我之前买了部小米手机发现一部小米手机居然要收13%的税,还有电费也是13%的税,

还有我想买摩托车,摩托车也要加购置税。我所了解的仅仅是,要收商家的税,

商家会把把税钱包含在商品标价里面,税提高,商品也会涨价。对我而言,我想买不交税的产品,

可以省下10%的钱,比如买一张偷渡的SD卡,可以免下13%的增值税,或者虚报产品价值,减少税收。

我以前对税完全都不了解,我感觉国家收的税越高,商家挣的越多,因为基数大,最亏还是消费者。

Richard Jones (economist) - Wikipedia

我感觉英国人很爱他们的国家,他们对国家的忠诚度是非常高的,唯一遗憾的是这边书居然只有一卷(地租),

让我看的还想看。

《论财富的分配和赋税的来源》

序言

各个国家贫富不同的原因,自然而然地无论什么时候都引起人类热切的注意。
然而,有很长一段时期,人们认为这个问题没有什么很难理解的地方:
一国人民可以致富的唯一途径是取得货币或者金银,而变穷的途径是失去这些金银。
因此,使国家富起来的方法在于首先拥有尽可能多的珍贵金属,然后紧抓住不放,
使存量不断增长。

然而,在这比较晚的时代以前,有一个时期,人们迂回曲折地通过大量的、模糊的重商主义文献,
可以看到关于这些问题的朦胧的真理-一种暗示的而不是显露出来的怀疑,
认为,归根到底,那累积的金银,就国家而言,也许不是增加它们的实际财富的唯一方式。
可是仍然要等到加利亚尼在意大利、哈里斯在英国、魁奈在法国、
尤其是斯密在苏格兰发表了各人自己的著作以后,人们才承认一项已经确立的原理,
经过系统地研究和理论的证明,认为国家财富的内容可以不是仅仅限于黄金和白银,
而是包括至少人们愿意用金银去交换的一切东西。

在地租问题上,马尔萨斯先生扬弃了经济学家们的谬误,令人满意地说明,
凡是土地由资本家耕种的地方一—他们靠存货维持生活,能随意改做其他工作一
当地质量最差的耕地的耕种费用决定原产品的平均价格,
而优质土地上的质董差别是决定它们所产生的地租的标准。

把地租和人口(从它影响工资这一点来说)这两个问题放在一起,我们将发现,
马尔萨斯先生所阐明的真理的萌芽已经被用来明显地支持像这些理论:
( 1 )地球表面上土地的所有人的收益之所以存在,只是因为不同土地的质量不同,
只有在所耕种的土地的生产力的差别增加时,土地所有人的收益才可能增加;
( 2 )这种增加,总是同时伴随有农业的生产能力减低,以及生产阶级的所得减少,
并且总是带来损失和痛苦,
( 3 )因此,需要这种增加的地主的利益,
总是必然和国家的利益以及社会上各个其他阶级的利益对立的。
社会中又一个主要集团——农具所有人—一在国家通常发展中的命运和地位,
也是在几乎同样令人沮丧的精神中被决定的。劳动的生产能力方面这种低减的后果
(人们认为这应该由日益增加的地租表示),据说以低减的利润率的形式影响到资本所有人,
这样,他们自己的报酬,以及他们积累新基金以便雇用劳动的能力,
总是在经历一种不可避免的逐渐低减的过程,同时耕种扩展到新的土地,
或者增加用在原有土地上的力量。因此,这两个比较富裕的阶级中,
一个担心人口增多和耕地扩大会给他带来那种建立在公众痛苦上的、引起反感的财富,
另一个则感到一种逐渐的但是不可避免的腐朽趋势,这种趋势起源于同样的原因,
并以同样的速度在进展。

确实,一个人必然是肤浅的推理者,如果他仅仅靠有意识的努力,凭自己的见解、
感情和动机,以及范围狭隘的亲身观察,并根据假定的推理,
就期望他自己能够预测庞大的集体中所有成员的行为发展和命运,
这些人在精神或者身体气质方面和他自己不同,并受到气候、乡土、宗教、
教育和政治方面各种不同之处的影响。
可是,随着个人的推测第一次求助于真实存在的集体所提供的经验的结果,
所有我们以上讲到的关于财富分配的准则的信念,一定会立即消失。
只要我们丢开书本,请教世界上的统计图表,就会看出,
那些地租最高的国家里并不总是表现农业效率的低落,
而是它们那里以最小一部分人的劳动就能维持最大人口的优裕的生活。
人们承认,可以在人口和财富增长中看到利润率降低,
但并不把它看作同时带来工业的任何部门中生产能力的降低,
而是在利润低的国家(例如英国和荷兰),工业的效率非常高,
以及资本积累的速度非常快。另一方面,在利润率长期和经常高的那些国家
(例如波兰以及欧洲和亚洲的许多比较原始的地区),
工业的生产能力几乎是众所周知地薄弱,资本积累的速度更是臭名远扬地低缓。
这些事实直接导致人们作出结论,认为高利润连同巨大的生产能力和快速的积累,
在人类历史上是例外而不是常规,对这个结论的仔细分析将充分显示它的正确性。

再说,看看任何一个国家的人口中不同阶层的增长率,立刻就看出:
高级和中级——就是,能够几乎任意支配粮食和一切有益于健康的生活资料的
那些阶级一和那些生活资料不足的人比较起来,保持独身的较多、结婚较迟,并且增加得较慢。
再以国家和国家相比,也发现同样的事实。我们看到那些生活资料比较充裕的人口,
不及那些公认是最困苦的人口增加得快。这些事实,对一个没有成见的观察者来说,
立刻表明人类社会中存在着种种原因及其影响,在物质生活丰裕和精神生活提高的过程中,
有助于节制人类增殖能力的发挥, 并且不会明显地化为痛苦,
和几乎同样明显地不会成为纯粹的罪恶行为,或者成为一种无可指责的道德节制状态。
对这一事实的认识,本身就足以引起对那些沉闷的理论体系的怀疑,这些理论说:
整个人类受到一种冲动的无法抗拒的支配,
不断地把人类的总数推向他们所能取得的生活资料的极限,并且,
甚至财富和物资丰裕也只是驱使社会逐步地可是不可避免地走向贫困的力量。

人们倾向于甚至不肯从事于研究有人提出的意见,
如果他们认为结果只能使人吃惊而不能使人信服、然后就烟消云散,
让位于另一套自相矛盾的谬论。

航海术的进步和冒险精神,渴求知识、利得或者权力的心情,
揭露了有人居住的地球表面上大部分地方的社会结构。
现在我们可以在一次广泛的探测中看到这种结构对人类社会的财富和幸福的影响,
从他们的最原始的到最先进的状态、以及所采取的各种不同的形式。
在这广漠的实际观察的现有园地以外,过去时代的全面经历又加上一个园地,其范围不比前者小。
确实,最能说明任何知识部门中的原理的那种事实,在人们对原理本身有一些微弱的认识以前,
不大会被仔细地记录下来。因此,以往的历史学家不注意保存各种事实,
这些事实现在对哲学研究者一定是非常宝贵的;因此,没有疑问,在我们自己的时代,
有许许多多的事件和情况每天被人忘却,旅行家或者历史不加注意,
而这些资料却包含大量被人忽略的经验教训(关于这一点,本书以后将说明)。
可是,当代著作家的观察结果尽管是不细心或者有缺陷,
历史的广博内容到处有很多的事实,可以用来在工作中启发或者纠正我们。


人类宁愿用“预期”的方法,而不用“归纳"的方法产他们已经害怕那些无可避免的条件,
那种只有靠它才可能安安稳稳地取得知识的一定的劳动。他们在建立普遍原则的努力中,
太早地放弃了必须长期地谦逊地、置身于事物中间的责任,
以便提早从事于比较有趣味的工作,创立那些具有给人深刻印象的普遍性的准则,
这些准则似乎立刻把研究者抬高到他的这门学问的立法者的地位,
并且好象由于理智能力的某种突然表现,使得他立刻就能控制这门学问的细微的地方。

我们就应该根据各个部门的以往历史和目前状况中包含的人类经验,
从中收集关于在社会的各个不同形式和不同阶段的情况的知识,
这种知识有助于使道德节制压倒人口繁殖的能力。这样的探讨会产生这些结果。
首先从这个问题一般地影响人类这方面来看,而不谈工资,我们将看到,
充分发挥肉体的繁殖能力的倾向在上层阶级中很容易屈服于各种要求节制生育的势力,
这种势力,随着财富和生活质量提高所带来的不自然的欲望的发展而必然增强。
然后把我们的观察局限于处于社会的比较不那么先进的阶段的劳动者,
我们将看到那些勤劳的阶级受到另一些控制自己全部繁殖能力的人的重大影响。
当人们经过那些比较原始的阶段,下层阶级,像上层阶级一样,
完全听任自己心里的动机指引时,我们就又要,像他们那样,
探索生活质量提高以及不自然的欲望增多的后果逐渐影响全体群众的情况,
像它们总是影响社会的上层部分那样。

因为我年龄越大越看得清楚,这些享受和修养可以给那些幸而能够
有意义地加以利用的人带来什么好处。

地租

各国土地和劳动每年的产物首先被分为地租、利润和工资这三个部分。
一切其他收入都是从这三者衍生出来的。

当人类发展到人数很多、不得不从畜牧状态转移到农业以解决生活时,
如果别人手里还没有积存足够的基金可以对这批人供应每天的粮食,
他们就必须用自己的手从土地里去开发,否则一定会挨饿。
在这样的环境下,他们自己也许是或者也许不是工具、种籽等等的所有人,
但需要这些东西的帮助,他们用在土地上的体力劳动才能生产出连续不断的生活必需品;
这一批积存的东西,假如用在其他方面,一定很快就会消耗掉,这样的存货,
如果他们拥有的话,在他们的特殊环境下是完全没有流动性的;它不能改作其他
用途,由于使它的所有者只能从土地上取得食粮的那同样的必然性,
这种存货只能用来辅助耕种。对那处于这样地位的存货的报酬,
像对存货所有者的劳动的报酬(或者他们的工资)那样,
一定要受可以取得土地的条件的支配。
如果这样的一种人居住的地面被人占用,
耕种者可以被允许占用他从那里取得生活资料的那一部分土地的唯一机会,
决定于他有能力付给土地所有者一些报酬。
即使对人类最拙劣的劳动,土地的生产如果超过耕种者本人的生活所需,
这种能力就使他有能力付出这种报酬,因此是地租的起源。

既然土地是全体人口的生活所需的直接来源,
所以土地方面产权的性质以及那种产权产生出来的租佃的形式和条件,
为人民提供了对他们的民族性最有影响的元素。
因此,我们可以在思想上作好准备,看到从各种人的特殊环境中产生的各种地租制度,
它们形成把社会结合在一起的主要联系,确定社会的统治者部分和被统治者之间的关系的性质,
并在全世界人口的很大一部分人的身上打上烙印,表明他们最显著的特征一一
社会的、政治的、道德的特征。

假如真是像有些人想象的那样,土地总是首先由那些愿意为耕种它而忍受辛苦的人占用,
假如在人类历史上通常的事实是,一个国家的未耕种的土地总是对所有的人的劳力
或者生活需要开放的,那末,在农业国家的发展中总会先有一段时期根本没有什么地租出现,
并且,当地租确实出现的时候,情况仍然是:只要国内任何一部分土地还没有人占用,
那些已经耕种的土地上的地租只能和这块土地在地点或者土质方面比未耕地优越的程度完全成比例。

在美洲大陆上,那些在美洲被发现以前曾依靠农业生活的人们的制度和惯例,
也表明早期的土地完全由国家占用。
在墨西哥,王室土地由那种穷得没有其他办法对国家税收有所贡献的人耕种。
也有一个由大约3000 名贵族组成的集团,他们拥有明确的对土地的世袭产权。

在亚洲各地,所有的君主,对他们领地内的土地都曾拥有绝对的主权,
并且他们把这种主权保持得处于一种独特的完整状态,没有被分割,也没有被削弱。
那里的人民普遍地是君主的佃户,君主是唯一的所有人,只有他手下官员的篡夺,
偶尔暂时打破这种从属关系的锁链。这种普遍的依赖君主维持生活,
是东方世界里连续不断的专制主义的真正基础,
正如它是君主的税收以及他们所在社会采取的形式的基础。

一个农业社会形成以后,往往不需要经过很多时间就发生劳
动的各部门之间不完善的分开。
手艺人和机械工起初占全部人数的很小一部分,
其中有些人不久就能储存相当数量的粮食、
工具和原料,使他们能够养活和雇用其他的人,取得他们的劳动成果,
用来再换取更多的粮食和一切必要的东西,以便继续这种过程。
这样就形成一个资本家阶级,和劳工阶级及地主阶级完全不同。
这个阶级有时候(可是,就整个世界来说,很少)在土地上露面,
并管理耕种。农业工人不再依靠他从土地上生产出来的作物维持生活,
地主不再直接从工人手里取得他的一份,而是间接地通过新雇主的手取得。

劳役地租或者农奴地租

此外还有一项谅解,一个农奴从他的地主、雇主和裁判的庄园逃走,
是一种犯罪行为和伤害行为。这一经法律和习惯认可,农奴的锁链就套上,
他就成为奴隶,一个主人的财产。

农奴的实际工资,他每年消费的财富,决定于他能从配给的土地上得到的东西,
这又部分地决定于土地的多寡和肥痔,以及部分地决定于他能给土地的培养。
可是他能为自己的目的而发挥的劳力,受到他作为地租缴给地主的东西的限制。
当然在不同国家中这是不同的,并且有时候常常是在同一个国家,
有时候直接地和公然承认地,有时候间接地并几乎是不知不觉地不相同。

劳役地租或者农奴地租制度的另一项显著的特征,是这种形式的租佃制度所特有的。
就是,它在腐蚀工人的勤劳习惯以及使他们成为效率低的耕种工具方面独特的影响。

劳役地租对全国经常的工作还有另一种坏影响,
农奴的懒惰和疏忽往往会腐蚀那些可能和他们接触的自由劳动者。

社会的这一大部分的生产性劳动者,他们为别人工作时不愿意始终出力,
在自己的份地上工作缺乏技术、资料和精力,
对他们范围内的土地和劳动力的每年出产一定有极坏的影响,
会使他们的国家处于比较贫困和政治上脆弱的境况。
这方面损失重大的程度,和用在军事方面的人力与生命的代价低廉,
仅仅部分地抵消。

如果农奴不得不提供更多的劳动力,他实际上是被压到更辛苦和更卑贱的地位,
他干活变得更勉强、更懒散和效率更低,地主从增加的劳役中所得无几,
社会通过地租增涨毫无所得,因为,如果地主保有的土地受到额外的培养,
那些由农奴保有的土地,因为抽出了一部分劳动力,一定耕得比较差。
增加农奴占有的土地的地租的第二种方法,更有技巧和更有效益地使用佃户的劳动力,
不会带来什么损害。这会使国家的收入毫无疑问地增多。
地主们占有的土地生产较多的东西,而农奴们占有的土地生产的东西不减少。

地主的依附关系的奴役性减少以后,人数迅速增加,
20年来从普鲁士政府的强有力的措施中产生的对农业以及社会总的构成的微弱的有利影响,
旧的耕种制度中一切突然变化到处都会遇到的困难;欧洲东部的未来发展,
由于人们在作出种种努力,将来在类似的情形下出现的时候,
似乎很可能不会比在我们这个国家里快得很多,
这些都是可以非常满意地归功于雅各布先生对当地的知识和根据的问题
可以支持我在这里已经提出来的那些意见。

分成制佃农地租

分成制佃农是一种农民佃户,他们用劳动力从土地上取得自己的工资和生活。
他们缴纳一种产品地租给土地所有人,从这个土地上他们取得粮食。

在北美印第安人中,没有一个人的劳动力会养活他本人而有余,
在一个奴隶身上得不到利润;所以,除非这个俘虏被选作儿子或者丈夫这个角色,
担负起保护和养活一个失去了家长的家庭的任务,他总是被杀掉。
波斯边境上的靴袒人屠杀所有的落到他们手里的真实信徒,
而保留所有的异教徒和不信宗教者,因为他们自己的宗教禁止他们使真实信徒当奴隶,
并允许他们随意使用或者卖掉一切其他的俘虏。

分成制佃农这一类大概始终没有在任何地方被完全消灭,而且,
随着时间软化了征服者的性格,以及把一定程度的信任和安全感引进
他们和属下耕种者的关系,勤奋的习惯开始回到它原先的用武之地。

意大利人的语言和历史都表明,由于最后的更换主人以及种族混杂而在帝国的原址中
产生的习惯方面和社会结构方面的变化,远不如在边远地区发生的那么剧烈和普遍。
在意大利的许多地区,大概分成制佃农始终没有绝迹,
现在耕种土地的农民和他们是一脉相承的。伦巴第的大牧场,坎帕那的广大地带,
沿海出现的沼泽地,都被资本家占有,因为,凡是有大群牲畜需要养活的地方,
农民或者地主都供应不起。

维尔吉尔主张的豆科作物在广泛培植,往往用可耕地的产品饲养牲畜。
根据这样的制度,用少得多的上地就能使一家人有工作可做和养活自己。
分成制佃农总是愿意把土地再分成小块。

分成制佃农之中,没有疑问,有许多一度曾是奴隶,他们一般地(我相信,普遍地)
已经几代是自由民,并且他们在那里生存的各国的君主到现今为止,
在大多数情况下都能够运用皇家法庭的权力,有效地保障他们的人身和财物。

佃农害怕新事物,是当然的,他只是依赖一种他所熟悉的耕作制度生存,
一次实验失败就可能使他挨饿。

分成制佃农的地租可以由于两种原因而增加,
由于佃农的本领或者干劲提高而造成的全部产品增多,
或者由于地主所得产品的比例增高,产品本身的数量则仍然一样。
地租增加而产量停滞不变时,国家一般地无所得;
它的纳税手段以及维持舰队和军队的手段,完全还是以前那样。
发生了财富的转移,但是没有增加,可是当分成制佃农的地租因为产量较多而增涨时,
国家就相应地变得比较富裕,它的纳税能力以及维持舰队和军队的能力增加了,
发生了财富的增加,而不是仅仅原有的东西从一只手转移到另一只手。

印度农民地租

印度农民地租,除了少数例外,是亚洲独有的。
这是产品地租,由一个从土地上生产出自己的工资的工入缴纳给作为地主的统治者。
这种地租通常为佃农这方面带来一种靠不住的权利,可以继续占用他的一份土地,
只要他缴纳规定的地租。

农民必须有土地可以耕种,否则一定挨饿。
因此国家的主要部分总是依靠伟大的统治者地主作为取得粮食的手段。
在人民的其余部分中,最重要的一部分,如果可能的话,更是依靠别人的:
他们作为军人或者文职人员这种角色依靠向农民征收的税款的一部分维持生活,
这一部分是他们的首领作为恩赐指定给他们的:中间的和自立的阶级没有;
伟大和渺小,完全是他们自己描绘自己的说法,都是那主人的奴仆,
他们的生活资料完全决定于他的喜怒。漫长的许多充满了令人厌倦的压迫的世纪的经验,
已经足以证明,这样一种事态,一经确立,倾向于使它所造成的专制政治永久存在。

虽然一种类似的制度在亚洲所有的伟大帝国中流行,但各个帝国表现了自己所作的明显的修改;
起源于气候、土地、甚至政府方面的不同;因为专制主义本身就有各种变化。

在印度人的政府下,
曾有一种意向要让许多次要的可以占有土地的权利以及和收税有关的职务都成为世袭的。

这个国家的肥沃领土有一半始终未曾耕种,虽然聚居着众多的人口,
对这些人来说,容许他们在相当的保障下使土地有所生产,就是幸福。
印度农民通常是最贫困的,他们的耕种工具效率最低。

在有产业的波斯人中,最多的是那些担任公职的人,
建造地下水道是人们爱做的一种投机事业,乡村中人也往往联合起来建造,
这些是最好的证据,说明君主对这方面的保证是忠实地做到了。

亚洲城市的繁荣(或者不如说“存在“)起源于政府在当地的支出。
既然国民这样缺乏真正的力量,
所以亚洲的君主没有一种强有力的特权的地主集团需要和他们斗争,
也就没有像欧洲君主有过的那种动机,促使他们要把城市培养成为政治势力的发动机,
况且国民是人人知道最无能的和最屈服的亚洲奴隶。

在印度农民制度下,地租的存在和发展,完全不是依靠土地的不同质量,
或者每块土地上使用的农具和劳动力所取得的不同收益。
最高所有者有力量使一群劳动者维持他们自己的生活,
他们没有土地所有者提供的土地的力量就一定会挨饿。
这一点就会使他能在劳动者的产品中取得一份,即使所有的土地质量相等。

印度农民地租可能由于两种原因而增加,由于佃农的技能、
干劲和效率提高而出现的全部产品增产,或者由于君主所得产品的比例增加,
产量本身仍然是一样,而佃户所得的一份在减少。

当地租增加而产量不变动时,这种增加表明公共财富没有增加。
只有财富的转移,可是没有增加,并且一方的损失恰恰和另一方的所得相等。
可是当印度农民地租因为产量较大而增加时,国家财富就获得同样数目的增多。
国家维持海军和陆军的能力,以及一切公共力量的因素,都相应地增加,
财富有了真正的增加,而不是仅仅原有财富的转移,从一只手转移到另一只手。
这样的增加也表示印度农民自己的收入增加。

亚洲的佃农,用他们自己的土地和气候、以及最好的欧洲农场主的技术和精力来耕种,
可能创造出比世界上那个地区以往的成绩高得多的产量,并大大地改善他们自己的收入,
同时还要向君主缴纳增加了的地租。只须印度农民的繁荣像这样地赶得上地租的增加,
结果就会是:不仅已经耕种的土地上收成增多,而且耕种会很快地扩展到其他的土地。
一个得到保障的、兴旺的和日益增多的人口,很快就会开垦土耳其和印度的荒地,
使波斯一片荒凉的平原逐渐恢复失去了的肥力,每前进一步同时增加最高地主的直接收入,
以及他在人民的总财富中的资源。

爱尔兰小农地租

我们知道,人类的兽性增殖力能够使他们居住的地区很快就有人满之患。
当人数已经达到他们的领土能够维持丰裕生活的限度时,如果这样的增殖能力的影响不减少,
他们的境况一定会越来越材心但是,如果他们的兽性增殖能力的影响减少了,
这必然是或者由于内在的原因或动机。使得他们不愿意充分发挥这种能力,
或者由于外部的原因独立地在起作用,和他们自己的意志无关。
可是一个农民人口,从土地上生产他们自己的工资,并用实物进行消费,
不管他们的地租是什么形式,
内部控制或者促使他们实行节制的动机一般地对他们只能起很微弱的作用。
这一特点的原因,我们以后必须指出。
结果是,除非有某种与他们的意志无关的外部原因使这种农民耕种者不得不放慢
他们人数增加的速度,他们就会在一定范围的领土内——无论实行什么形式的地租—
很快地发展到接近匮乏和贫困的境况,最后只有因为在物质上不可能取得生活所需,
他们才不得不停止增殖。在劳役地租或者分成制佃农地租流行的地方,
这种外部抑制的原因在于地主们的利益和干预,在印度农民地租已经实行的地方,
原因在于政府的腐化和管理不善。

印度农民国家中人口稀少,通常是政府的腐化和暴力行为造成的;
没有疑问,这是所以亚洲有这样大的一部分地方人口不足或者荒无人烟的原因。

在研究一个农奴国家或者分成制佃农国家的习惯时,
我们通常能看出古老惯例的一些影响。在大帝国的各省,
每年农奴为地主服劳役若干天,世代相传仍然如此。

农奴的主人依靠他的佃农生产他自己的生活所需,
当他的佃农成为效率比较低的耕种工具时,他受到损失。
分成制佃农的主人分取一定比例的产品,他不能不认为佃农的精力和效率就是他自己的利益,
没精打采的和不完善的耕种使他受到损失。
因此,农奴依赖主人的利害观念或者仁慈的感情而得到援助,
如果他的作物歉收或者遭到任何灾祸;他很少被拒绝或者希望落空的。
我们知道,这种一半得到承认的要求援助的权利,有时候对农奴非常宝贵,
以致他们曾经因为恐怕失去这种权利而放弃自由。
分成制佃农,由于任何原因而自己的来源中断时,常常从地主那里借到粮食并获得其他援助。
地主因为害怕失去自己的农具、收入和所有已经借出的财物,即使非常不愿意,
在这种时候也不敢不给予援助。甚至那印度农民,尽管通常十分可怜,
并且距离统治者地主很远,在这些利益方面也不是一定不分得一份。
人们觉得他出的力是国家收入的重要来源,在治理得比较好的政府下,
人们觉得并承认有必要援助那些有困难的耕种者,
应该对他们容忍,并且有时候应该接济他们。。

爱尔兰小农佃户的利益和地主的利益不是那么明显地一致,
更换佃户和增减地租是常有的事,辞退一个运气不好的冒险家和
录用一个比较乐观的肯出较高地租者,对地主来说是比较安逸的和合意的手段,
胜于把东西借给佃户,使自己卷入耕种的风险和麻烦。
确实,在苏格兰高地,氏族的族长大力帮助他的族人。
他们是他的亲属和保护者,和他有血缘关系,保卫着他的人身安全。
在这些感情充沛时形成的习惯仍然存在。

爱尔兰小农地租对劳动工资及其他社会关系的影响,和农民地租的影响相同。
产品的数星决定于土地的肥力,土地范围的大小,农民的技艺和干劲;
作为工资来源的那一份产品,决定于他和地主的合同,就是,决定于地租。
再说,全部产品的数量像以前那样地决定了,地主所得的一份(地租)
决定于留给农民的生活费,就是决定于工资。

地租增加而产量不变时,地租的增加不表示国家财富和收入的增加:
发生了财富的转移,并没有增加;一方财富减少的数目和另一方增加的数目恰恰相等。

另一方面,如果增加的地租是由增加的产品偿付,国家的财富就有所增加,
不是仅仅巳经存在的财富的转移:国家的财富至少增加到地租增加的程度;
而且,或许达到更大的程度,由于耕种者的收入也有了增加。

显然,和对其他农民佃户的地主一样,对爱尔兰小农的地主有利的是:
他的地租收入增加的来源总是在于农事兴旺,而不是由于压榨佃户。
后一种来源的力量有限,来源于改进,是无限的。

也很清楚,爱尔兰小农佃户由资本家来替代,对地主是有利的,
他们能够把耕种工作推进到技能和财力可能做到的最高地步,
而不是把工作交给可怜的工人,他们只是勉力为生存奋斗,没有能力改进,
并且,当他们由于竞争而落得很穷困的时候,往往品质降低,容易骚动和每而走险。

农民地租概述

地主们一经部分地摆脱耕种的负担,并组成一批农民佃户以后,
就不会提供很多可靠的监督或者援助。他们的财产的固定性和安全性,
以及在社会的早期阶段中给他们的对耕种阶级(就是,全国人的绝大多数)的影响,
结果形成一些情绪和习惯,不符合对耕种工作仔细关心的要求,
同时他们很少具有这种能力和心情,
可以坚持积累以备用来辅助在他们的田地上使用的劳力。

有一种方法确实可以增加收入,对社会和佃户本身都不利,就是,
通过侵占佃户应得的那份产品,而产品本身的数量没有变动。
但这是一种有限的和可耻的来源,它本身含有很快就会停止和发生故障的道理。
充分发展领地的生产能力,对地主收入的不断增加是必要的,
但这种发展决不是通过增加耕种者的贫困所能推进的。
农民是生产的力量或者主要工具,一个国家的农业在农民的不景气日益加深时决不能兴旺。
假如亚洲的荒漠平原和东欧的森林有朝一日会给它们主人产生收入,
像同样敷量的土地在世界上比较好的部分那样,
这一定不是增加现今原有的人数不多的那种小农的贫困所能做到的。
他们的痛苦增加,只能阻碍耕种的发展,并减少耕种的力量。
地球上很大一部分的产品不足,显然主要是由于农民耕种者的实际贫困和退化。
可是地主的真正利益决不是从一项日益减少的基金中攫取一点微利,
这项基金每次受到他们侵蚀时越来越不会得到增加,
实际上地主们可能从这种基金本身的不定期的增益中确保累进的增加。
因此,显然对地主最有利的是:他们的收入应该由于土地的产品日益增多而增多,
而不是由于耕种者的资料日益减少,并且就这个范围来说,
他们的利益显然与国家和农民的利益相同。

在任何一种佃农制度兴旺的过程中,没有一个阶段地主的利益不是由于
佃农的繁荣而得到最大程度的促进,尽管人们承认,由于耕种者越来越穷,
地主所得的利益有可能受到限制。

亚洲各地的印度农民,以及欧洲很大一部分地区的农民,完全还是他们多年以来那样。
尽管有一切人类制度都自然会有的种种变动,以及他们的耕种制度上一些明显的缺点,
他们还是忍受着,并且会继续忍受,除非高等人方面进行一种普遍的运动,
把下等人从冷漠和贫困中解脱出来;或者他们的境况有了一些不知不觉的改善,
使这些下等人自己能开始前进的历程。

目前我们只须理解,世界上很大一部分地方的农民租佃权的停滞状态,
主要是耕种者长期以来贫困的结果—这种贫困状态使得农民的进步不能从他们本身开始,
而只能靠其他阶级方面作出牺牲来解除或者减轻,
可是他们很少既有能力又愿意这样做的。

他们一定已经发现,由于他们的佃农的劳动从土地上生产了更多的东西,
他们自己变得富裕得多,以及由于这些佃农的生产减少,地主也变得较穷了。
他们应该不可能怀疑,对一个地方的辛勤劳动的居民提供就业和生活所需的能力,
主要地决定于他们可以支配的土地的数量和质量。

农场主地租

文明和财富方面有了一定的进展以后,
劳动阶级的工资已经不是由他们自己从土地上得来的收入构成,
粮食积聚在资本家(或者用他们积聚的资本谋利的人)的手里,
其数量足以使他们能在各种工作进行期中对劳动者预支生活费,
他们获得那些任务完成以后的产品,这时候就已经采取了那重大的基本的步骤,
把国家产业的管理权授予一种和地主与劳工都截然不同的人。

这种变化通常从那些非农业阶级开始;首先归于资本家的管理之下的,
是那些手艺人和手工业者,所有可以说是文明的国家,大多数已经前进到这个程度。
就耕种者来说,情况却不同。在世界上最精练的一些人当中,以及在大部分土地上,
农业劳动者本身是农业的经营管理者。他们的工资,像我们看到的那样,
从来只以他们自己的收入的形式存在,井且他们按照自己的意见使用自己的劳动力。

地租,在这样的情况下,必然仅仅由剩余利润构成,就是,
由一定数量的资本和劳动用在土地上所能得到的全部收益构成,
而这项资本和劳动在任何其他用途中可能得到的收益较多。

当地租由剩余利润构成时,有三种原因可以使某一处土地的地租增加。
第一,在土地的耕种中由于积累了较多的资本而致产品增加,
第二,对已经动用的资本作更有效益的使用,第三,(资本和产品仍然一样)
生产阶级在产品中分取的一份减少,而归于地主的一份相应地增多。

如果土地的产匿每次增加都需要增加成本才可能取得,那末,
耕作改良和作物增多实际上只是农业能力衰退中采取的措施。

我们必须承认,人的劳动使用在有限的一块土地上超过某一点限度时,
所取得的收益就会减少。可是在耕作技术进步、逐渐达到利润最大的产量时,
很可能每次集中使用在土地上的增加资本和劳动,
可以比上一次的更合乎经济地和更有效益地发挥作用。

已经说过,在农业通常经历的从粗陋到完善的发展过程中,
人们一开始曾经把相当大的一部分土地用作牧场,而对另一部分土地进行耕作,
准备种植谷物,并有时让它休闲,在英国这就意味着听其自然地生长一些东西,
虽然迟早总是要犁掉的。

人,在他试图取得或者按自己的需要制造所想要的东西时,
和低级动物不同的主要在这一点。他的聪明智慧使他能想出方法利用以往劳动的结果,
使得实际努力的效率超过他本身体力的限度。当猎人依靠森林中的猎物生活时,
他用一部分时间制作弓箭。如果这些武器造成后不能使他获得的猎物比
在制作弓箭所费的时间内可能获得的更多,我们就可以肯定说他对制作弓箭不会再感兴趣。
农民起先用弯曲的树枝扒地,过了一个时期终于设计出一种人工构造的铁犁,
可是如果这种铁犁用的时候在土地上产生的效果不超过造犁所用的劳动
假如直接用在土地上会产生的效果,我们就可以肯定说铁犁一定不会被制造出来。
人类设法制造的一切工具,都是如此。它们帮助人的劳动,
从最脆弱的和最简单的到最复杂的和最有威力的工具。
假如一台蒸汽机所用的劳动可能像蒸汽机一样在生活的各种技艺和工作中产生同样的效果,
我们就可以肯定蒸汽机决不会成为普通的东西。
因此,凡是我们看到一个国家的财富存量以辅助资本的形式在积累的时候,
凡是人们不用资本去养活任何一种行业中的新工人,
而宁愿用同样数目的资本以某种形式协助这种行业中已经使用的劳动的时候,
我们就可以完全有把握地断定人类劳动的效率巳经随着所使用的资本的数目而相对地增高。

如果我们注意在一个高度开发的国家里, 1000 英亩土地的地面上所有的器具、
牲畜和农具、围篱、排水沟和建筑物的数量,把它们和未开化国家的地广人稀的地区相比较,
我们就会看出,即使在农业中,人类的聪明才智,
为了利用过去劳动的结果以加强农民的实际能力来开发大地的资源所作出的努力是很可观的。
不同国家做到这一点的程度不同,形成它们之间最重要的区别之一。
正如人类在最原始的状态下主要地从事于满足最低的物质需要时,
他们和牲畜的区别在于他们能够利用储存的过去劳动的成果来增加他们对物质世界的控制,
所以当我们看他们处于比较进步的状态,试图权衡和估计各个不同社会
(或许同样有知识的社会)的显著不同的生产能力的原因时,
我们将发现各个社会所获得不同程度的这种能力决定于
他们把人类的这一原有的特点已经发展到的不同程度。

过去劳动的结果积累得越来越多,不是用于维待实际人口的劳动部分,
而是用于提高他们劳动的效率,这种变化过程不仅对各个不同国家的比较生产能力有决定性的影响,
而且也影响它们的社会构成和政治构成的各种因素。并且,从这个观点来看,
这种提高耕作效率的方法有两项显著的影响我们必须注意到:
第一,非农业的各种阶级的相对人数大量增加;
第二,中间阶级或者业主和劳动者之间存在的一些阶级的收入和势力
(以及通常是人数方面)的大大增加。

假设船舶失事后有10 名船员被冲上某处荒无人烟的海岸,
他们分工合作供给大家需要的食物、衣服和住所。
第一年中,假设5个人的劳力足够供应他们的莱肴,其他5个人供应他们的食粮、衣服等等。
次年,食粮也许变得比较稀罕,需要用8 个人的时间才可能取得。
可是在这期间,工匠组的技能也许大有进步,
两个人就能为全体取得以前需要5个人劳动才可能取得的同样多的衣着、住所等等。
在这种情况下, 4/5的劳动人手将从事于取得食品,而不是像以前那样只用一半的人。
但是在这个小团体中各式各样东西的消费仍然是一样。我们可以
把问题说得更有力一些。如果一个人就能供给衣服等等,他们可以节省9 个人去追求食物,
并可能真正消费较多的食物,以及各种其他的东西,
正如在食物比较容易得到的时候他们确实那样做了。

资本的累积和集中,以及随着人类的力量和技能增进而效率逐渐增加,
是地租大量增加的原因,这种增加的经常作用,
是由调节大地的生产能力以及文明国家在耕作技术方面的进步的同样法则确定的。
可是人们不能合理地期望在一群人口中资本会增加或者农业的科学和能力会增加,
如果在人数增加的每一步都有地主方面侵犯耕种者阶级的利益。
以这样一种侵犯为基础的地租增长,如果对人民有害,对土地所有者的收入的发展,
也是同样的不利,它为他们提供一种短暂的和有限的利润,
另一方面却打破关于大的和持久的改进的希望,在考察各种不同等级的小农地租时,
我们看到当这些地租持续存在时,耕种者的意气消沉阻止了在租佃方式下那些改革的进展,
这些方式,地主们的生活舒适和利益要求根据社会能够适合的程度,尽快完成。
当资本家作为一种性质截然不同的角色出场时,显然对地主有利的是,
每一处土地都受到国家财富能够供给的全部辅助资本的利益,这些辅助资本由于智慧、
知识和经验创造的技术和能力而越来效率越高。这些是地租增高的来源,
其中不含有停滞和衰朽的原因,并且能无限期地继续支持地主阶级的收入和势力,
虽然其他阶级的人数正在他们周围增加得很快。当地租增长的这些有益的原因起着作用的时候,
国家的力量和财富,我们已经看到,一定在发展,领土一定能养活较多的人口,
以及那较多人口的资本和收入一定得到相当多的自然增益。
因此,对地主的持续繁荣非常重要的那些条件,也能导致国家的财富和力力量断增加。
他们可能从贫苦入民活命之资中榨取的一点点东西,
损害他们自己将来保持收入长期地逐渐增加的前景,
不下于同样的利得对生产阶级的损害。那末,像社会的其他阶级那样,
他们对减少那些和他们分享土地的产物的人的收入有一种利害关系。也像一切其他阶级那样,
他们从这种减少中所得的利益是有限的、微少的和暂时的;
另一方面,他们的繁荣兴旺的永久性和充分发展,只有在和广大人民的财富、
力量和技能的发展携手并进时才可能巩固。

农场主地租

我们已经看到,地主阶级的不断发展,决定于农业资本家(农场主)
的日益增多的财富和不断进步的技术。

农场主的财产和精力以及思想活动,是地主的主要支柱,唯一的永久性的依靠。
凡是减少这些耕作代理人的资财、安全,或者希望和活力的情况,
一定相应地有害于土地所有人的最大利益。我认为,没有疑问,
假如和平以来所发生的变化和波动没有削弱农场主的财力和挫伤他们的创业精神,
他们通过把改良的耕作方法推广到那些还没有受到影响的大地区,
以及力量和技艺的不断进步,一定已经产生了大董的产品地租,这份地租现今是不存在的。
这种产品地租的不存在,没有疑问对地主们是一种严重的和无缘无故的不幸,
或许是他们所经历的最大的不幸,因为,假如这种不幸没有发生,
尽管国家的情况有一些变化,他们的收入可能已经被提高到有些像以前的水平。

有时候做的是坏事而同时心意也很有问题,于是贫苦的人逐渐落到一种境况,
以致会把一切困苦和失望都归咎于那些邻人,因为他们发现这些邻人控制着他们,
是他们自己的一切祸福的看得见的来溯。当人们处于这种境况的时候,
结果非常不幸,虽然是非常自然的。我们能感到奇怪吗,他们的心情已经变得不愉快,
他们关于合理和不合理的东西的看法以及是非观念巳经不正常。
事实是,已经有一段时期在我国人口的这个阶级传播着一种厌恶直接上司的愤怒精神,
政治混乱的最危险的萌芽,同时他们自己的原则和习惯已经具有一种特性,
人们不可能不为之惋惜;这种特性,限光远的人不难追溯到一些贫民本身无法控制的原因,
可是这些原因完全没有经过仔细的分析,
不能博得那些必须加以研究的那些人的信任或者好感或者容忍;
因此,后果是可能增加工人和那些管理工人和管理工人的财产的人员之间的不信任和恶感,
并使其永久存在。

我们从这些原因中有过一个关于经济的和道德的罪恶的关系的例子。
道德上的严重破坏真是无孔不入。劳动工人的诚实、
自尊心以及对自己作为工人的品质的价值,依靠品行端正、
吃苦耐劳和小心谨慎来改善生活状况的全部希望,
他们对作为父母和子女相互间的义务和权利的意识,总之,
一切有助于使人们成为好公民和好人的感情和习惯,
已经受到腐蚀和损害,或者完全被破坏。

结论

在我们的问题的未来发展中会被包括在一种更全面的因而更加令人鼓舞的真理中出现:
就是,一切理论体系本质上都是虚伪的和欺骗性的,
如果它们假定社会的任何一个阶级的长期利得或者利益能够建立在另一个阶级的损失上。

我们追溯到地租在早期土地使用中的起源;由于土地只须得到人类最粗糙的加工,
所生产出来的东西就能超过耕作者的最低生活需要,由于在农业社会的初期阶段,
生活需要使小农必须从事于耕种土地,因为只有这样他才能挣得自己赖以生存的食粮。
我们后来又研究到那些范围比较小的地方的地租,在那里社会状况的进步,
和引进了一批农业资本家(不是一定要依靠土地维持生活的人),
已经使地租只能以某一处土地上可以取得的剩余利润为限。
也许正是在这种地方要注意到,似乎还是可以试图把各种地租折合为这最后的一种地租。
有人说过,那些坚决认为地租总是存在于对等量资本的不相等的收益中,
并且仅仅存在于这种不相等的收益中的人,可能仍然不肯承认,
关于小农地租的性质和起源的历史是对他们的狭隘制度的否定。

附件

我们对自然和自然法则的知识的重要的和唯一的最终来源是经验,这样说,
我们的意思不是指仅仅一个人或者一代人的经验,而是指全体入类在各个时代积累起来的经验,
在书本记录或者传统惯例中流传下来的。可是经验可以用两种方法取得:
或者,第一,在事实发生时加以注意,而不试图影响这些事实发生的次数-这是观察;
或者,第二,使我们可以控制的原因和力量发挥作用,有目的变化两者的组合,
并注意有什么影响发生一一这是实验 。我们必须指望这两种来源作为自然科学的源泉。
然而,这样地区别观察与实验,不是想要使两者处于任何一种相反的地位。
本质上两者很相似,只是在程度上(而不是在实质上)不同;
或许消极的观察和积极的观察这种名词可以较好地表示两者的区别;
可是,十分重要的是要注意两者分别帮助进行的研究中不同的心理状态,
以及它们在促进科学发展方面的不同效果。在前一种情况下,我们静坐不动,
听别人给我们说明问题,或许说得含含糊糊地,零零碎碎地,
并且往往间隔相当长的时间,这时或多或少启发我们的注意力。
只有通过事后思索,我们才了解它的全部含意;往往,在机会已经过去的时候,
我们不得不后悔我们的注意力不曾更特殊地注意到当时似乎不重要的某一点,
可是我们终于认识到了这一点的重要性。另一方面,在后一种情况下,
我们反复盘问我们的证人,并当面和他讲道理,从而使我们能够提出中肯的和深刻的问题,
对这些问题的答复也许立刻使我们能够拿定主意。因此,人们已经发现总是这样:
在物理学的那些部门中,如果那里的各种现象我们不能控制,或者,由于其他的原因,
对那些现象还没有进行实验性的研究,那里知识的进展缓慢没有把握和参差不一心另一方面,
在那种可以进行实验的,以及人类已经同意进行实验的部门,
知识的进展是迅速、有把握和稳定的。

他说,不管什么时候,如果一个勤劳的人耕种的土地超过自己的生活需要,
或者饲养一批猪和家禽,头目们听到了就会毫不犹豫地据为已有。
这种事尽管发生,惯例的礼物还是照常要送;
甚至和陌生人做买卖得来的钱也必须全部交出,因为害怕头目生气。
欧洲人也受到同样的压迫,由于这样普遍的对私有财产没有保障,
人们非常缺乏勤劳苦干或者求取进步的精神,在欧洲人和本地农民中都是这样。

他喜爱目前自己的处境,认为比海员的生活可取得多;
然而,还是苦于这个国家中租佃期限没有保障。他和其他一些人一样,
对我说他害怕作出任何改进,以及增加耕种的土地,担心自己的兴旺会引起头目的贪欲,
只要他想这样做,就会毫不迟疑地完全据为己有。
实际情况是,他不得不负担头目在顾问的怂愚下,凭他自己一时的任性,随时实行的零星掠取。
他本人之所以能保全现有的这些财产,全靠对头目有求必应,
不断地送礼,博取这位大人物的欢心。

农场主租用一处农场的时候,所有农场上的村庄,连同村里的居民,都包括在契约之内;
农场主因此就有权利可以利用同样多的一部分农民劳役在农场上耕作,
像农民的租佃契约规定他们必须向地主提供的那样。
如果卖出一处地产,当然农民和土地同样被转移给新主人,受到和以前同样的条件的约束。
所以波兰的农民仍然是奴隶,相对于他们的政治存在来说,绝对从属于主人的意志,
像在封建时代的野蛮状态下那样。他们没有权利离开土地,
除了在少数几个获得完全释放的例子中;而且,即使他们获得完全释放,
这种权利也多半是仅仅有名无实的。因为他们该到哪里去呢?
不错,他们可以隐退到深山密林,在那里可以不被人跟踪发现,或许,
过去曾有许多人利用这种方法逃避专制地主的残暴行为。
背离一位温和的主人,显然违反他们自己的利益。
离弃一位显要人物的领地到另一位的领地上去安身,通常一定是行不通的。
因为地主贪图什么而收容一个逃亡农民,从而鼓励背叛的精神呢?
再则,这种农民,根据他们的处境,不应该有权力把他们的劳动力任意卖给这个或者那个主人。
即使这种障碍不存在,波兰农场的范围很广,其结果缺少另一个邻近的雇主,
就足以在大多数的情况下防止调换主人。

那些堕落的和讨厌的家伙,不把生活必需品的少量剩余储存起来,
而是几乎普遍地习惯于拿去狂饮一种叫做希纳普斯的劣酒。
不可思议,这种害人的劣酒究竟有多少灌进了男男女女农民们的肚皮。

他说,“啊,先生!在波兰你会看到许多像这样的人,你可以打他们,踢他们,
或者随便怎样对待他们,他们决不会和你对抗,他们不敢。”
这样,这位先生,根据他讲话的态度,似乎认为那是一种特权,他们当中有一批人,
在这些人的身上他们可以随意寻仇泄愤,而不会受到处罚。
我决不能把这个入的感情归因于比较有教养和富有人性的波兰人,
可是这种偶然的和轻率的语言,非常明显地泄露了这些受压迫的人的一般精神状态。

在每一所大住宅的周围总会看到有几个奴隶。他们受家仆们的差遣,干那些最肮脏的贱役。
这些人从来没有床(不管是多么简陋的),
以致夏天夜里他们像狗似地躺在随便什么洞穴或者角落里和衣而睡。
可是冬天的严寒把他们赶进门厅,在那里他们通常总是蟋缩在火炉附近。
也有几名家仆铺开草荐,在这里过夜。
常常,我晚饭后回自己房间的时候会绊倒在一个睡在楼梯脚下的农奴身上一
一一种古怪的和令人伤感的景象,看到这些可怜虫,
极端痛苦地栖身在高楼大厦的门厅里!

奴隶制度中最可悲的情况是官能的完全麻痹,这使人甚至失去希望的安慰,
或者使他能仅仅希望活着不受折磨,闷闷不乐地度过一生!
如果你对一个靠近你的人说出什么表示同情的话,他会以极其淡漠的口气回答你,
“确实是这样,可是他们已经习惯。“我曾想到,有点像黄鳍一样,习惯于被活剥。

波兰的法律存在着许多的和积极的法令,好像明显地有心要使奴隶制度永久存在。
在这些法令中,最压迫人的似乎是那些授权贵族们设立简易、速决的法庭,不准上诉,
这样他们就可以对那些惯于违法者或者他们认为惯于违法者处以他们认为合适的随便什么刑罚。
对私自逃出自己的村庄,惩罚特别严厉,这证明常常有人试图外逃。

这些堕落的人,得到自由的时候似乎莫名其妙地太高兴了。
他们不了解自由的意义,而仅仅有一个模糊的观念,以为现在可以为所欲为,
只要自己的环境许可,就可以漫无节制地大吃大喝。酒醉糊涂,不是偶然的,
而是差不多长期的,狂饮和胡闹,代替了安静和勤劳,必需的劳动停顿,
土地耕种得不如以前,应该缴纳的地租,常常缴不出。但是,这一切证明什么呢?
奴隶制比一大部分人类的自由好吗?多么可怕的结论啊!

早在1257 年,一个奴隶般的佃农,如果在仲夏以前被雇用,领取工资,
并且,在爱德华一世统治时期,他被允许为主人提供一名劳动者来顶替他自己的工作。
根据这一情况,显然他—定有时候曾拥有雇用一名劳动者的财力。
既然假定一个农奴出身的佃户有力置雇用纯粹的农奴(这种人,我们已经看到,
是或者附加在土地上或者附加在地主个人身上)是不自然的,
像这样被奴隶般的耕种者雇用的劳动者,可能或者是农奴出身的佃户,
可以在空闲的日子帮助他们的邻人,
在这种情况下他们不一定必须为自己的主人工作或者是自由劳动者,
这些人在议会于1350 年通过《劳工法规》以前早已存在(虽然或许人数不多)。

一农民用石头建筑的村舍,大而阴暗,一般没有玻璃窗。
我进去了几家,到处都是肮脏和穷困的样子。农民们大多数衣衫槛楼。
由于生活条件恶劣,儿童通常总是一副不健康的脸色。
食品如此稀少,是去年干旱的结果,可怜的居民已经沦落极端困苦的地步。
面包的价格不可避免地涨得那么高,在许多地区农民买不起。
他们的食物有一段时期仅仅是一种糊浆,用已经梓过的葡萄的外壳和核捣烂,
掺入一点粗粉。饥荒,加上受压迫的境况,使居民们陷入人类苦难的深渊,
许多人纯粹由于衣食不足而死。

他们很少让土地休闲,最普通的办法是种小麦二年,第三年种玉米。
土地不时应很好地施肥,谷物通常在8 月或9 月间播种,以及在6 月中收割。
在圣乔瓦尼谷,和几个其他生产地点,一年中割草三次。

印度人的政府似乎往往希望土地既是世袭的又是可以变卖的财产,
但是他们始终不肯采取可以做到这一点的唯一切实可行的方式一一从低征税。《芒罗的一生》

佣强的大地主们,害怕受到军队的鞣端,逃避到邻近的一座泥土筑的堡垒,
这种堡垒是专为提供保护而建造的,儿乎每个村子附近都有。
在这里居民们想办法安顿他们本身、他们的牲口和衣物,
直到迫于武力或者饥饿而不得不屈服为止。这种堡垒然后被彻底摧毁,
并且村子被烧掉,为了抵偿一项拖欠的债务,
而这种债务往往完全是由于政府本身那种罪恶的勒索而引起的。

在这些军事行动中,有些农民被歼灭,有些成为这样人为地造成的饥荒的受害者;
还有不少人和妻子儿女一起被卖掉,卖出钱来补缴他们对国库的拖欠,
或者偿付土地所有者强加的负担。幸免于难的人,逃入深山密林,
直到他们的压迫者离开这里,才敢回去看看自己的还在冒烟的旧居,收拾残迹。
广大农民,在统治者的不公道和野蛮行为的折磨下,失去了一切是非观念。
由于贫穷,他们早迟总有一天被迫成为盗贼,通过欺诈或者暴力,
引起同样的无法无天的行为,以对付军队下次一年一度的光临。
安排穷苦的印度农民承担世袭的耕种工作,即使在最好的这种政府的统治下,
对君主也是一项重大的利益,对农民则是一种微不足道的优惠.。