，
他们因看到敌人的抵抗力量而动摇了。这些人是被迫前来服役的，
他们一有机会，就跑回各自的城邦；这些人起初因受高薪的诱惑而来，
原本以为很少作战就可以大捞一把，现在他们离我们而去，要么逃到敌人那里，
要么采取对自己有利的种种方式偷偷溜掉，广袤的西西里为他们的逃亡提供了条件。
有些人甚至自己在忙于做生意，他们说服船长让其把海卡拉的奴隶带上舰船，
顶替他们自己的岗位，这样就削弱了我们海军的效力。

14

“现在，我不用提醒你们都知道，一个桡手保持体力充沛的时间是很短的，
只有很少的桡手能在舰船起航后，在途中持续履行划桨的职责。
［2］但是，我最大的麻烦是，我虽身居将军之位，但你们雅典人禀性倔强，
难以驾驭，使我无法制止他们犯这些过错；同时，我们不能从当地招募桡手，
而敌人能从很多地方招募桡手，我们被迫依靠所带来的人充当船员，弥补我们的人员损失。
因为我们的同盟者那克索斯人和卡塔那人在这方面不能给我们提供支持。
［3］我们的敌人所需要做的只有一件事，就是使供我军需的意大利人背叛我们。
如果意大利人看到我们处境窘迫，而你们又不派援兵，他们将会投附敌方，
饥饿将迫使我们溃退，叙拉古人将不费吹灰之力赢得这场战争。
［4］这是实际情况，我可以给你们一个不同内容的报告，使你们更容易接受，
但肯定于事无补；如果你们在作出决定以前想了解这里的真实情况，
那么就没有什么比这封信更有益的了。而且，我知道你们的禀性，
喜欢人家报告悦耳的消息，一旦事情的结局差强人意，
你们随后就会责难告诉你们消息的人；因此，我认为向你们通报真实情况才是最安全的。

15

“现在你们要认识到，不论你们的将军还是士兵，
已经不能再与起初对抗他们的那支敌军相匹敌了。
但是，现在整个西西里联合起来对抗我们；预计敌人还会从伯罗奔尼撒得到一支新的援军，
而我们在这里的军队，甚至连我们目前的敌人都不能应付了。
你们必须当机立断，召回我们，另外派遣一支与上次远征军数量相当的舰队和陆军，
并且带上大量的金钱，同时另派一人来接替我的职务，因为我身患肾病，不宜于留任现在的职务。
［2］我想我要请求你们照顾，因为我年富力强时，在指挥官职位上恪尽职守，屡有贡献。
但是，无论你们作出怎样的决定，在春季开始时都要行动，不得拖延。
因为敌人很快就将从西西里获得援军，来自伯罗奔尼撒的援军会在稍后抵达；
除非你们重视这个问题，否则西西里的援军将在你们之前到达，
而伯罗奔尼撒援军会像过去一样，不等你们发觉，就已偷偷地前去了。”

36

同时，叙拉古人得知雅典援军正在迫近，决定动用他们的舰队和岸上的其他军队，再向雅典人进攻。
他们把军队集中起来，就是想在雅典人的援军抵达前开始行动。
［2］依据过去的海战经验，他们又对船体进行了多项改进，现在采用一些设备武装海军；
缩短船喙部位，安装上一些材料使船头更坚固，使吊锚架更坚实，并在其下支撑梁木，
其伸向船内和船外的长度都达到6肘尺，
这与科林斯人在诺帕克图斯和雅典舰队作战前改进其船头的方法一样。
［3］叙拉古人认为，这样他们就可以在与雅典舰船作战中处于有利地位。
雅典人的船头建造得没有那么坚实，是轻巧型的，因为他们常用的战术，
是把舰船迂回到敌舰的侧面，再撞击船体的侧面或船尾，而不是用其船头迎面撞击敌船。
叙拉古人认为在大港进行海战，舰船众多，水面不阔，实际上对他们也有利。
他们将采用船头迎面撞击的方法，用坚硬的船喙碰撞空虚脆弱的雅典人的船头，
必将撞穿敌人的船头；［4］再者，在狭窄的海面上，
雅典人不能采用他们所擅长的灵活调动舰船来冲破敌军防线或者环绕敌舰的战术。
叙拉古人必尽全力，使雅典人无可乘之机，海面狭小，也妨碍雅典人发挥其优势。
［5］这种船头迎面撞击船头的战术，过去虽被认为是舵手缺乏航海技术的表现，
这次将成为叙拉古人应敌的主要办法，且他们发现这种办法最实用。
如果雅典人被迫退却，除了退向岸边外，不可能朝其他地方的水域退却，
只有一条很狭窄的航道可退却到其营寨前面的一隅水域。港口内的其余区域将被叙拉古人控制；
［6］雅典人如果在战斗中受挫，他们的战舰会被挤压在狭窄的水面上，互相碰撞，陷入混乱。
事实上，这一点正是雅典人在所有海战中最深受其害的，他们不像叙拉古人，
不能向港内任何地方退却。这是因为叙拉古人控制着进出港口的通道，
尤其是普利姆米里昂被敌人占据，港口的出入口又不大，
因而他们绕道航行到公海，也是不可能的。

第二十二章 战争的第十九年。德摩斯提尼到达叙拉古。雅典人在爱皮波莱的失败。尼基阿斯的愚蠢和固执。

42

叙拉古人准备从海陆两个方面向雅典人再次发起进攻，正当此时，
德摩斯提尼和攸里梅敦率领的雅典援军赶到了。援军包括有外邦舰船在内的战舰共73艘，
雅典及其盟邦的重装步兵近5000人；还有许多希腊的和蛮族的标枪手、投石手和弓箭手，
以及相当数量的其他各种装备。［2］这时，叙拉古人及其盟邦大为恐慌，
担心他们的祸患将永无终结之时。他们看到，尽管伯罗奔尼撒人已经在狄凯里亚设防，
雅典人还能派出一支几乎与上次到来的军队规模相当的援军，
这在各方面都显示出雅典势力的强大。另一方面，作战失利的第一批雅典军队，
已经恢复了一些信心。［3］德摩斯提尼审度形势，觉得不能拖延，
以免重蹈尼基阿斯的覆辙。尼基阿斯当初抵达时，没有立即进攻敌人，在卡塔那度过一冬。
敌人由其初来时感到恐惧，继而变得轻视他了。这使得吉利浦斯有机可乘，
从伯罗奔尼撒引来一支援军。而如果尼基阿斯立即发动进攻，
叙拉古人是绝对不会遣使出去求援的，因为他们相信自己足以对付尼基阿斯。
等到他们发现自己处于劣势的时候，他们已经处于雅典人的完全封锁之中了；
在遭到封锁之后，即使他们派人求援，援军的到来仍不能达到与此前到来同等的效果。
德摩斯提尼想到了这些，知道自己现在正当初来之际，像尼基阿斯当初那样最令敌人生畏。
因此他决定尽早利用敌人对其军队的恐惧，谋取最大利益。
［4］他发现叙拉古人修筑起来以阻挡雅典人包围他们的那道城墙是单层的，
如能控制通往爱皮波莱的道路，进而控制那里的军营，夺取敌人的这道城墙并非难事，
因为那里甚至没有人驻守以抵御他的进攻。所以他想尽快尝试这个计划。
［5］他认为这是结束战争的最便捷的途径。因为，他如若取胜就可以占领叙拉古，
如若失利，则领兵回国，而不要白白地牺牲参加远征的雅典人的生命，
并且大量消耗国家的资源了。［6］因此，雅典人首先出来毁掉阿纳普斯河附近的叙拉古人的土地，
起初他们在陆地上和海上都处于优势，除了奥林匹亚昂的骑兵和标枪手应战外，
叙拉古人在海陆方面都没有进行抵抗。

43

随后，德摩斯提尼决定首先用攻城器械尝试进攻叙拉古人的对抗城墙。
但是由于他带上去的进攻城墙的器械被守城敌军焚毁，其他在多个地点进攻城墙的军队也一一受挫，
于是他决定不再拖延，在征得尼基阿斯及其同僚们的同意后，开始实施他进攻爱皮波莱的计划。
［2］在白天要靠近并且登上爱皮波莱而不被敌军发现，这似乎是不可能的；
所以他命令士兵带上5天的口粮，率领全部石匠和木匠以及弓箭，
带着他们此行得手后修筑要塞所需的一切东西，在头更以后，率领攸里梅敦、
米南德和全部军队向爱皮波莱进发，尼基阿斯则留守要塞。
［3］他们沿攸里耶鲁斯山坡（这是第一批军队起初上去的路线）冲上去，
敌人守军并未察觉，他们逼近并夺取叙拉古人驻守的一个要塞，杀掉部分驻守士兵。
［4］但是，该要塞中的多数士兵立即逃散，向营寨报警，在爱皮波莱共有3座营寨，
营寨都有外围防御工事，一个是叙拉古人的，一个是西西里希腊人的，
还有一个是同盟者的；另有600名叙拉古人的前哨守军驻守爱皮波莱的这个地方。
［5］这些前哨守军立即前来抵抗敌人的进攻，他们遭遇德摩斯提尼和雅典军队，
经过一场激烈的战斗，他们被雅典人击败；雅典人立即向前冲锋，希望一鼓作气，
拿下其进攻目标；同时，其他雅典军队一开始就夺取了叙拉古守军所放弃的对抗城墙，
并且毁掉其城垛。［6］叙拉古人、他们的同盟者以及吉利浦斯率领的军队从外围工事赶来援救。
不过，他们是带着恐慌情绪进行抵抗的（这次大胆的夜袭行动是他们始料未及的），
起初曾被迫退却。［7］但此时，满怀胜利喜悦的雅典人虽在前进，但队列有些混乱；
他们希望尽快突破其余尚未接战的敌军，形成破竹之势，不给敌人重新集结反击的时间。
这时波奥提亚人首先起来向雅典人发起反击，击溃了他们，迫使雅典人逃走。

44

这时，雅典军队陷入极大混乱和困惑，交战一方或另一方很难了解战事的具体情况。
天亮以后，参战人员了解的战况肯定要多一些，即便在那时候，
他们也不清楚所发生的一切，没有人知道自己身边以外发生的很多事情。
但是，在这场夜战中（这是这场战争期间两军进行的唯一一场夜战），
谁能准确了解战斗情况呢？［2］尽管明月当空，他们仅能相互看见而已，
像人们在月光下那样，换言之，他们能分辨人的轮廓，但不能确切地分清他是战友还是敌军。
双方都有很多重装步兵在一片狭小的区域内东奔西跑。［3］有些雅典军队已经被打败，
而另一些还未受到攻击，正好前来发动首次进攻。雅典其余的大部分军队，
有些刚刚登上高地，有些仍在往上冲，他们不知道该往哪个方向进军。
前线的雅典军队在被打败后，完全陷入混乱，嘈杂声使人们难辨敌我。
［4］取得胜利的叙拉古人及其同盟者，大声喊叫，相互激励，
这也是夜间唯一可能的联络方式，同时他们坚守阵地，顶住雅典人的每次进攻；
而雅典人正在相互寻找，把任何从对面跑来的人都当作敌军，
尽管其中一些人也许是刚刚败退下来的战友。问口令是雅典人彼此辨认的唯一方法，
而且由于人人不断地喝问口令，不但在他们自己中间引起很大的混乱，还把口令泄露给了敌人。
［5］而雅典人就不能如此轻易地得知敌人的口令了，因为叙拉古人取得了胜利，
没有被冲散，也较少误认。结果是，如果雅典人碰到比他们弱小的敌人，
敌人因为知道其口令就逃走了；而雅典人自己如果不能回答口令，就会死于剑下。
［6］然而实际上给他们造成最大伤害的，是双方唱军歌，由于双方唱的是几乎相同的军歌，
会引起雅典人思想混乱。每当雅典军中的阿尔哥斯人、
科基拉人和其他多利斯族人唱其军歌的时候，在雅典人中间引起的恐惧情绪，
就像敌人唱军歌的时候一样。［7］这样，一旦陷于混乱，在战场上的多数地方，
他们是以朋友与朋友、公民与公民之间相互对抗而结束战斗；
他们不但彼此造成恐慌，甚至互相搏斗，要费很大的气力才能将他们分开。
［8］从爱皮波莱下山的道路狭窄，在敌人的追击下，很多人是因为自己跌下悬崖而丧命的；
至于那些安全地撤退到平原上的人，他们当中很多人是对地形比较熟悉的，
特别是第一批军队的士兵，他们逃到军营里；而一些新来的士兵则迷失了道路，
在旷野上跑来跑去，天亮的时候被叙拉古人的骑兵包围并杀害了。

45

翌日，叙拉古人竖立两座胜利纪念碑：一座在通往爱皮波莱的斜坡上，
另一座在波奥提亚人首先抵抗雅典人进攻的地方。雅典人按照休战协定，
收回了阵亡战友的遗体。［2］很多雅典人及其同盟者的士兵阵亡，
叙拉古人所缴获的武器数量超过阵亡者人数，这是因为有些士兵被迫丢弃盾牌跳下悬崖，
没有摔死的人就逃跑了。

47

同时，雅典的将军们正就已经遭遇的惨败和军队普遍的弱点商议对策。
他们知道自己的计划没有成功，士兵们再也不愿滞留下去了；
［2］疾病在军中流行，一则因为这是一年中容易患病的季节，
二则因为他们的营寨位于对健康有害的沼泽地带。他们认为，战争形势总的看来是没什么希望了。
［3］因此，德摩斯提尼主张，他们不应该再停留下去，按原计划冒险进攻爱皮波莱的策略，
现在既已失败，他主张撤离此地；趁海上还可以横渡时，不要再耽误时间了，
他们后来的援军至少还能使他们保持海上的优势。［4］他又说，
与其进攻不再容易被征服的叙拉古人，不如攻击那些已在阿提卡修筑要塞的敌人，
这对于邦国是更有益的。除此之外，耗费巨额金钱继续围攻而毫无结果，这也是不确当的。

48

这是德摩斯提尼的意见。尼基阿斯并不否认他们处境险恶，但不愿承认他们的弱点，
或者让敌人知道他们在全体会议上公开投票决定撤退；倘若这样，当他们真的想撤退时，
他们就很难秘密地撤退了。［2］而且，他自己获得的一份特别情报使他有理由认为，
如果他们继续围攻，敌人的处境很快就会变得比他们自己更为恶劣；
因为缺乏金钱会使叙拉古人的物资消耗殆尽，特别是有了目前海军，他们控制着更为广阔的海域。
除此之外，在叙拉古有一个集团想背叛他们的城邦而投靠雅典人，
他们给尼基阿斯传递情报，劝他不要撤走。［3］因此，得知这些情况的尼基阿斯，
真的想等待机会，因为他仍在两种选择之间踌躇未决，希望有机会作出更明晰的选择。
所以在这个时候，他在公开演讲中拒绝率军撤离。尼基阿斯说，他确信，
没有雅典人自己的投票表决，他们是决对不会赞成撤退回国的。
而那些投票赞成此事的人，既不能像他们自己那样根据耳闻目睹的事实作出判断，
也不能从他们所听到的敌对的批评意见中作出判断，
他们很容易为任何狡猾的演说家的造谣中伤所左右；［4］而在这里的很多士兵，
事实上是绝大多数士兵，现在虽公开叫嚷他们的处境危险，但他们一旦回到雅典，
就会公开提出完全相反的意见，说他们的将军受了贿赂，背叛了他们，撤退回国。
因此，就他自己而言,他深知雅典人的性格，与其在雅典人手下受到不公正的审判，
并在一项令人耻辱的罪名下很快被处死，不如碰碰运气，如果他必须赴死，
他宁愿作为一个军人死在敌人手下。［5］而且，叙拉古人的处境毕竟比他们自己更险恶。
叙拉古人向雇佣军支付酬金，花费金钱修筑要塞，现在供养一支庞大的海军已整整一年，
他们已经感到拮据，财力将很快枯竭[3]。他们已经耗费了2000塔连特，还背负了巨额债款。
如果因为不能支付士兵的薪金，以致不得不裁撤他们现有军队中的哪怕一小部分，
他们的事业必将崩溃；因为叙拉古人更多地依靠雇佣兵，而不像他们雅典人，
依靠那些被强迫服役的士兵。［6］因此，他认为他们应该留下来继续围攻，
不要因战败而撤离，他们在金钱方面是占有很大优势的。

49

尼基阿斯的演讲态度坚决，是因为他掌握了关于叙拉古人财政窘迫的确实情报，
也因为叙拉古人的亲雅典派势力强大，并且不断向他传递情报，劝他不要解除包围；
除此之外，他对自己的舰队比从前更有信心了，确信至少可以在海上赢得胜利。
［2］但是，不同意继续围攻的德摩斯提尼则说，假如他们因为没有得到来自雅典的命令，
而不能引军撤离，假如他们不得不继续留在西西里的话，
那么也应当转移到萨普苏斯或卡塔那去。在那里，他们的陆军可蹂躏大片的乡村，
能够靠劫掠敌人财物维持军队生活，同时给予敌人以伤害；
而他们的舰队将有辽阔的海域进行海战，就是说，
不在敌人占有绝对优势的狭窄的海域作战，在广阔的外海，
他们的驾船技艺才有用武之地，无论他们撤退还是进攻，
他们都能不受海域约束或限制，进退自如。［3］无论如何，
他坚决反对原地不动地停留在这里，力主转移军队，尽快行动，不可有任何一点拖延了。
攸里梅敦赞同这个意见。但是，尼基阿斯仍然反对这个主张，他们便有些胆怯和踌躇了，
猜测尼基阿斯如此自信想必是因为掌握了某些更准确的情报。
雅典人就这样拖延下来，没有从原驻地撤离。

第二十三章 战争的第十九年。大港战役。雅典军队的撤离和覆灭。

56

同时，叙拉古人的舰船立即开始在港内自由游弋，他们决定封锁港口。
这样一来，雅典人即使想偷偷溜走，也不可能了。［2］事实上，叙拉古人所考虑的，
不仅仅是自身安全的问题，还在想方设法阻止雅典人逃跑；他们认识到，
而且正确地认识到，他们现在更加强大，在海上和陆地上征服雅典人及其同盟者，
将使他们在全希腊赢得巨大荣誉。这样，其他希腊人或者立即获得解放，
或者免除对雅典人的恐惧，因为雅典人残存的武力，今后将难以支撑对他们进行的战争。
而他们叙拉古人将被视为这种解放行动的开创者，无论今世还是后世，
都将受到人们的推崇。［3］这次较量所带来的荣耀还不止这些。
他们这次打败的不仅是雅典人，还有他们众多的同盟者，叙拉古人不是孤军奋战，
而是与其友邦科林斯人和拉栖代梦人共同指挥作战的，
他们把自己的城邦置于首当其冲的危险位置上，他们是赢得海战胜利的主要创始者。

60

当雅典人看到叙拉古人封锁港口，并且得知叙拉古人下一步行动计划时，
他们召集了一次军事会议。［2］将军和军官们聚集一堂，讨论他们面临的困难形势，
最急迫的问题是他们缺粮（已经派人到卡塔那通知他们不要送粮食来了，
因为他们估计马上要撤离），除非他们能控制海面，否则他们将来也无法取得粮食。
因此，他们决定，放弃他们城墙的上段，在靠近舰船停泊的地方，
用一条横向城墙围住一块小地方，使之仅仅足以用于贮存物品和安置病号，并派一支军队驻守；
把其余的兵力全都布置在舰船上，不论其是否适合于航海，所有从陆军中抽调出来的士兵，
都上船参加海上决战。如果获胜，就前往卡塔那，如果战败，就焚毁舰船；
排成紧密的阵列，由陆路撤退到他们能够到达的最近的友好地区，
无论它是希腊人的还是异族人的领土。［3］他们作出决定后，就马上付诸行动。
他们依次从城墙的上段撤离下来，把所有的士兵都配置在舰船上，
命令所有适龄而有用的人员都上船。［4］这样，他们总共为110艘舰船配齐了船员，
还配置许多阿卡纳尼亚人和其他外族的弓箭手和标枪手，依据他们计划的性质和战争形势的需要，
他们在条件允许的范围内做了各种其他准备。［5］在一切都快要准备就绪的时候，
尼基阿斯看到，因为缺乏口粮和海战中史无前例的惨败，士兵们灰心丧气，渴望尽快进行决战，
就把他们召集起来，首先给他们一些激励之词，他对他们说：

62

“现在，我们所要考虑的就是如何在如此狭窄的港口中对付密集的舰船，
如何对付敌船甲板上的武力，这些因素使我们在过去遭受损害。
我们已经和舵手们讨论过了，在物资允许的范围内，做好一切准备。
［2］很多弓箭手和标枪手，将登船作战。如果在公海作战，
我们是决不会装载如此众多的士兵的，因为舰船负荷的加重，
将妨碍我们施展驾船的技艺。但是，眼下我们被迫在船上进行陆地的战争，
我们所装载的一切都是有用的。［3］我们也发现敌人舰船构造上有所变化，
对此我们一定采取应对措施；敌船船头坚厚，曾使我们遭受重创。
为此我们准备了铁钩，如果甲板上的士兵能够恪尽职责，
这些铁钩就能阻止敌舰向我方冲撞后划船退走。
［4］因为形势迫使我们不得不在舰船上进行一场陆战，
对我们有利的战术似乎是我们自己不退却，也不让敌人退走，特别是因为所有的海岸，
除我们的军队控制的那小部分外，都是敌人的领土。

63

“你们必须记住这一点，必须竭尽全力，奋勇作战，千万不要让你们自己的舰船被驱逐上岸。
舰船一旦发生撞击，你们必须彻底消灭敌船甲板上的重装步兵，否则决不罢休。
［2］我讲的这个要求，主要是针对重装步兵的，而不是针对桡手的，
因为这在更大程度上是甲板上士兵的任务；至于我们的陆军，就是现在他们大体上仍是最强大的。
［3］桡手们，我奉劝你们同时也恳求你们，不要为过去的不幸而过于气馁，
现在我们的甲板得以更好地装备，舰船的数量也更多了。
你们要时刻牢记，你们当中那些通晓我们的语言、模仿我们的生活方式的人，
总是被认为是雅典人，这是一种多么值得珍视的自豪感啊！尽管你们不是真正的雅典人，
仍然为全希腊的人所尊敬；你们完全分享了我们帝国的利益；我们的臣民对你们尊敬，
我们保护你们，以免受人虐待，在这些方面，你们所得到的利益就更为巨大了。
［4］因此，我们只是慷慨地与你们共享我们的帝国，现在我们就正当地要求你们，
在帝国的危难时刻，不要背叛帝国；你们应当藐视科林斯人，他们曾经屡屡被你们击败，
你们也应当藐视西西里的希腊人，在我们海军的全盛时期，
他们当中甚至没有一个胆敢和我们作对。我们要求你们把他们击退，
以显示你们即使病魔缠身、灾难重重，你们的航海技术之精，
仍然不是那些靠幸运和勇敢的其他军队所能匹敌的。

65

尼基阿斯演讲完毕后，立即下令把舰船上的人员配备起来。
同时，吉利浦斯和叙拉古人察觉到，雅典人正在做准备工作，并想在海上一战。
他们也注意到雅典人所用的铁钩。［2］为了对付这些铁钩，他们专门做了准备，
用皮革蒙住船头和船体上部的大部分，使抛出的铁钩滑落，无法钩住。
［3］等到一切准备就绪，将军们和吉利浦斯向士兵们发表了下面的演说，以激励他们：

68

“因此，我们最大的敌人，已经时运不济了。如我所说，他们将会陷入混乱，
让我们同仇敌忾，痛击敌人。我们相信，对于敌人，尽情发泄心中的愤怒，
惩罚侵略者，没有比这更合法的了。正如谚语所说，天下之快乐事，莫过于对敌人复仇雪耻。
我们现在将要做的，就是这样一件事。［2］你们每个人都知道，他们是你们的敌人，
是最凶恶的敌人，既然他们来这里是想奴役我们的国家，那么，假如他们得逞，
给我们全体公民带来的是最大的痛苦，给我们所有的妻子儿女的是最大的侮辱，
留给我们整个城邦的是最可耻的恶名。［3］因此，我们没有理由怜悯敌人，
或者认为如果他们离去不再危害我们，他们就已经遭到报应了。即使他们取得胜利，
他们也同样会离开此地的；如果我们像我们期望的那样取得成功的话，对他们严惩不贷，
把西西里一贯享有的自由加以巩固和加强，再把它传给整个西西里，我们将赢得伟大的胜利。
在一切冒险中，这是最为罕见的冒险：失败了，损失极小；成功了，受益匪浅。”

69

叙拉古的将军们和吉利浦斯在对他们的士兵发表上述演讲后，见雅典人正在登上舰船，
也立即下令命桡手们各就各位了。［2］同时，尼基阿斯对其所面临的局势有些胆寒，
他深知此战危险巨大，又迫在眉睫，现在他们即将离岸下海，
他心里想的与普通人通常在危急时刻所想的一样：当一切该做的事都做好的时候，
他仍认为还有某件事情没做；当一切要说的话都说完的时候，他还觉得有某些话没有说。
于是他又把所有的舰长一个一个地叫来，用他父亲的名字、
他自己的名字和他部族的名字来称呼他们。他请求那些享有盛名的人不能有负自己的名誉；
请求那些祖先有显赫名声的人，不能给祖先的伟业抹黑；他提醒他们，
要回想他们的祖国是世界各国中最自由的国家，
这里的全体居民都有权利按自己的意愿自由地选择生活方式。
另外，他还说了一些人们在危急时刻常说的老话，这种套话一字不变，
在各种场合都同样可以用—为妻子、儿女和国家的神祇呼吁—而不在乎这些言语是不是陈词滥调，
仍然请求他们而高声叫喊，相信这些言辞在他们惊恐万状的时刻会起些作用。
［3］尼基阿斯在对舰长们做了这些训诫之后，感到意犹未尽，但他只能如此罢了。
尼基阿斯回去把步兵带到海边，让他们排成尽可能长的队列，以便尽其所能，
为船上的将士鼓气助威。［4］德摩斯提尼、米南德和攸西狄姆斯担任舰队的指挥，
他们从自己的营寨出发，向横亘在港口出口处的障碍物和障碍物之间的空隙笔直驶去，
试图强行突出去。

70

［5］当一艘舰船靠近另一艘敌船时，双方甲板上的士兵不断投掷标枪、射箭、
用石块向对方密集射击；而一旦碰撞在一起，双方的重装步兵力图登上对方舰船，展开肉搏战。
［6］因为水域狭窄，在很多场合下发生这样的情况，一艘舰船一方面攻击敌船，
而同时自身又遭到另一艘敌船的攻击，有时两艘或更多的舰船纠缠着一艘舰船，
混战在一起，迫使舵手们一面防御，一面攻击敌人；他们不是一时做一件事，
而是同时对付各方面的许多事。由于多艘舰船碰撞在一起发出的巨大声响，
不但听起来令人毛骨悚然，还使桡手长的命令无法被听见。
［7］双方的桡手长们，依照通常的职责，在激烈的鏖战中不断地大声叫喊，
下达命令，向桡手们提出要求。在雅典人方面，桡手长们高声叫喊，鼓励他们冲出港口，
现在要全力以赴，鼓足勇气，抓住这个安全返回故土的机会；
而在叙拉古人及其同盟者方面，桡手长们叫喊道，阻止敌人逃跑是很光荣的，
战胜敌人，为国增光。［8］而且，双方的将军们，如果发现各自在战场上的任何一部分军队，
不是受到强大压力所致，而向海岸退却，就会高喊舰长的名字。
雅典人的将军会问他，他们退却，是不是因为他们认为敌人的海岸，
比他们花费很多血汗赢得的领海还要舒适些呢；叙拉古人的将军会问他，
他们是不是从正在逃跑的雅典人面前逃走呢。他们很清楚，雅典人正迫不及待地设法逃跑。

71

同时，在海战尚未决出胜负的时候，在岸上的双方士兵的情绪极其紧张，
忐忑不安；当地的叙拉古人渴望赢得比以前更大的荣誉，而入侵的雅典人，
则唯恐看到他们自己的处境比此前更加恶化。［2］对于全体雅典人来说，
一切以他们的舰队为依靠，他们对这场战役的恐惧，是他们从未感受过的；
他们对这场海战的看法，必然随着战局本身的变化而变化。［3］战斗就在他们面前进行，
所有的人并非同时看到同一个地方，有些人看到他们的友军获胜而勇气倍增，
开始祈求苍天不要剥夺其得到拯救的机会；而另一些人看到的是他们自己被打败的战斗场面，
忍不住大声恸哭号叫，他们尽管是旁观者，但他们对战败的痛苦感受，
超过了那些实际参加战斗的人；还有一些人正在观看双方相持不下的战场，
当战斗持续进行而没有结果的时候，他们的身体不断地东摇西摆，
内心焦虑不安，极度痛苦，时而觉得达到了安全的境界，时而觉得濒临毁灭的边缘。
［4］总之，只要海战还没有结果，在同一支雅典军队中会同时听到各种喊叫声—
悲号声和欢呼声，和“我们赢了”“我们输了”的叫喊，
以及一支庞大军队在非常危险时必然要发出的其他各种感叹。
［5］舰船上士兵的情绪几乎是相同的。海战持续很长一段时间，
最后叙拉古人及其同盟者迫使雅典人溃逃，他们高喊着、欢呼着，
追击完全溃败的雅典人，直到岸边。［6］没有被俘获的雅典舰船，
现在从各个不同的方向逃到海岸边，舰船上的士兵逃回他们的营寨，
而那些还没有被冲散的雅典陆军，在一种冲动之下失去控制，都对这次海战痛惜不已，
都在大声哭号和呻吟。有些人跑下去帮助他们的舰船，有些人则去守卫他们的城墙，
而绝大部分活下来的人已经开始考虑应该怎样逃命了。
［7］的确，目前的恐慌情绪超过以往任何时候。
他们目前所遭受的灾难非常类似于他们在派罗斯给予敌人的灾难；
当时拉栖代梦人丧失了他们的舰队，也损失了渡海前往岛上的士兵。

72

这是一场惨烈的海战，双方都损失了大量舰船和士兵，赢得胜利的叙拉古人及其同盟者，
在收拾他们破损的舰船和阵亡者的尸体后，竖立一座胜利纪念碑，航行到城里去了。
［2］损失惨重的雅典人惊魂未定，他们甚至没有想到请求叙拉古人
让他们收回阵亡者的尸体和破损的舰船，而是想当晚就撤离。
［3］但是，德摩斯提尼找到尼基阿斯，建议他们应该给残留下来的舰船配备桡手，
在次日清晨再次尝试强行冲出港口。他指出，他们剩下来可以应用的舰船仍比敌人多；
雅典人剩余的舰船大约有60艘，而敌人剩余的不足50艘。
［4］尼基阿斯完全同意他的建议，但他们想要给舰船配备桡手时，桡手们拒绝上船，
因为他们已经在上次失败后斗志全无，不再相信还有任何取胜的可能性。
因此，现在他们一致决定从陆路撤退。

75

这之后，尼基阿斯和德摩斯提尼认为，现在已经做好了上路的充分准备，
在海战后的第二天，雅典的军队启程撤离了。
［2］这是一个悲惨的场面，使他们狼狈不堪的不止一个因素：
不仅因为他们是在丧失了所有的舰船后败退的，他们雄心勃勃的计划化为泡影，
他们也把自己和邦国置于危险的境地；而且他们在离开营寨的时候，
人人眼前都是一片不忍看、不忍想的悲伤和痛苦的情景。［3］阵亡将士的尸体尚未掩埋，
任何人发现他的朋友躺在许多尸体中的时候，都会感到哀恸和恐惧；
那些被遗弃的伤者或病者，觉得生不如死，比死者更可怜。
［4］这些被遗弃的人倒地恳求和痛哭，朋友们感到手足无措，
高喊着他们看到的每个亲密战友或亲戚的名字，他们乞求把他们带走；
在军队出发时，他们吊着其同营帐伙伴的脖子，竭力想跟着撤离的队伍跑远一些，
一旦他们体力不支倒下去，被抛弃在后面的时候，他们反复呼唤苍天、大声哀号。
雅典全军已经遭受太多的不幸，他们泪眼涟涟，担心前途未卜，未来更加糟糕。
于是，全军将士见到这种悲惨场面，无不以泪洗面，悲痛欲绝，
甚至在敌人的领土上，他们也很难离去。［5］全军上下被沮丧和深深的自责情绪所笼罩。
事实上，他们极像是一个因粮尽援绝而逃亡的城邦，而且不是一个小的城邦，
因为一起行军撤离的全部人员不少于4万人。他们每个人都尽力带着一切有用的物品，
而与他们的习惯相反，重装步兵和骑兵在全副武装的情况下，亲自携带自己的口粮，
一些人是因为没有仆人，另一些人则是不信任仆人；因为此前有很多仆人不断地逃走，
现在还有更多的仆人想逃走。尽管如此，他们并没有携带足够的食品，
因为营寨中再也没有多少食物了。［6］而且，他们每个人都感到耻辱，
全体人员无一例外地感到痛苦，尽管因为有许多同伴分担而在一定程度上有所缓解，
但他们当时仍感到心情异常沉重，特别是他们在出发时是多么荣耀，多么自豪，
而今的结局是多么耻辱，多么凄惨！［7］没有哪一支希腊军队曾遭遇过如此惨重的失败。
他们原本是前去奴役别人的，结果是害怕自己遭到奴役而仓皇逃离；
他们是在祈祷和凯歌声中启程的，而现在则带着截然不同的祈求和咒语启程回国了；
他们从海路而来，而今由陆路而退；他们原本所依靠的是他们的海军舰队，
而今是依靠他们的重装步兵。尽管如此，想到巨大危险正在逼近，
他们对这一切都觉得可以容忍了。

85

［4］除这些俘虏以外，大部分雅典士兵在当时就被杀死了，这是一场大屠杀，
在这次西西里战争中，这次战役屠杀的人数是最多的。他们在撤离途中遭遇多次袭击，
也有不少人被杀害。但是仍有很多人逃跑了，有些人当时逃掉的，
有些人是在沦为奴隶后又逃走的。这些人把卡塔那作为庇护所。

86现在叙拉古人和他们的同盟者集合在一起，带着战利品和尽可能多的俘虏，
回到他们自己城里去了。［2］他们把俘获的雅典人和他们同盟者士兵投入采石坑中，
他们认为这似乎是囚禁这些俘虏的最安全的办法。但他们杀死了尼基阿斯和德摩斯提尼，
这违背了吉利浦斯的意愿。吉利浦斯认为，如果他能把敌人的将军押回拉栖代梦，
这将是他辉煌的顶点。［3］凑巧的是，德摩斯提尼作为投降的两名将军之一，
由于斯法克特里亚岛上的战役和派罗斯战役，他是拉栖代梦人的最大敌人；
而另一个将军尼基阿斯，由于同样的缘故，是拉栖代梦人的最好的朋友，
因为他竭力劝请雅典人签订和平条约，使在岛上被俘获的拉栖代梦人得以释放。
［4］正因为如此，拉栖代梦人对他抱有好感；尼基阿斯之所以相信吉利浦斯，
并向他投降，主要原因也是如此。但是，据说某些与尼基阿斯私通的叙拉古人，
担心他在被拷问时泄露他们与其相互勾结的秘密，从而在他们胜利的时候给自己带来麻烦；
其他人，尤其是科林斯人担心尼基阿斯通过贿赂得以逃跑，因为他很富有，
让他活着将来会给他们带来更大的灾难。于是，这些人说服他们的同盟者，把他杀死了。
［5］在与我同时代的所有希腊人中，尼基阿斯这样的人是最不应当遭逢这种厄运的人，
因为他一生都专注于道德修养，用它来规范自己的行为。

87

那些被囚禁在采石坑中的俘虏，起初受到叙拉古人的虐待。
他们挤在一个狭窄的石坑里，没有屋顶遮风避雨，白天烈日当空，空气闭塞，
令人窒息，而夜晚则是如度寒秋，气候的急剧变化，使他们滋生疾病。
［2］而且，由于没有空间，他们不得不在同一个地方做所有的事。
因受伤或气温变化或类似原因致死者的尸体堆积在一起，因而恶臭难当；
而且他们一直受饥渴之苦，在8个月中，每人每天只有半品脱的水和1品脱的谷物。
总之，囚禁在采石坑中的俘虏尝尽了人们能想象出来的一切痛苦。
［3］他们被这样集中关押了大约70天后，
除雅典人和一些参加远征的西西里的希腊人或意大利的希腊人外，其余的全部被当作奴隶卖掉了。
［4］俘虏的总数很难准确说出来，但一定不会少于7000人。

［5］这是这场战争中希腊人最大的一次军事行动，照我看来，
也是希腊历史上最大的军事行动—对于胜利者来说，是最大的光荣，
对于失败者来说，是最大的灾难。［6］雅典人被彻底打败，全军覆灭，
他们遭受了巨大的痛苦；他们被毁灭了，正像谚语所说，一切都灰飞烟灭了，
他们的舰队，他们的陆军，全部都被毁灭了，庞大的远征军中只有极少数人重返故乡。

第八卷

第二十四章 战争的第十九年和第二十年。伊奥尼亚的暴动。波斯的干涉。伊奥尼亚战争。

1

雅典军队在西西里惨败的消息传回了雅典，
[1]但即使是亲自参加了战争并从战场上逃回的最有身份的士兵，明确无误地报告了战争的结果，
过了很长一段时间，雅典人对雅典军队全军覆灭一事依然不肯相信。
可是，当他们不得不承认战争的结果时，他们转而迁怒于参与鼓动远征的演说家，
也对预言家和占卜者以及征兆散播者恼恨不已，就好像是这些人鼓动他们前去，
使他们相信可以征服西西里，而他们自己仿佛未曾投票赞成远征似的。
［2］他们在各个方面和各个战场上已经感到窘迫了，而西西里战败，
则使他们感到从未有过的极度恐惧和惊慌。他们失去如此众多的重装步兵、
骑兵和身强力壮的军人，他们看到国内已经无兵可征，无论是作为一个城邦，
还是每一位公民个人，都不能不为此忧心如焚；而且他们知道，船坞中的舰船、
国库中的金钱和配备舰船的桡手，都显得捉襟见肘了。
他们开始对自己的安全生存感到绝望了。他们认为，西西里的敌人在这次胜利的激励下，
会立即率领舰队来进攻比雷埃夫斯港；
而在希腊本土的敌人在反叛盟邦的援助下会倾其全力加倍地努力备战，
将在海上和陆地上向他们发起猛攻。［3］尽管如此，他们仍决心从现有的条件出发，
抵抗到底；他们设法取得木材和金钱，尽最大努力装备一支舰队；
他们采取措施维持与盟邦的关系，首先是与优波亚的关系；
同时，他们改革城邦管理政策，使其建立在更节约的基础之上；
设立一个由年长者组成的委员会，在形势需要时对城邦事务提出处置建议。
［4］总之，一切按照民主制的程序办事，在惊恐不安的时候，他们尽可能谨慎地做好各种准备。

第二十五章 战争的第二十年和第二十一年。阿尔基比阿德斯的诡计。波斯资助的撤出。雅典的寡头党人政变。萨摩斯军队的爱国行为。

47

阿尔基比阿德斯是在托庇于提萨佛涅斯和大流士国王时，向他们献上这个计策的。
这不仅仅因为他认为这是对波斯人最有利的计谋，还因为他正在寻求一条返回祖国的途径，
他清楚地知道，如果他没有毁灭他的祖国，他总有一天可以说服雅典人召他回国；
他认为说服雅典人的最好机会在于让他们看到他与提萨佛涅斯的亲密关系。
［2］事态的发展证明他是正确的。当驻扎在萨摩斯的雅典军队发现
他对提萨佛涅斯有很大的影响力时，他们采取行动了，主要是他们自己发动的，
尽管部分原因是阿尔基比阿德斯自己传话给军队长官，让他们转告军队中的主要人物，
说只要用一种寡头制取代放逐他的卑鄙的民主制政府，他就乐于返回祖国，
促请提萨佛涅斯成为他们的朋友。
于是，在萨摩斯的雅典的舰长们和军队中的主要人物便致力于颠覆民主制的工作了。

48这个阴谋首先在军营中酝酿筹划，然后从军营传到雅典城。
有些人从萨摩斯渡海前去与阿尔基比阿德斯会谈。阿尔基比阿德斯立即表示，
如果雅典人放弃民主制，他将首先使提萨佛涅斯，随后使大流士国王成为他们的朋友；
他们只有放弃民主制，才有可能赢得波斯国王的信任。在战争中负担最沉重的雅典上层阶级，
现在非常希望由他们亲自来执掌雅典政府，并取得这场战争的胜利。
［2］因而他们返回萨摩斯，找着一些适当的人，组织自己的党派，
并且公开告诉军队中的士兵说，如果召回阿尔基比阿德斯，废除民主制，
波斯国王就会成为他们的朋友，供给他们金钱。
［3］广大士兵起初虽对这些人的阴谋有些不满，但是，
因为有从大流士国王获得酬金的美好前景，他们也就平静下来。
寡头制的密谋者把他们的计划向人民做了通报后，
他们自己与多数共谋者再次讨论阿尔基比阿德斯的建议。
绝大多数人认为这些建议是可行的，也是可靠的。

［4］当时仍担任将军的弗利尼库斯力排众议，他完全不赞成这个计划；
他正确地指出，阿尔基比阿德斯实际上并不关心什么寡头制或是民主制，
他孜孜以求的无非是改变城邦的政体，以便确保他的同党能够把他召请回国；
而对雅典人自己而言，他们的一个主要目标是避免城邦发生内乱。
他说，现在，伯罗奔尼撒人在本土的海上势力与雅典人不相上下，
并且控制着波斯帝国境内一些重要城市，当波斯国王可以与从前未曾给
他造成损害的伯罗奔尼撒人保持友好关系的时候，却把立场转向他从不信任的雅典人一边，
这是不符合国王利益的。［5］弗里尼库斯断言，现在雅典人许诺要建立的寡头制，
对于其同盟诸邦来说，因为雅典的民主制即将被推翻，
这既不会导致已叛离雅典的城邦重返同盟，也不会使盟邦对雅典人更加忠诚。
因为他们不愿在寡头制或民主制下遭受奴役，而宁愿在他们原有的政体下享受自由，
不论这种政体属于哪种类型。［6］他还说，同盟者知道，
所谓的上层阶级的统治将被证明不会比平民的统治好多少，
因为平民所实行的那些损害同盟者利益的政策，正是由上层阶级策划和提出的，
而他们从中也获益最大。事实上，如果依靠上层阶级治理国家，
盟邦的平民就会不经审判而被他们残暴地处死；而平民阶级是同盟者的庇护者，
并对上层阶级形成制约。［7］他确信，这是同盟诸邦从他们的经验中悟出的，
同时也正是他们的共识。
因此，他本人是决对不会赞成阿尔基比阿德斯的建议和目前正在进行中的阴谋活动的。

76

现在争斗的焦点是，军队试图以武力迫使城邦实行民主制，而“四百人”想强迫军队接受寡头制。
［2］同时，士兵们立即举行会议，他们罢免了受到他们怀疑的现任的将军们和战舰的舰长们，
并选出新的舰长和将军以取代他们，所选之人包括已是军队领导人的特拉叙布鲁斯和特拉叙鲁斯。
［3］他们还站起来互相鼓励，说了一些其他事情。他们强调，
他们不应该因城市背叛他们而丧失信心，因为背叛民主制的党派是少数派，
拥有的各种资源都比他们自己的要贫乏些。［4］他们拥有整个舰队，
凭借这支舰队能迫使帝国境内的其他城市给他们提供金钱；正如他们的基地在首都一样，
他们拥有萨摩斯城，该城并非没有实力，过去双方交战时，几乎剥夺了雅典人的制海权；
就敌人方面而言，他们的作战基地与从前一样。事实上，他们拥有舰队，
他们自己比国内政府更有能力提供物资给养。［5］他们占有萨摩斯这个前哨基地，
过去国内政府凭借萨摩斯这个前哨基地，才能够控制海上运输，使之进入比雷埃夫斯港；
如果“四百人”拒绝恢复宪法，他们将会看到，萨摩斯的军队剥夺他们使用海域的权利是比较容易的，
而雅典人要剥夺萨摩斯军队使用海域的权利是比较困难的。［6］而且，在如何克敌制胜方面，
雅典的作用很小，或者根本没有用；而失去雅典人，对他们丝毫无损，
因为雅典国内既不再给他们提供金钱（士兵们不得不自己去筹措金钱），
又不能提供任何正确的谋略（邦国掌控作战军队的理由就在于此）。
相反，甚至在这一点上，国内政府错误地废除了他们祖先创建的法制，
而军队力图维护的正是这种法制，并试图以武力迫使国内政府同样遵守这些法制。
因此，甚至在正确谋略方面，萨摩斯的军队和雅典城一样，都不乏良谋之士。
［7］而且，他们只要确保阿尔基比阿德斯的人身安全，把他召回，
他会乐于尽力促成他们与波斯国王结盟。最为重要的是，即使他们的这些计划都落空了，
他们拥有如此规模的一支海军，他们也可以有很多退避之处，并可以在那里找到城市和领土。

第二十六章 战争的第二十一年。阿尔基比阿德斯应召来到萨摩斯。优波亚的暴动和“四百人”政府的倾覆。基诺塞马战役。

86

阿尔基比阿德斯返回后，“四百人”派遣的使者从提洛岛抵达萨摩斯，正如前面提及的，
[9]他们是来抚慰驻扎在萨摩斯的军队，并向士兵们说明情况的；
他们还召开了一次士兵大会。会上，他们试图发言，［2］士兵们起初不听他们的发言，
公开叫喊，要处决民主制的颠覆者，但最后，经过一番周折，
士兵们平静下来，倾听他们的讲话。

［3］于是，雅典来的使者们开始向士兵们解释说，最近对政制的改变，
是为了挽救城邦，而不是毁掉城邦，也不是把它拱手让与敌人。
如果他们要这样做，在他们执政期间，当敌人入侵的时候，他们就已经有机会这样做了；
所有“五千人”都将在政府中适当地分享权力；
士兵们的亲属并非像凯利亚斯诬蔑的那样受到凌辱，也没有受到士兵们所抱怨的其他虐待，
他们全都平安地享有自己的财产，正像士兵们离开时那样。
［4］除此之外，他们还提及了其他方面的事情，但是愤怒的士兵们根本听不下去。
在诸多不同意见中，最受欢迎的主张是航行到比雷埃夫斯去。
这时候，阿尔基比阿德斯力挽狂澜，首次为他的祖国做出有益的事，而且这件事非常引人注目。
因为驻扎在萨摩斯的雅典军队一心想航行回去进攻他们同胞，
如果那样，伊奥尼亚和赫勒斯滂肯定会立即落入敌手。正是阿尔基比阿德斯阻止了他们的行动。
［5］那时，当没有其他人能够阻止士兵们的时候，阿尔基比阿德斯制止了他们进攻雅典的企图，
他阻止和转移了因个人的原因而对使者们的怨恨；［6］他自己给使者们一个答复后打发他们回去。
他的答复是，他不反对“五千人”政府，但坚决要求“四百人”政府应当予以取缔，
五百人议事会应当恢复权力；同时，他完全赞成节省各种开支的做法。
这样，军队就能够得到更多的经费。［7］总之，他奉劝他们要宁死不屈，勇敢地面对敌人。
因为，如果城邦得以保全，国内两派有朝一日是有望和解的；反之，如果任何一方被打败，
无论是在萨摩斯的一派，还是在雅典的一派，将不再有人留下来与之和解了。