《吴宇虹:文字起源及象形文字、楔形文字、中国文字和字母文字之异同》

汉字有三个原因没有有产生如两河流域和埃及文字中比较固定、规范地使用、
数量有限的音节符，一是中华文明没有和另一个高度发达的古代文明相交融，
在本土内没有一个强大的外语民族借用汉字符去表达他们自己的语言，
因而汉语在中国保留了古代表意文字的纯洁性。当日本人借用汉字后，
我们发现如同象形文字和楔形文字发展出音节符一样，
中国文字在日本也发展出统一的、规范的音节符:平假名和片假名，
它们比古代的音节符更规范而且和意符完全区别开来了。
另一个原因可能是象形文字和楔形文字是记录多数词都是三个音节或更多音节，
而且语法功能复杂的塞姆语一含语言的文字，而汉文字记录的汉语，
其特点是大多数词都是单音节词，被称为“连语”的双音节词是少数，
三音节以上的词几乎没有，而且语法功能极其简单。
因此，汉字似乎没有必要发明一些专用音节符去拼写多音节词。
当然，最后一个原因可能和中国文明发展的相对封闭性有关。
中国地理的自然封闭造成了中华文明脱离地中海的楔形文明、
象形文明和古典文明而独立发展的历史现象，
因而也造就了中华民族的保守和自大的民族特性—简单化
和改革祖宗发明的神圣文字的大胆改革似乎不可能在这样的环境中发生。
和象形文字、楔形文字逐渐减少常用字符数量、发明音节符拼写词汇、
由复杂难学向简单化的发展趋势完全相反，
汉字的发展方向是大量地创造和使用字符并保持文字的复杂性:
埃及文字和两河流域文字的常用字符约600-700个；而汉字的常用符号多达4000个。
当一个音节用许多不同的汉字表示而又不被保守的、
特权的中国知识分子认为太复杂而必需进行减少同音字符的改革时，
统一的、简单的、数量少的音节符号当然就不会在中国出现了。

和所有的古文字一样，象形文字在发展的过程中也发生了字体演化，
产生了新的字体。由于象形字符的书写速度太慢，
写在莎草纸上的字符首先简化成为祭司体符号。

《英文词、汉字词、早期文字和图画的认知加工比较》

英文词、汉字词的命名快于分类, 甲骨文、东巴文与图画的分类快于命名, 
这种反应趋势与符号的外形特征、
区别性特征以及符号记录语言方式所导致的语音和语义加工的激活路径有直接关系。

甲骨文和东巴文在认知性质上都属于形意文字, 只不过东巴文更靠近图画, 
甲骨文更靠近汉字, 是一种正在转型的文字类型。

《论古埃及文明的特性_刘文鹏》

古埃及的奴隶从事各种不同职业，具有各自不同的名称。就其来源而言，
有战俘奴隶、家生奴隶、债务奴隶和奉献奴隶等，例如，伊苏、拜克、赫姆、麦列特、麦尔特、
塞姆德特、杰特等。就奴隶的所有主来说，有王室奴隶、神庙奴隶、贵族或私人奴隶。
他们不仅可以被买卖，还可以被雇佣或租用。随着新王国埃及霸权的建立，
埃及奴隶制达到全盛时代。但是，从公元前1000年代以后，埃及帝国逐渐衰落了。

雕刻和绘画艺术也充满了宗教气息，这些艺术品的创作不仅和宗教活动密切相关，
而且其主题也都是宣扬神与王的崇高和伟大。以及人们的争取未来的美好愿望。
所以，雕刻、浮雕和绘画艺术在某种程度上可以说是缺乏自己的独立性。

《文字的起源_郑也夫》

用当代学术语言说，汉字是自源文字，古希腊文字是借源文字。
自源文字起于象形，它们是被指物的符号，而非口语的符号。
字母文字在文字的谱系中统统是后来的产物。
如果亚里士多德说古希腊文字是“口语的符号”，是不错的。
但这位古希腊文化的集大成者的志向当不囿于雅典城邦，必在人类与世界。
他做出上述定义后紧接着说:

正如所有民族并没有共同的文字，所有的民族也没有相同的口语，
但是语言只是内心经验的符号，内心经验自身，
对整个人类来说都是相同的，
而且由这种内心经验所表现的类似的对象也是相同的。

《古巴比伦时期两河流域地区奴隶买卖文献研究_霍文勇》

有时被交易的女奴不是一个人被出售，她可能会带着自己的孩子一起被卖掉。
由于奴隶的后代仍然是奴隶，所以考虑到这一点，尽管没有提到女奴的孩子的年龄。
但是交易的价格明显偏高，可能就是由于女奴的孩子长大会依然是奴隶的缘故。
这种家生奴隶是奴隶来源的一个重要方面。

奴隶数量增加的原因可能是由于瑞穆辛第34年他刚刚吞并了伊辛，
战争的胜利必然带来了大量的战俘。从而促使奴隶价格在下降中保持平稳。